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陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史

出版社：重慶出版社出版時(shí)間：2008-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 220
中 圖 價(jià):¥21.5(5.5折) 定價(jià)  ¥39.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史 版權(quán)信息

陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

陰陽(yáng)家出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為立派基礎(chǔ)，并將天象、地物和人事統(tǒng)一起來(lái)，形成了“天人合一”的*高哲學(xué)。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，如天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)等，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響下發(fā)展起來(lái)的。
　　在春秋時(shí)期的九大學(xué)派中，陰陽(yáng)家是一個(gè)*為神奇的學(xué)派。雖然在西漢后期，陰陽(yáng)家逐漸消失在歷史長(zhǎng)河之中，但陰陽(yáng)五行思想?yún)s并沒(méi)有隨之而消減，反而隨著時(shí)間的推移發(fā)展興盛起來(lái)，這在世界科學(xué)史上無(wú)疑是一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象；說(shuō)明它所揭示的宇宙本質(zhì)具有超越時(shí)代的意義。

陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史 目錄

夏周時(shí)期：陰陽(yáng)家的淵源
　巫術(shù)方枝
　五行從生
　陰陽(yáng)生發(fā)
周漢時(shí)期：陰陽(yáng)家的確立
　鄒衍草創(chuàng)
　稷下發(fā)展
　《呂覽》完善
　《淮南》確立　
漢清時(shí)期：陰陽(yáng)家的衍經(jīng)
　道家道術(shù)化
　儒家儒學(xué)化
　兵家策略化
　醫(yī)家原理化
　方士方術(shù)化
后記
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陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史 節(jié)選

夏周時(shí)期：陰陽(yáng)家的淵源
　　巫術(shù)方枝
巫術(shù)方技是巫祝術(shù)數(shù)和方土方技的合稱。雖然一般來(lái)說(shuō)巫術(shù)方技是今天一切科學(xué)文化藝術(shù)的源頭，但是對(duì)于陰陽(yáng)家而言，其淵源可能更為親密。首先，巫祝方土的技術(shù)不僅給陰陽(yáng)家提供了比附、推演等實(shí)踐論證的具體方法，更為陰陽(yáng)家的衍化和蛻變埋下了帶本質(zhì)性的基因。其次，巫術(shù)方技所隱含的萬(wàn)物有靈的觀念，天人相通的法則，為陰陽(yáng)家以后吸取五行說(shuō)和陰陽(yáng)說(shuō)提供了融合點(diǎn)和基礎(chǔ)。
　　巫祝術(shù)數(shù)
　 巫祝術(shù)數(shù)的“巫！北緛(lái)是有區(qū)別的：在上古時(shí)期稱那些“以舞降神”的女神職人員為“巫”，巫是象形字，“象人兩衰舞形”（《說(shuō)文解字·巫部》），如果是男的則通常稱“覡”；“！睘闀(huì)意字，“從示從人口” （《說(shuō)文解字·示部》），所以稱那些祭祀時(shí)主贊詞的為“祝”。 巫祝合稱，可能始于《莊子》，其《人間世》篇：“解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也！
　 巫祝產(chǎn)生于原始社會(huì)的拜物教，到殷商時(shí)盛行鬼神崇拜，巫祝更加活躍起來(lái)！吨芤住び^卦彖辭》說(shuō)：“觀天之神道，而四時(shí)不忒（不差錯(cuò)），圣人以神道設(shè)教而天下服矣！蔽鬃Ｊ*初的職能雖然主要是“以舞降神”，但同時(shí)還運(yùn)用卜筮吉兇、畫(huà)符念咒等替人治病。后來(lái)巫祝以至于能夠代君主溝通天、地、人、神，《尚書(shū)》中就有“成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸義王家。
　……

陰陽(yáng)家簡(jiǎn)史 作者簡(jiǎn)介

龍建春，浙江臺(tái)州學(xué)院中文系付教授，文史學(xué)者，發(fā)表研究論文數(shù)十篇，出版《縱橫家語(yǔ)錄》等著作。

暫無(wú)評(píng)論……
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