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漢代倫理與制度關(guān)系研究

漢代倫理與制度關(guān)系研究

作者：劉厚琴 著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2008-11-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 327
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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漢代倫理與制度關(guān)系研究 版權(quán)信息

漢代倫理與制度關(guān)系研究 本書特色

本書主要選取重要的以孝為核心的家庭倫理、以忠為核心的政治倫理與漢代法制、官制等政治制度的整合、互動(dòng)關(guān)系加以闡述。本書分上下篇，上篇論述“倫理對(duì)制度的影響”，下篇論述“倫理制度化對(duì)倫理之反作用”，在研究漢代倫理對(duì)制度影響的前提下，針對(duì)漢代倫理制度化的社會(huì)實(shí)踐對(duì)倫理的作用予以系統(tǒng)的研究。

漢代倫理與制度關(guān)系研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

倫理即立足于社會(huì)長(zhǎng)幼尊卑的各種人倫關(guān)系，而制度則是一定條件下形成的各種規(guī)范化體系。倫理、制度的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，其整合互動(dòng)關(guān)系也是多方面的。劉厚琴的博士論文選取其中*為重要的以孝為核心的家庭倫理、以忠為核心的政治倫理與漢代政治制度的整合互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的理論方法，深入探討了漢代倫理對(duì)制度的影響，制度對(duì)倫理的反作用。對(duì)倫理與制度關(guān)系的深入研究，涉及漢代社會(huì)制度的各個(gè)方面，也涉及社會(huì)各階層人們的行為活動(dòng)，能夠在較深層次上揭示漢代社會(huì)的特質(zhì)，有助于深入認(rèn)識(shí)漢代政冶社會(huì)及其演變進(jìn)程，對(duì)深入理解“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)漢代社會(huì)的實(shí)際影響，揭示中國(guó)古代法制的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)，都具有重要意義。
本書主要選取重要的以孝為核心的家庭倫理、以忠為核心的政治倫理與漢代法制、官制等政治制度的整合、互動(dòng)關(guān)系加以闡述。本書分上下篇，上篇論述“倫理對(duì)制度的影響”，下篇論述“倫理制度化對(duì)倫理之反作用”，在研究漢代倫理對(duì)制度影響的前提下，針對(duì)漢代倫理制度化的社會(huì)實(shí)踐對(duì)倫理的作用予以系統(tǒng)的研究。

漢代倫理與制度關(guān)系研究 目錄

序
引言
上篇
　一 倫理與漢代法制
（一）孝倫理之人律
（二）宗法血緣規(guī)則之人律
（三）“春秋決獄”“原心定罪”與儒經(jīng)人律
　二 倫理與漢代官制
（一）倫理與官吏選拔制度
（二）倫理與官吏考核制度
（三）倫理與官吏居喪休假制度
　三 倫理與漢代教化
（一）尊老與教化的推引
（二）旌表與教化的推引
（三）興學(xué)與教化的推引
（四）德治與教化的推引
下篇
　四 漢代倫理制度化與倫理的強(qiáng)化
（一）孝倫理的強(qiáng)化
（二）貞倫理的強(qiáng)化
（三）忠倫理的強(qiáng)化
　五 漢代倫理制度化與倫理的政治依附化
（一）“三綱”“五！眰惱淼亩ㄐ
（二）信倫理的弱化
（三）忠孝倫理關(guān)系的政治調(diào)整
　六 漢代倫理制度化與倫理的異化
（一）倫理外延的擴(kuò)展
（二）倫理內(nèi)容的異化
（三）倫理的形式化
（四）倫理的功利化
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記
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漢代倫理與制度關(guān)系研究 節(jié)選

一 倫理與漢代法制
　　在古代農(nóng)耕社會(huì)，具有血緣親情的親屬的分工協(xié)作是保證生產(chǎn)得以正常進(jìn)行的必要條件，故而穩(wěn)固血緣家庭也就意味著維護(hù)了正常的生產(chǎn)秩序。在秦朝廢墟上建立起來(lái)的漢朝，總結(jié)秦亡的教訓(xùn)時(shí)，認(rèn)識(shí)到輕視倫理道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定所產(chǎn)生的破壞性作用。正如漢初思想家賈誼所言：“商君違禮義，棄倫理，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗……其慈子嗜利而輕簡(jiǎn)父母也，慮非有倫理也，其不同禽獸僅焉耳。”漢代統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變統(tǒng)治政策，重整社會(huì)倫理秩序，宗法倫理格外受到青睞，被納入律法中，以法律的、國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)并使之規(guī)范化。漢代宗法倫理與法律整合，不僅表現(xiàn)為將孝倫理納入法制，而且表現(xiàn)為將宗法血緣規(guī)則納入律法，還表現(xiàn)為以經(jīng)決獄、原心定罪，維護(hù)“親親”之道。漢代逐漸建立起一種適合社會(huì)需要的宗法倫理化的法律制度，它不僅在當(dāng)時(shí)建立社會(huì)倫理新秩序中起過(guò)重大的作用，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)術(shù)界對(duì)漢代禮法結(jié)合、漢代法律的儒家化之認(rèn)識(shí)是基本一致的。以往學(xué)術(shù)界對(duì)漢代倫理與法制關(guān)系的研究主要集中于孝倫理對(duì)漢代立法的影響及其在引經(jīng)決獄司法實(shí)踐上，而對(duì)倫理與法制整合的復(fù)雜關(guān)系鮮有系統(tǒng)探討。這以孝倫理與法制的整合以及宗法倫理關(guān)系作用于漢代律法*突出。本書將對(duì)此稍作補(bǔ)充！
　　……

漢代倫理與制度關(guān)系研究 作者簡(jiǎn)介

劉厚琴，女，1965年生，山東大學(xué)歷史學(xué)博士。現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，從事儒學(xué)與漢史研究。在《孔子研究》、《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表論文60余篇，已出版專著《孔氏家族春秋》(2000年)、《儒學(xué)與漢代社會(huì)》(2002年)，主編《日本韓國(guó)儒學(xué)研究》(2004年)。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：

    印刷精美，內(nèi)容豐富，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，值得珍藏。

    2023/7/23 10:28:15
    讀者:LI6***(購(gòu)買過(guò)本書)
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