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人權(quán)倫理學(xué)

作者：甘紹平著
出版社：中國發(fā)展出版社出版時(shí)間：2009-02-01
開本： 16 頁數(shù)： 312
讀者評分：4.8分4條評論
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人權(quán)倫理學(xué) 版權(quán)信息

人權(quán)倫理學(xué) 本書特色

本書不僅涵蓋人權(quán)的內(nèi)涵、人權(quán)的論證以及人權(quán)間的沖突等基本內(nèi)容，而且還從人權(quán)的視角，對平等、公正、關(guān)愛等重要倫理范疇以及各種倫理學(xué)派的價(jià)值旨趣進(jìn)行了闡釋與解析，同時(shí)也展現(xiàn)了應(yīng)用倫理學(xué)的勃興對于深化人權(quán)的倫理學(xué)研究所起的重要作用。本書思想深刻、論證嚴(yán)謹(jǐn)、表述清晰，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

人權(quán)倫理學(xué) 內(nèi)容簡介

人權(quán)是人際文明相處的準(zhǔn)則，是國家合法性的標(biāo)準(zhǔn)，是國內(nèi)憲法和國際法律條約的基石。作為國際社會政治與道德的重疊共識的核心，人權(quán)既是一個(gè)法律概念，也是一個(gè)道德概念。在人權(quán)的堅(jiān)硬的法律外殼的里面，蘊(yùn)涵著深厚的倫理內(nèi)核。以人權(quán)的法律形式為研究對象者，為人權(quán)法學(xué)。以人權(quán)的道德意蘊(yùn)為研究對象者，為人權(quán)倫理學(xué)。
本項(xiàng)人權(quán)倫理學(xué)研究，不僅涵蓋人權(quán)的內(nèi)涵、人權(quán)的論證以及人權(quán)間的沖突等基本內(nèi)容，凸顯了人權(quán)作為主觀權(quán)利的本質(zhì)特征以及普世性、基礎(chǔ)性、道德適用性的重要性質(zhì)，揭示了人權(quán)與東方文化、人權(quán)與尊嚴(yán)、人權(quán)與民主、人權(quán)與法律之間的復(fù)雜關(guān)系，而且還從人權(quán)的視角，對平等、公正、關(guān)愛等重要倫理范疇以及功利主義、契約主義、德性論、責(zé)任倫理、康德形式化的道德法則（義務(wù)論）等倫理學(xué)派的價(jià)值旨趣進(jìn)行了闡釋與解析，同時(shí)也展現(xiàn)了應(yīng)用倫理學(xué)的勃興對于深化人權(quán)的倫理學(xué)研究所起的重要作用。

人權(quán)倫理學(xué) 目錄

序言
德文簡介
**篇人權(quán)的內(nèi)涵
**章 人權(quán)的基本概念
**節(jié) 人權(quán)的定義
第二節(jié) 人權(quán)是一種主觀權(quán)利
1．何謂主觀權(quán)利
2．主觀權(quán)利也是個(gè)體權(quán)利

第二章 人權(quán)的分類
**節(jié) 以“完整”為著眼點(diǎn)的對人權(quán)的分類
1．耶利內(nèi)克(Georg Jellinek)的三分法
2．馬歇爾(Thomas H．Marshall)的三分法
3．瓦薩克(Karel Vasak)的“三代人權(quán)”說
4．哈斯佩爾(Michael Haspel)的三分法
第二節(jié) 以“基本”為著眼點(diǎn)的對人權(quán)的分類
1．德國法哲學(xué)家阿雷克西提出的絕對人權(quán)與相對人權(quán)
2．美國著名倫理學(xué)家亨利·舒(Henry Shue)提出的“基本權(quán)利

第三章 人權(quán)的特征
**節(jié) 普世性
1．社會達(dá)爾文主義和傳統(tǒng)理性主義的立場
2．文化相對主義的立場
第二節(jié) 道德適用性
1．哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)人權(quán)是法律權(quán)利
2．圖根哈特主張人權(quán)是道德權(quán)利
第三節(jié) 基礎(chǔ)性¨
1．人權(quán)與平等
2．公正邏輯上先于關(guān)愛
第二篇人權(quán)的論證
**章 人權(quán)的哲學(xué)論證
**節(jié) “自然權(quán)利”論
第二節(jié) 康德“理性權(quán)利觀
第三節(jié) 當(dāng)代契約論
第四節(jié) 契約主義中的人權(quán)的邊界
1．契約主義的道德共同體
2．嬰幼兒何以獲得人權(quán)保護(hù)
3．保護(hù)動(dòng)物并非道德行為

第二章 人權(quán)的應(yīng)用倫理學(xué)論證
**節(jié) 應(yīng)用倫理學(xué)：以凸顯人權(quán)為特征的公
民社會的道德理論
1．公民社會：凸顯公民價(jià)值與權(quán)利的民主社會
2．公民社會：倡導(dǎo)公民參與意識、責(zé)任意識的社會
3．團(tuán)隊(duì)(Team)：公民參與活動(dòng)的平臺?
4．參與能力：公民的基本素質(zhì)
5．應(yīng)用倫理：公民社會中的新道德
第二節(jié) 以人權(quán)為基準(zhǔn)的應(yīng)用倫理學(xué)的運(yùn)行機(jī)制
1．“*大多數(shù)的*大幸福”的價(jià)值訴求——功利主義的利弊
2．“對等性”的價(jià)值訴求——契約主義的得失
3．非對等價(jià)值訴求的補(bǔ)充作用——德性論中的關(guān)愛原則、責(zé)任倫理、形式化的道德法則
4．根基性的價(jià)值訴求——格維斯(Alan Gewirth)對人權(quán)原則的論證
5．應(yīng)用倫理學(xué)的運(yùn)行機(jī)制：根基性的價(jià)值訴求、多數(shù)決與糾錯(cuò)機(jī)制

第三章 人權(quán)與尊嚴(yán)
**節(jié) 尊嚴(yán)：一個(gè)意義重大但內(nèi)涵模糊的倫理與法律概念
第二節(jié) 對尊嚴(yán)概念的**類理解與解釋模式：“屬性-尊嚴(yán)說
第三節(jié) 對尊嚴(yán)概念的第二類理解與解釋模式：“人類理性選擇能力
1．“自主性-尊嚴(yán)說”
2．“道德自主性-尊嚴(yán)說”
3．“自我目的-尊嚴(yán)說”
第四節(jié) 作為一項(xiàng)權(quán)利的人的尊嚴(yán)
1．人的尊嚴(yán)來自于一種對人際間基本的相互尊重的普遍需求
2．從積極的意義上講，尊嚴(yán)意味著維護(hù)自我
3．從消極的意義上講，尊嚴(yán)意味著避免侮辱
4．人的尊嚴(yán)是一項(xiàng)權(quán)利，即不被侮辱
5．尊嚴(yán)是人權(quán)的一部分，而不是人權(quán)的根基
6．尊嚴(yán)：人類社會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分

第四章 人權(quán)與民主
**節(jié) 民主與人權(quán)的關(guān)系
1．民主的概念
2．民主理念與人權(quán)
3．民主程序與人權(quán)
第二節(jié) 克服民主之弊端的方案：約納斯與共同體主義
1．約納斯的“生態(tài)專制
2．共同體主義的方案
第三節(jié) 克服民主之弊端的方案：依靠“憲法法院”與訴諸“公共領(lǐng)域”
1．依靠“憲法法院
2．訴諸“公共領(lǐng)域
3．?dāng)U展性民主也無法擔(dān)保人權(quán)
4．對民主的估價(jià)
第三篇人權(quán)間的沖突
**章 人權(quán)沖突與道德智慧
**節(jié) 什么是應(yīng)用倫理學(xué)的道德智慧
第二節(jié) 道德智慧的幾種典型表現(xiàn)形式
第三節(jié) 道德智慧的歷史淵源
1．亞里士多德的“明智
2．笛卡爾的“途中道德
第四節(jié) 應(yīng)用倫理學(xué)與倫理原則和道德智慧

第二章 生命權(quán)問的沖突
**節(jié) 古典功利主義與契約主義的視角
1．古典功利主義的視角
2．契約主義的視角
第二節(jié) 生命價(jià)值的終極性
1．生命的獨(dú)特性
2．不得為援救多數(shù)人而犧牲少數(shù)無辜者
3．死刑問題
第三節(jié) 自主的生命理念
第四節(jié) 以人為本的生命價(jià)值理念

第三章 克隆人中的人權(quán)沖突
**節(jié) 如何理解現(xiàn)有的倫理原則、道德規(guī)范的發(fā)展與更新
第二節(jié) 如何理解克隆人體活動(dòng)損害了被克隆出來的人體的公民權(quán)益
第三節(jié) 克隆人：不可逾越的倫理禁區(qū)

第四章 治療性克隆中的人權(quán)沖突
**節(jié) 尊嚴(yán)原則與墮胎困境
第二節(jié) 情感抉擇的主觀依據(jù)
第三節(jié) 情感抉擇的客觀依據(jù)
第四節(jié) 感知能力與道德地位

第五章 酷刑中的人權(quán)沖突
**節(jié) 義務(wù)論與結(jié)合論
第二節(jié) 酷刑禁令是絕對的嗎
第三節(jié) “救人之酷刑
第四節(jié) “救人之酷刑”與“緊急防衛(wèi)
第五節(jié) 對“救人之酷刑”的后果主義的辯護(hù)

第六章 “情色品"中的權(quán)利沖突
**節(jié) “情色”概念的三重含義
第二節(jié) “情色品”與性別歧視
第三節(jié) “情色品”與自主意志
第四節(jié) “情色品”與言論自由
第五節(jié) 對“情色品”的欣賞與反感的權(quán)利沖突

第七章 媒體領(lǐng)域中的權(quán)利與價(jià)值沖突
**節(jié) 個(gè)人隱私與社會公益
第二節(jié) 道德導(dǎo)師與信息平臺

第八章 人權(quán)與法——法律倫理的基本問題
**節(jié) 法律是*基本的道德
第二節(jié) 關(guān)于法律與道德內(nèi)在關(guān)聯(lián)的不同理解
1．自然法學(xué)派
2．法實(shí)證主義
第三節(jié) 作為法律之根據(jù)的道德是指維護(hù)公正與保障人權(quán)
第四節(jié) 具體的法律條文有可能與道德發(fā)生沖突
第五節(jié) 法律倫理的基本原則
結(jié)束語
外國人名譯名對照表
后記
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人權(quán)倫理學(xué) 節(jié)選

**篇　人權(quán)的內(nèi)涵
　　**章　人權(quán)的基本概念
本章“人權(quán)的基本概念”由“人權(quán)的定義”和“人權(quán)是一種主觀權(quán)利”兩節(jié)構(gòu)成。“人權(quán)的定義”是全部人權(quán)倫理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，它表明人權(quán)是權(quán)利的一種，因而具有一般權(quán)利的基本屬性！叭藱(quán)是一種主觀權(quán)利”則是對人權(quán)概念的進(jìn)一步深入的說明，它表明人權(quán)作為一種特殊權(quán)利，擁有著一種不同于一般權(quán)利的獨(dú)特的屬性。
　 **節(jié)　人權(quán)的定義
所謂人權(quán)，是作為個(gè)體的人在他人或某一主管面前，對于自己基本利益的要求與主張，這種要求或主張是通過某種方式得以保障的，它獨(dú)立于當(dāng)事人的國家歸屬、社會地位、行為能力與努力程度，為所有的人平等享有。
人權(quán)概念的建構(gòu)是以權(quán)利概念的建構(gòu)為前提的。依據(jù)美國政治與社會哲學(xué)家范因伯格（Joel Feinberg）的觀點(diǎn)，“權(quán)利是一個(gè)人針對其他人就某種事物的特殊質(zhì)量的要求”。這項(xiàng)定義蘊(yùn)涵著四個(gè)要素。**，“一個(gè)人”或“某個(gè)人”是權(quán)利的載體。他對自己的權(quán)利提出主張。第二，被“針對的其他人”是權(quán)利的應(yīng)答者、責(zé)任者或履行義務(wù)者，比如國家。權(quán)利的應(yīng)答者或責(zé)任者要針對該權(quán)利履行相應(yīng)的義務(wù)。如果是消極義務(wù)，則意味著權(quán)利的應(yīng)答者或責(zé)任者不阻止權(quán)利載體做或不做某事；如果是積極義務(wù)，則意味著權(quán)利的應(yīng)答者或責(zé)任者為了權(quán)利載體去做某事。第三，“就某種事物”指的是權(quán)利的具體內(nèi)容或權(quán)利的對象，比如“生命、自由、財(cái)產(chǎn)不受侵害”或“應(yīng)享有*低限度的社會保障”等。第四，“特殊質(zhì)量的要求”指的是權(quán)利意味著一種要求或愿望，這種要求或愿望有別于一般的、隨意的要求或愿望之處，在于權(quán)利載體在要求得不到滿足的情況下可以追索權(quán)利的應(yīng)答者或責(zé)任者相應(yīng)的義務(wù)，必要時(shí)甚至可以通過實(shí)施制裁使權(quán)利得以履行。
　　……

人權(quán)倫理學(xué) 作者簡介

甘紹平，1959年生，江西南昌人。德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，倫理學(xué)室主任，中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。主要著作：《應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題研究》，江西人民出版社，2002！秱惱碇腔邸罚袊l(fā)展出版社，2000！秱鹘y(tǒng)理性哲學(xué)的終結(jié)》，臺北唐山出版社，1996！吨袊軐W(xué)的精髓》，達(dá)姆施塔特學(xué)術(shù)圖書協(xié)會（WBG）出版社，1997，德文版！犊陀^理性哲學(xué)——理論與思維方式》，慕尼黑ARSUNA出版社，1994，德文版。

商品評論(4條)
  • 主題：這是一本很有價(jià)值的書，對倫理學(xué)的講解和透徹，讓人一看就明白了...

    這是一本很有價(jià)值的書，對倫理學(xué)的講解和透徹，讓人一看就明白了。

    2017/6/7 20:32:36
  • 主題：可以看看的書

    人權(quán)倫理學(xué)，倫理學(xué)著作

    2016/10/15 17:07:36
  • 主題：這本書的內(nèi)容很不錯(cuò)，讀了，好好看了一下，寫得很棒，內(nèi)容也很非...

    這本書的內(nèi)容很不錯(cuò)，讀了，好好看了一下，寫得很棒，內(nèi)容也很非常豐富。，好好看了一下，一本書多讀幾次。送貨也很快。服務(wù)很好。超值。買書就來。價(jià)格還比別家便宜，還免郵費(fèi)，真的很不錯(cuò)，速度還真是快而且都是正... 查看全部 這本書的內(nèi)容很不錯(cuò)，讀了，好好看了一下，寫得很棒，內(nèi)容也很非常豐富。，好好看了一下，一本書多讀幾次。送貨也很快。服務(wù)很好。超值。買書就來。價(jià)格還比別家便宜，還免郵費(fèi)，真的很不錯(cuò)，速度還真是快而且都是正版書。[多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動(dòng)，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)！ 古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉！笨梢姡湃藢ψx書的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。

    2016/6/27 20:34:26
    讀者:hap***(購買過本書)
  • 主題：很專業(yè)的書籍，書是新的

    但發(fā)過來的時(shí)候，下邊書脊部分已磕裂，遺憾。

    2015/1/20 15:31:25
    讀者:zzq***(購買過本書)
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