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洗禮圣事.堅振圣事 版權信息
- ISBN：9787500476757
- 條形碼：9787500476757 ; 978-7-5004-7675-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
洗禮圣事.堅振圣事 內(nèi)容簡介
本書是一部嚴肅的學術著作，系統(tǒng)介紹了基督宗教（天主教和新教）的圣事禮儀（洗禮等）的歷史，歷代神學家、思想家的評價，圣事神學內(nèi)涵的現(xiàn)代意義等。內(nèi)容通俗易懂，我國著名學者、中國社會科學院學部委員卓新平特為此書撰寫了序言。
洗禮圣事.堅振圣事 目錄
上卷 洗禮圣事
導言
**章 洗禮圣事的來源
一 “沐浴”在基督宗教之前的民間宗教和猶太教中
1.宗教沐浴在民間宗教中
2.猶太教傳統(tǒng)中的洗禮
3.洗禮在《舊約》中的其他形式
4.先知的預言
二 基督徒洗禮圣事的建立
1.耶穌基督，圣事的創(chuàng)建人
2.基督什么時候制訂了洗禮圣事？
第二章 洗禮圣事的象征體系
1.以水沐浴
2.洗禮圣事的語言或形式
3.圣事象征符號的其他因素
第三章 洗禮圣事的恩寵
一 清除罪過
1.“死于罪過”
2.懲罰以及罪過該得的懲罰
3.洗禮與洗禮后的罪過
二 在基督內(nèi)活于天主
1.通過水與圣神的新生
2.新生命
3.“再沒有猶太人希臘人之分
4.靈性生命的成長及基督徒倫理
5.新的生命歷程
第四章 洗禮圣事的特性
一 洗禮圣事特性的現(xiàn)實意義
1.信仰的真理
2.特征與恩寵的區(qū)分
二 洗禮圣事特征的自然屬性
1.與死而復活的基督合
2.基督奧軀
三 洗禮圣事的特征與基督徒的使命
1.洗禮特征中的司祭屬性
2.洗禮特征中的祭獻屬性
3.洗禮特征中的先知屬性
4.洗禮特征中的君王屬性
第五章 洗禮對于救贖的必要性
一 洗禮的必要性
1.“如果一個人不由水和圣神而生……”
2.缺乏洗禮情況下救贖的可能性
二 兒童洗禮
1.兒童洗禮的實施
2.兒童洗禮在今天
3.沒有接受洗禮而死去的兒童的命運
第六章 洗禮的執(zhí)行人和受洗人
1.洗禮的執(zhí)行人
2.洗禮的領受人
3.慕道者
下卷 堅振圣事
導言
**章 堅振的圣事件
1.覆手和圣神的恩賜
2.初期教會的基督徒起始圣事
3.16世紀的改革派和特蘭托大公會議的決定
第二章 堅振圣事的圣事性記號
1.圣事記號的物質(zhì)因素
2.圣事的形式
第三章 堅振圣事的效果
1.圣神的圣事
2.“圣神的恩寵”在洗禮內(nèi)與堅振內(nèi)
3.圣神的完滿和基督徒的成熟
4.堅振圣事的印記與必要性
第四章 堅振圣事的施行人和主體
1.堅振圣事的施行人
2.堅振圣事的領受人
作者簡介
譯者簡介
導言
**章 洗禮圣事的來源
一 “沐浴”在基督宗教之前的民間宗教和猶太教中
1.宗教沐浴在民間宗教中
2.猶太教傳統(tǒng)中的洗禮
3.洗禮在《舊約》中的其他形式
4.先知的預言
二 基督徒洗禮圣事的建立
1.耶穌基督，圣事的創(chuàng)建人
2.基督什么時候制訂了洗禮圣事？
第二章 洗禮圣事的象征體系
1.以水沐浴
2.洗禮圣事的語言或形式
3.圣事象征符號的其他因素
第三章 洗禮圣事的恩寵
一 清除罪過
1.“死于罪過”
2.懲罰以及罪過該得的懲罰
3.洗禮與洗禮后的罪過
二 在基督內(nèi)活于天主
1.通過水與圣神的新生
2.新生命
3.“再沒有猶太人希臘人之分
4.靈性生命的成長及基督徒倫理
5.新的生命歷程
第四章 洗禮圣事的特性
一 洗禮圣事特性的現(xiàn)實意義
1.信仰的真理
2.特征與恩寵的區(qū)分
二 洗禮圣事特征的自然屬性
1.與死而復活的基督合
2.基督奧軀
三 洗禮圣事的特征與基督徒的使命
1.洗禮特征中的司祭屬性
2.洗禮特征中的祭獻屬性
3.洗禮特征中的先知屬性
4.洗禮特征中的君王屬性
第五章 洗禮對于救贖的必要性
一 洗禮的必要性
1.“如果一個人不由水和圣神而生……”
2.缺乏洗禮情況下救贖的可能性
二 兒童洗禮
1.兒童洗禮的實施
2.兒童洗禮在今天
3.沒有接受洗禮而死去的兒童的命運
第六章 洗禮的執(zhí)行人和受洗人
1.洗禮的執(zhí)行人
2.洗禮的領受人
3.慕道者
下卷 堅振圣事
導言
**章 堅振的圣事件
1.覆手和圣神的恩賜
2.初期教會的基督徒起始圣事
3.16世紀的改革派和特蘭托大公會議的決定
第二章 堅振圣事的圣事性記號
1.圣事記號的物質(zhì)因素
2.圣事的形式
第三章 堅振圣事的效果
1.圣神的圣事
2.“圣神的恩寵”在洗禮內(nèi)與堅振內(nèi)
3.圣神的完滿和基督徒的成熟
4.堅振圣事的印記與必要性
第四章 堅振圣事的施行人和主體
1.堅振圣事的施行人
2.堅振圣事的領受人
作者簡介
譯者簡介
展開全部
洗禮圣事.堅振圣事 節(jié)選
**章 洗禮圣事的來源
一 “沐浴”在基督宗教之前的民間宗教和猶太教中
洗禮或者神圣的沐浴在古代曾經(jīng)非常普遍，不論是《圣經(jīng)》世界還是其他地方。我們用一些篇幅來介紹它們以便更好地理解基督宗教洗禮的某些方面。
1．宗教沐浴在民間宗教中
沐浴禮在圣經(jīng)世界之外的文化和宗教中曾經(jīng)非常普及，非常古老。我們發(fā)現(xiàn)在民間的秘密宗教有這種禮儀，比如，埃及的以色得（Iside）和波斯的米特拉（Mitra）崇拜中①。
至于這些不同的洗禮在秘密宗教中的意義，今天的許多解釋從衛(wèi)生保健、生物學、遺傳學和美學的角度人手，這似乎并不能使人滿意。事實上，洗禮被認為是來于固有在人性本身*深處的、本質(zhì)的、倫理方面和禮儀方面對于潔凈的深刻需求的具體表現(xiàn)，它深深根植在人性深處。它們的基本意義，所以說，是一種“潔凈”。擁有這種習俗的民族，比如埃及人、波斯人，他們相信面對神祗不論是倫理方面還是禮儀方面，誰沾染了不潔就可以借用水使自己恢復潔凈，如同身體臟了一樣。這種潔凈常常被認為是自然的和魔術般的①。
在這種基本意義之外，秘密禮儀中使用的沐浴還有其他含意。沐浴*常用的方式是在池子里，使用水和血，這兩種被認為是生命攜帶者的因素。其目的還包括借神而加強自己的生命，尤其是分享神的生命，這已經(jīng)接近于救贖的含意④。更有意義的是米特拉（Mitra）秘密崇拜中完全用宰殺的動物血做洗禮。
……
洗禮圣事.堅振圣事 作者簡介
約瑟·薩拉依瓦·馬。↗os6 Saraiva Martins），1932年出生于葡萄牙。先后在羅馬、魯汶就學，獲得神學博士、哲學博士學位，1977年獲輔仁大學文學哲學榮譽博士，2005年獲得葡萄牙里斯本露西雅納（Lusiana）大學法學榮譽博士。1998年獲羅馬教廷鮑思高大學“推動教育卓越貢獻”獎。自1958年起先后在羅馬多所大學任教授、系主任和修院院長。1977—1988年任傳信大學校長及梵蒂岡羅馬教廷大學聯(lián)合委員會主席，是傳信大學“中國研究中心”創(chuàng)建人（1978年至今），先后在多個委員會任成員、顧問和領導，現(xiàn)在同時兼任某些圣部成員。出版?zhèn)人專著29本，包括：《使命與文化》、《新約圣事》、《基督徒起始圣事》、《懺悔圣事》、《圣秩圣事》、《第三個千年的教會：牧靈神學反省》、《圣德與使命》、《如何成圣》等。發(fā)表文章500多篇，講話上百篇，組織國際學術研討會10多個，主編叢書8套，答記者問數(shù)百次。其神學思想被多篇碩士和博士論文作為研究主題，特別是與莫特曼（JiJrgen．Moltmann）的圣事論和孔各（Yves Congar）的教會論、圣事論及圣德思想比較。 蕭瀟，本名肖恩惠，西名Teresa，正在羅馬格來高里亞納大學攻讀神學博士。2002年在羅馬烏爾班大學獲得宗教學學士學位，2006年在格來高里亞納大學獲得系統(tǒng)神學碩士學位。意大利語發(fā)表的文章有：《中國與教會對話的新嘗試——利瑪竇研討會》，發(fā)表在烏爾班大學雜志“Redemptoris Missio”，2001年第2期；《處于文化十字路口的中國》，發(fā)表在康保尼修會雜志“Tam Tam”，2003年第6期；《中國，誰在研究基督宗教？》，發(fā)表在米蘭Studi Cattolici雜志，第511期，2003年9月號；《基督宗教在今天的中國處于什么位置？》，2004年米蘭PIME研討會“基督信仰與中國文化在過去和現(xiàn)在”。
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