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儒教敬天說(第3輯)

出版社：國家圖書館出版社出版時(shí)間：2009-05-01
所屬叢書： 儒教資料類編叢書
開本： 16開 頁數(shù)： 292
讀者評(píng)分：4.8分13條評(píng)論
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儒教敬天說(第3輯) 版權(quán)信息

儒教敬天說(第3輯) 本書特色

儒教是不是宗教？它又具備什么性質(zhì)？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學(xué)宗教界爭(zhēng)論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關(guān)鍵！度褰叹刺煺f(第3輯)》作者李申先生經(jīng)過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進(jìn)而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性。

儒教敬天說(第3輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《儒教敬天說(第3輯)》為大型資料匯編叢書《儒教資料類編》之第三輯。主要從文淵閣《四庫全書》中輯錄了大量有關(guān)“敬天法祖”的資料，告訴人們古代的儒者和帝王將相們是如何主張敬天的。

儒教敬天說(第3輯)儒教敬天說(第3輯) 前言

序言

儒教問題正日益引起學(xué)界甚至社會(huì)各界的關(guān)注。
儒教問題不是一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，即不是可此可彼、可信可否的問題，因?yàn)槿褰痰拇嬖谑且粋(gè)歷史事實(shí)。而只有認(rèn)識(shí)這個(gè)事實(shí)，纔有可能正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和本來面貌，纔能正確繼承和運(yùn)用這筆遺產(chǎn)。
關(guān)于儒教問題的爭(zhēng)論非一日。*近二三十來就有兩次較大的爭(zhēng)論，其風(fēng)波至今未息。雖然提出者和贊成者都盡其所能從各個(gè)方面試圖向讀者解釋清楚，雖然經(jīng)過爭(zhēng)論能夠接受儒教是教說的學(xué)者曰益增多，但是在整理古代資料的過程中，筆者還是發(fā)現(xiàn)了以前所未能發(fā)現(xiàn)的材料，感覺到有關(guān)論著難以充分釋脫百多年來關(guān)于中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)認(rèn)定的新傳統(tǒng)所帶給人們的種種疑惑。于是也就有了編纂《儒教數(shù)據(jù)類編》的想法。讓資料，也就是讓古人自己來向當(dāng)代的人們說明和解釋吧，說明在他們眼里， “儒教”是個(gè)什么樣的概念，而他們又是如何地在信仰著儒教。
就筆者所知，目前在有關(guān)宗教和傳統(tǒng)文化的許多*基本的問題上，包括專門研究傳統(tǒng)文化和宗教問題的學(xué)術(shù)界，都有一系列并不符合歷史事實(shí)的結(jié)論，在被人們廣泛地以訛傳訛。比如儒教之教不是宗教之教，而“宗教”這個(gè)概念是從國外輸入的“外來語”，上帝信仰是基督教的而中國古代的儒家是不信上帝的。至于“城隍神是道教的”， “‘圣經(jīng)’指的是基督教的《新舊約全書》”，則幾乎成了家喻戶曉的常識(shí)。這些基本問題不清楚，要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和本來面貌，是不可能的。而這些問題，以及相關(guān)的一系列問題，在這套書里，都會(huì)用歷史數(shù)據(jù)的方式，向人們揭示歷史的真象。而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的歷史真象，是利用傳統(tǒng)文化資源建設(shè)當(dāng)代新文化的基礎(chǔ)。

儒教敬天說(第3輯) 目錄

經(jīng)部說
《周易·震·卦辭·彖傳》
《周易·震·象傳》
《周易·革·象傳》
《周易·渙·象傳》
《周易·既濟(jì)》
宋林栗《周易經(jīng)傳集解》卷一三
宋趙以夫《易通》卷五
宋俞琰《周易集說》卷二
元陳應(yīng)澗《周易爻變易鳁》卷四
明葉山《葉八白易傳》卷七
明潘士藻《讀易述》卷二
明倪元璐《兄易內(nèi)儀以》卷三
清傳以漸《易經(jīng)通注》卷二
又卷九
清《曰講易經(jīng)解義》卷
清黃宗炎《周易象辭》卷一一《明夷》
清魏荔彤《大易通解》卷九
又卷
清胡煦《周易函書別集》卷七《篝燈約旨·天》
又卷一一《書經(jīng)》
清晏斯盛《易翼宗》卷六
清連斗山《周易辨畫》卷八
署名孔安國《尚書傳·仲虺之誥》
《尚書·泰誓下》
《尚書·洛誥》
《尚書·多士》
《尚書·康王之誥》
宋林之奇《尚書全解》卷一六
又卷二三
又卷三0
宋史浩《尚書講義》卷一五
又卷一七
又卷二0
宋夏僎《尚書詳鮮》卷一0
又卷一二
又卷二一
宋時(shí)瀾《增修東萊書說》卷三四
宋袁燮《絮齋家塾書鈔》卷五
宋黃倫《尚書精義》卷二五
又卷二六
宋陳經(jīng)《尚書詳解》卷
宋錢時(shí)《融堂書解》卷一三
又卷一四
元吳澄《書纂言》卷四下
元許謙《讀書叢說》卷六
元陳悅道《書義斷法》卷一
明馬明衡《尚書疑義》卷四
明王樵《尚書日記》卷二
又卷七
又卷一二
又卷一五
清《曰講書經(jīng)解義》卷一
又卷三
又卷四
又卷五
又卷六
又卷一0
又卷一二
清王夫之《尚書稗疏》卷一
清張英《書經(jīng)衷論》卷一《虞書·堯典》
《詩經(jīng)·板》
《詩經(jīng)·我將》
漢韓嬰《詩外傳》卷四
宋歐陽修《詩本義》卷七《小宛》
又卷一二《敬之》
宋蘇轍《詩集傳》卷一九《長發(fā)》
宋李樗、黃欞《毛詩集解》卷三三
又卷三五
宋范處義《詩補(bǔ)傳》卷二二
又卷二四
又卷二六
又卷二八
宋王質(zhì)《詩總聞》卷二
明朱善《詩解頤》卷二《小雅二·鹿嗚首章》
又卷四《殷武四章》
明李先芳《讀詩私記》卷四
明姚舜牧《重訂詩經(jīng)疑問》卷六
又卷一0
清《御纂詩義折中》卷一二
又卷一六
又卷一七
又卷一八
又卷一九
又卷二0
清陳啟源《毛詩稽古編》卷二三《閔予小子》
清李光地《詩所》卷六
清范家相《詩瀋》卷一一《天保》
又卷一五《明明》
又卷一七《云漢》
又卷一八《思文》
清姜炳璋《詩序補(bǔ)義》卷二
又卷一四
又卷二三
宋葉時(shí)《禮經(jīng)會(huì)元》卷三下《天府》
宋易祓《周官總義》卷一六
明王志長《周禮注疏剛翼》卷二
又卷一四
《禮記·玉藻》
宋衛(wèi)浞《禮記集說》卷七三《玉藻》
又卷九九《樂記》
又卷一一0《祭義》
清《曰講禮記解義》卷一七《月令》
又卷三三《玉藻》
又卷三四《玉藻》
又卷四六《雜記》
清《欽定禮記義疏》卷七
宋呂祖謙《左氏博議》卷一一
元王元《春秋讞義》卷九
明湛若水《春秋正傳》卷二
又卷四
清《曰講春秋解義》卷一三．
又卷三一
清《御纂春秋直鮮》卷八
明蔣悌生《五經(jīng)蠡測(cè)》卷五
《論語·鄉(xiāng)黨》
清《日講四書解義》卷一0
又卷一四
清李光地《古樂經(jīng)傳》卷二

史部說
《前漢書·王莽傳中》
《后漢書·郎頻傳》
《后漢書·丁鴻傳》
《晉書·郭璞傳》
《晉書·載記·石勒下》
《隋書·潘徽傳》
《舊唐書·張九齡傳》
《新唐書·李德裕傳》
《宋史·理宗紀(jì)一》
《宋史·周必大傳》
《宋史·杜范傳》
《宋史·趙必愿?jìng)鳌?
《宋史·鄭清之傳》
《宋史·喬行簡(jiǎn)傳》
《宋史·游似傳》
《宋史·姚希得傳》
托克托《進(jìn)遼史表》
《金史·儀衛(wèi)下》
《元史·成宗紀(jì)三》
……
子部集部說
附錄
展開全部

儒教敬天說(第3輯) 節(jié)選

明吳寬《南京朝天宮重修碑》（《家藏集·補(bǔ)遺》）
記曰，萬物本乎天。夫人靈于萬物者也，物之欲報(bào)本者，或見于豺獺之微，而況于人乎。然古之制，自諸侯以下，皆不得祀天，而獨(dú)人君得祀之者，以人君為天之宗子，而萬物之主也。后世道家者流，乃獨(dú)創(chuàng)為宮觀，以極其尊崇之意。往往土木以肖其形，袞冕以制其服。櫝主以侈其號(hào)，表疏以達(dá)其詞。至于俯伏跪起，祝贊陳設(shè)，其科儀之繁，物品之富，不可勝紀(jì)也。為其教者，多據(jù)名山，臨福地，而其蔓延之盛，雖壤地遐僻，莫不有所謂道流者居之。
國朝太祖高皇帝定鼎金陵，實(shí)有龍?bào)椿⒕嶂畡。所以奠四海之民，垂萬世之統(tǒng)者，端在于是，有非前代區(qū)區(qū)割據(jù)之國所得而擬者。方高皇帝之始創(chuàng)天下也，城郭以拓，宮室以造，祖社以建，民居以定，官舍以繕。倉廩府庫以完，衢路橋梁以修。數(shù)年之間，遂成大業(yè)。至如浮屠老子之宮，則吝不出一毫為之！稌匪^不作無益以害有益者是也。然圣心倦倦，固未嘗一事不勤乎民，亦未嘗一念不敬乎天。故每歲首，有事于南郊。其精誠所感，風(fēng)雨時(shí)若。民物繁阜，得以享其至治焉。
一日，上意若曰，朕惟敬天，今民事方殷，日不暇給，不得朝夕對(duì)越在廟，以苔大貺。顧京城有故元之永壽宮在，規(guī)模巨麗，鮮與為比。其改名朝天宮，俾司道教者體朕至意，率其徒屬而虔奉之。既賜名，樹綽楔通衢，大書三字以揭之，而宮益為偉觀矣.凡四十余年，而太宗文皇帝遷都于北，仍建朝天宮，而號(hào)舊都為南京云。
乃成化某年，南京朝天宮一夕毀于火，其不為煨燼者無幾。守臣以聞，且有以修復(fù)言者。上初置之，既而慨舊物之就廢，念先志之當(dāng)承。爰詔道錄司某官臣某，往董其役。然復(fù)重勞民也，特使勸募為之。一時(shí)命下，民庶欣然咸愿相助。富者施財(cái)，巧者效技，遂以某年某月某日起功，越幾年而功完。穹門洞達(dá)，曲路迂繞，殿廂樓閣，執(zhí)若增高。巨麗之制，一遺舊曰。游其地者，以為蓬萊方丈，當(dāng)不是過。帝王之都，是宮維稱。宮在京城之西全節(jié)坊傍，附晉成陽公卞壺之廟，而其后林木茂密，岡阜隱然，有故所謂冶亭，此皆得不毀者也。功完，復(fù)以聞。有詔臣某宜記之碑。
臣觀前代之君，致力神天以為禱祀之舉者，比比而是。其于民事之所當(dāng)為者，則略之。惟是朝天宮，高皇帝仍勝國之舊，而不改作者，固本于恤民。今皇帝繼皇祖之志而復(fù)修治者，亦在于恤民。民者，天予之君以治焉者。而恤之，非敬天之大者乎。是宜書之，以示來世。

儒教敬天說(第3輯) 作者簡(jiǎn)介

李申，河南省孟津縣人，出生于1946年4月6日。國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，上海師范大學(xué)教授。1969年8月畢業(yè)于哈爾濱軍事工程學(xué)院原子物理系，1970年4月在搶救山林火災(zāi)時(shí)受重傷，立二等功。1981年于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1986年于該院獲哲學(xué)博士學(xué)位。導(dǎo)師均為任繼愈先生。曾任中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、儒教研究室主任。2002年11月，到上海師范大學(xué)哲學(xué)系任教。
主要著作有：《中國儒教史》（上下卷）、《中國古代哲學(xué)與自然科學(xué)》、《宗教論》（第一、二卷）、《敦煌壇經(jīng)合校》、《易圖考》、《隋唐三教哲學(xué)》等。曾任《中華大典·哲學(xué)典》（已出版）常務(wù)副主編兼儒家分典主編。現(xiàn)任《中華大典·宗教典》常務(wù)副主編兼儒教分典主編、《中華大藏經(jīng)續(xù)編》副主編。

商品評(píng)論(13條)
  • 主題：儒教宗教論的最有力證明

    《儒教史》配套讀物，李申親自編校，比他幾個(gè)學(xué)生要強(qiáng)。

    2020/11/8 19:04:39
  • 主題：

    本書收錄歷代文獻(xiàn)并從中綜合分析儒家敬天說的具體內(nèi)涵，內(nèi)容豐富多彩，值得一看。

    2020/6/6 17:08:21
  • 主題：

    這本書內(nèi)容真的很有價(jià)值，但是沒有基礎(chǔ)的人不建議買。我是對(duì)書名感興趣買的，不過內(nèi)容不是敘述，而是從經(jīng)史子集里摘錄了一些“證據(jù)”，繁體字，多輯錄文言文。對(duì)我這個(gè)水平較低的人來說收獲很少。

    2020/2/12 10:22:01
  • 主題：價(jià)格實(shí)惠好書

    內(nèi)容還可以，紙張質(zhì)量還不錯(cuò)，印刷也還算清晰，活動(dòng)湊單購買，價(jià)格非常實(shí)惠，這套書買了好幾本

    2018/3/24 21:32:22
  • 主題：一個(gè)系列總共十四冊(cè)，系統(tǒng)了解儒家的方方面面，很好

    一個(gè)系列總共十四冊(cè)，系統(tǒng)了解儒家的方方面面，很好

    2018/3/22 18:08:57
  • 主題：儒家資料匯編物美價(jià)廉。

    書很好，很新，質(zhì)量手感都不錯(cuò)，內(nèi)容很詳實(shí)，封面設(shè)計(jì)等都很吸引人而且價(jià)格也比其他的地方低 這套書找了很久終于找到了，太好了。

    2018/3/22 17:31:51
  • 主題：活動(dòng)期間折算至*元購得滿意

    活動(dòng)期間折算至*元購得滿意

    2018/3/7 21:26:13
  • 主題：教的存在與否

    是儒學(xué)研究的大問題，李申先生旁搜廣引編了一本很全面的資料書

    2017/6/17 16:55:44
  • 主題：好書，推薦一下

    儒教是不是宗教？它又具備什么性質(zhì)？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學(xué)宗教界爭(zhēng)論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關(guān)鍵。李申先生經(jīng)過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進(jìn)而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性。

    2017/5/10 10:17:09
  • 主題：儒教研究系列之一

    儒教研究系列，慢慢收

    2017/4/28 3:23:09
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