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《毛詩(shī)正義》研究

《毛詩(shī)正義》研究

作者:韓宏韜
出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間:2009-08-01
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 363 頁(yè)
本類榜單:文化銷量榜
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《毛詩(shī)正義》研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787500479529
  • 條形碼:9787500479529 ; 978-7-5004-7952-9
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

《毛詩(shī)正義》研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《毛詩(shī)正義研究》系統(tǒng)梳理了《正義》單疏本與合刊本的源流□化,重點(diǎn)考察了其體例的流□、注疏的分合與稱卷的不同?追f達(dá)領(lǐng)銜編撰的《毛詩(shī)正義》(下稱《正義》)是《詩(shī)》學(xué)史上一塊重要的里程碑,具有突出的官方意識(shí)和北學(xué)傾向。書中指出《〈毛詩(shī)注疏〉引書引得》編撰目的與體例的矛盾,對(duì)《正義》引書種類和次數(shù)重新統(tǒng)計(jì),進(jìn)而考察其重要的文獻(xiàn)保存價(jià)值與學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)價(jià)值,并通過《正義》與陸德明《經(jīng)典釋文》相同引文的對(duì)比,考證出《正義》成書與《釋文》沒有必然聯(lián)系。《正義》通過構(gòu)建集大成的《詩(shī)》學(xué)體系,樹立《詩(shī)》學(xué)的絕對(duì)權(quán)成,確定“詩(shī)人救世” 的詩(shī)學(xué)指向,從而改□了《詩(shī)》學(xué)中衰與分立的□面,實(shí)現(xiàn)了《詩(shī)》學(xué)的“大統(tǒng)一”;又通過對(duì)《詩(shī)序》的特殊處理,篇次的精心安排,“六義”的重新界定,從而解決了《詩(shī)》學(xué)史上諸多懸疑,豐富了《詩(shī)》作為經(jīng)學(xué)的闡釋空間;而且,《正義》對(duì)《毛傳》《鄭箋》并非一味墨守,也有諸多方面的批評(píng),甚至包括《詩(shī)序》和經(jīng)文。解經(jīng)過程中,諸儒在文學(xué)本質(zhì)、表現(xiàn)手法、整體結(jié)構(gòu)等方面,體現(xiàn)了較為鮮明的義學(xué)思想。但《正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)性認(rèn)識(shí)水平的提高,無(wú)法改□其文學(xué)思想的經(jīng)學(xué)指向?傊,《正義》充分表現(xiàn)了初唐儒者弘揚(yáng)理性的精神、集大成的氣魄,以及□□前賢的進(jìn)步觀。

《毛詩(shī)正義》研究 目錄

緒論上編 文獻(xiàn)研究**章 《毛詩(shī)正義》的編撰性質(zhì)**節(jié) 《毛詩(shī)正義》的編撰背景一 政治背景與官學(xué)性質(zhì)二 學(xué)術(shù)背景與北學(xué)取向第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》的作者問題一 孔穎達(dá)的學(xué)術(shù)權(quán)威與學(xué)術(shù)思想二 作者的分工與協(xié)作第二章 《毛詩(shī)正義》的版本和體例**節(jié) 《毛詩(shī)正義》版本考一 單疏本流變考二 合刊本流變略考第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》體例考一 正義流變考二 注疏分合考三 卷變考第三章 《毛詩(shī)正義》的引書價(jià)值**節(jié) 《毛詩(shī)正義》的文獻(xiàn)保存價(jià)值一 《引書引得》有關(guān)問題的商榷二 《毛詩(shī)正義》的文獻(xiàn)保存價(jià)值第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》引書的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)價(jià)值一 漢魏六朝《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的規(guī)律二 《毛詩(shī)正義》的構(gòu)成特點(diǎn)三 《毛詩(shī)正義》與《毛詩(shī)釋文》的關(guān)系下編 經(jīng)學(xué)研究第四章 《毛詩(shī)正義》的經(jīng)學(xué)成就**節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的統(tǒng)一一 建構(gòu)集大成的《詩(shī)》學(xué)體系二 樹立絕對(duì)的《詩(shī)》學(xué)權(quán)威三 確定“詩(shī)人救世”的《詩(shī)》學(xué)指向第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的發(fā)展一 《詩(shī)序》觀:采用了富有啟發(fā)性的《詩(shī)序》處理方式二 編次觀:開拓了《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的新領(lǐng)域三 體用觀:解決了傳統(tǒng)《詩(shī)》學(xué)“六義”說(shuō)的懸疑第三節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的批評(píng)一 對(duì)《毛傳》、《鄭箋》的批評(píng)二 對(duì)“孔子刪《詩(shī)》”說(shuō)的批評(píng)第五章 《毛詩(shī)正義》解經(jīng)過程中所體現(xiàn)的緒論
上編 文獻(xiàn)研究
**章 《毛詩(shī)正義》的編撰性質(zhì)
**節(jié) 《毛詩(shī)正義》的編撰背景
一 政治背景與官學(xué)性質(zhì)
二 學(xué)術(shù)背景與北學(xué)取向
第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》的作者問題
一 孔穎達(dá)的學(xué)術(shù)□□與學(xué)術(shù)思想
二 作者的分工與協(xié)作

第二章 《毛詩(shī)正義》的版本和體例
**節(jié) 《毛詩(shī)正義》版本考
一 單疏本流□考
二 合刊本流□略考
第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》體例考
一 正義流□考
二 注疏分合考
三 卷□考

第三章 《毛詩(shī)正義》的引書價(jià)值
**節(jié) 《毛詩(shī)正義》的文獻(xiàn)保存價(jià)值
一 《引書引得》有關(guān)問題的商榷
二 《毛詩(shī)正義》的文獻(xiàn)保存價(jià)值
第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》引書的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)價(jià)值
一 漢魏六朝《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的規(guī)律
二 《毛詩(shī)正義》的構(gòu)成特點(diǎn)
三 《毛詩(shī)正義》與《毛詩(shī)釋文》的關(guān)系
下編 經(jīng)學(xué)研究

第四章 《毛詩(shī)正義》的經(jīng)學(xué)成就
**節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的統(tǒng)一
一 建構(gòu)集大成的《詩(shī)》學(xué)體系
二 樹立絕對(duì)的《詩(shī)》學(xué)□□
三 確定“詩(shī)人救世”的《詩(shī)》學(xué)指向
第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的發(fā)展
一 《詩(shī)序》觀:采用了富有啟發(fā)性的《詩(shī)序》處理方式
二 編次觀:開拓了《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的新領(lǐng)域
三 體用觀:解決了傳統(tǒng)《詩(shī)》學(xué)“六義”說(shuō)的懸疑
第三節(jié) 《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的批評(píng)
一 對(duì)《毛傳》、《鄭箋》的批評(píng)
二 對(duì)“孔子刪《詩(shī)》”說(shuō)的批評(píng)

第五章 《毛詩(shī)正義》解經(jīng)過程中所體現(xiàn)的文學(xué)思想
**節(jié) 情志觀:《毛詩(shī)正義》對(duì)文學(xué)本質(zhì)的體認(rèn)
一 情志觀的理論背景
二 情志的貫通
三 情志觀的價(jià)值
第二節(jié) 比興觀:《毛詩(shī)正義》對(duì)表現(xiàn)手法的體認(rèn)
一 比興觀的理論背景
二 比興觀的內(nèi)涵
三 比興觀的價(jià)值和地位
第三節(jié) 語(yǔ)境觀:《毛詩(shī)正義》對(duì)整體結(jié)構(gòu)的體認(rèn)
一 語(yǔ)境觀的理論背景
二 語(yǔ)境觀的運(yùn)用
三 語(yǔ)境觀的特征、價(jià)值及其□限性
四 語(yǔ)境觀的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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《毛詩(shī)正義》研究 節(jié)選

《毛詩(shī)正義研究》系統(tǒng)梳理了《正義》單疏本與合刊本的源流變化,重點(diǎn)考察了其體例的流變、注疏的分合與稱卷的不同?追f達(dá)領(lǐng)銜編撰的《毛詩(shī)正義》(下稱《正義》)是《詩(shī)》學(xué)史上一塊重要的里程碑,具有突出的官方意識(shí)和北學(xué)傾向。書中指出《〈毛詩(shī)注疏〉引書引得》編撰目的與體例的矛盾,對(duì)《正義》引書種類和次數(shù)重新統(tǒng)計(jì),進(jìn)而考察其重要的文獻(xiàn)保存價(jià)值與學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)價(jià)值,并通過《正義》與陸德明《經(jīng)典釋文》相同引文的對(duì)比,考證出《正義》成書與《釋文》沒有必然聯(lián)系!墩x》通過構(gòu)建集大成的《詩(shī)》學(xué)體系,樹立《詩(shī)》學(xué)的絕對(duì)權(quán)成,確定“詩(shī)人救世” 的詩(shī)學(xué)指向,從而改變了《詩(shī)》學(xué)中衰與分立的局面,實(shí)現(xiàn)了《詩(shī)》學(xué)的“大統(tǒng)一”;又通過對(duì)《詩(shī)序》的特殊處理,篇次的精心安排,“六義”的重新界定,從而解決了《詩(shī)》學(xué)史上諸多懸疑,豐富了《詩(shī)》作為經(jīng)學(xué)的闡釋空間;而且,《正義》對(duì)《毛傳》《鄭箋》并非一味墨守,也有諸多方面的批評(píng),甚至包括《詩(shī)序》和經(jīng)文。解經(jīng)過程中,諸儒在文學(xué)本質(zhì)、表現(xiàn)手法、整體結(jié)構(gòu)等方面,體現(xiàn)了較為鮮明的義學(xué)思想。但《正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)性認(rèn)識(shí)水平的提高,無(wú)法改變其文學(xué)思想的經(jīng)學(xué)指向。總之,《正義》充分表現(xiàn)了初唐儒者弘揚(yáng)理性的精神、集大成的氣魄,以及超越前賢的進(jìn)步觀。

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