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公平與和諧-瑤族教育研究

公平與和諧-瑤族教育研究

出版社：民族出版社出版時(shí)間：2009-10-01
所屬叢書(shū)： 瑤學(xué)叢書(shū)
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 430
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公平與和諧-瑤族教育研究 版權(quán)信息

公平與和諧-瑤族教育研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《公平與和諧：瑤族教育研究》是玉時(shí)階策劃、主持的科研項(xiàng)目和胡牧君策劃、主持的科研項(xiàng)目的*終成果。由玉時(shí)階設(shè)計(jì)調(diào)查方案和編寫(xiě)書(shū)稿提綱，然后分工進(jìn)行調(diào)查、撰寫(xiě)。3年來(lái)，我們先后到廣西、廣東、云南、湖南等省區(qū)的瑤族聚居區(qū)進(jìn)行深入調(diào)查，采取查資料、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)別訪談、召開(kāi)小型座談會(huì)和住到瑤族村民家參與觀察等多種方式方法搜集材料。在此基礎(chǔ)上，再加以歸納分析，形成理論和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，*后由玉時(shí)階負(fù)責(zé)全書(shū)的修改、統(tǒng)纂。經(jīng)過(guò)艱辛的努力，終于完成預(yù)期研究任務(wù)。

公平與和諧-瑤族教育研究 目錄

**章 緒論
一、瑤族歷史與文化
二、瑤族教育及其研究對(duì)象
三、瑤族教育研究概述
四、本課題研究的主要內(nèi)容

第二章 瑤族教育的生態(tài)環(huán)境
一、自然生態(tài)環(huán)境
二、社會(huì)生態(tài)環(huán)境
三、文化生態(tài)環(huán)境

第三章 瑤族傳統(tǒng)教育
一、瑤族傳統(tǒng)教育的涵義、形式和內(nèi)容
二、傳統(tǒng)教育與和諧社會(huì)

第四章 瑤族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的歷史軌跡
一、宋元明清時(shí)期瑤族地區(qū)學(xué)校教育的興起與發(fā)展
二、民國(guó)時(shí)期的瑤族學(xué)校教育
三、中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前的瑤族學(xué)校教育

第五章 新時(shí)期的瑤族基礎(chǔ)教育
一、新時(shí)期瑤族地區(qū)的學(xué)前教育現(xiàn)狀
二、新時(shí)期瑤族地區(qū)的中小學(xué)教育發(fā)展?fàn)顩r
三、個(gè)案調(diào)查：變遷與調(diào)適：民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的歷史人類學(xué)考察--以金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)為例

第六章 瑤族成人教育
一、瑤族成人教育概念
二、瑤族成人教育概況
三、瑤族成人教育的問(wèn)題及成因
四、瑤族成人教育在瑤族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的功能
五、瑤族成人教育發(fā)展對(duì)策
六、個(gè)案調(diào)查：白褲瑤經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷中的職業(yè)教育--以廣西南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村為例

第七章 瑤族雙語(yǔ)教育研究
一、對(duì)瑤族雙語(yǔ)教育內(nèi)涵的詮釋
二、瑤族雙語(yǔ)教育的研究概況
三、瑤族雙語(yǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀--以廣西龍勝紅瑤為例

第八章 瑤族女童教育
一、瑤族婦女地位的提高與瑤族女童教育的興起
二、瑤族女童教育的個(gè)案研究--以廣西龍勝紅瑤女童教育為例

第九章 瑤族教育發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建
一、優(yōu)先發(fā)展教育，加強(qiáng)瑤族地區(qū)人力資源建設(shè)
二、推進(jìn)教育公平，構(gòu)建瑤族地區(qū)和諧社會(huì)
參考書(shū)目
后記
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公平與和諧-瑤族教育研究 節(jié)選

2.傳統(tǒng)美德教育 瑤族各個(gè)族系居住的地方，大都是高山陡嶺，絕少平地，無(wú)車(chē)馬交通工具，來(lái)往僅靠步行，交通不便，生產(chǎn)條件差，生活十分困苦。長(zhǎng)期以來(lái)，他們?cè)诟脑旄F山惡水的自然環(huán)境活動(dòng)中，逐漸形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，一是修路建橋亭，大家都是盡力而為，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，因此，瑤族村寨之間的道路都修得較好，凡道路經(jīng)過(guò)的山澗小溪，都架有木橋，逢漲水也暢通無(wú)阻，山坳路口大都建有涼亭供行人歇息乘涼；二是尊老愛(ài)幼，少有所教，老有所養(yǎng)，蔚然成風(fēng)。在廣西金秀、巴馬等瑤區(qū)，每日三餐只要長(zhǎng)輩在場(chǎng)，必請(qǐng)坐上席。若老人長(zhǎng)輩未上席，兒孫晚輩不先動(dòng)筷，巺^(qū)山陡路窄，后生路遇老人長(zhǎng)輩，必定主動(dòng)讓路，請(qǐng)老人長(zhǎng)輩先過(guò)，若遇老人長(zhǎng)輩挑重?fù)?dān)，要主動(dòng)幫挑一程，或挑至老人家里。在砍山火種、搬運(yùn)木頭、筑堤修壩、建筑房屋、秋冬找柴等繁重的勞動(dòng)中，青年人主動(dòng)干重活，把輕活留給老人。年青人對(duì)老年人的稱呼，一般不直呼姓名、諢名，而是按班輩稱呼。銀飾及貴重的東西多由老人珍藏，在生活上孝敬老人，在生產(chǎn)中照顧老人。而老年人對(duì)幼兒也很愛(ài)護(hù)，給予耐心的撫育；三是背工幫工。廣西龍勝紅瑤過(guò)去在生產(chǎn)活動(dòng)中盛行背工，即換工，以幫助那些急需勞動(dòng)力的人家。背工要有互助精神，主人家一般不會(huì)斤斤計(jì)較，而參加勞動(dòng)的瑤族均盡力而為，不會(huì)故意省力偷懶，紅瑤村民許多大的生產(chǎn)活動(dòng)都是通過(guò)背工來(lái)完成的。幫工則是紅瑤農(nóng)村辦紅白喜事時(shí)，房族和近鄰的互相幫助，只要指定一人總管安排，其他人都聽(tīng)從指揮，各負(fù)其責(zé)，認(rèn)真做好，幫者都是無(wú)償援助的；四是互借互助；ソ，瑤族辦紅白喜事家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)者，親友及近鄰大都樂(lè)意借給豬、羊、牛和酒米，有錢(qián)的借錢(qián)；ブ，不管發(fā)生村寨火災(zāi)或山火，人們都參加滅火和搶搬東西，事后，遠(yuǎn)親近鄰都送糧食、衣被、鍋碗等衣食用具，以解決溫飽，同時(shí)送木頭、木皮為受災(zāi)戶搭棚暫。晃迨俏锊粊y取。過(guò)去，瑤族人民在生產(chǎn)生活中，盛行打標(biāo)示意，只要打標(biāo)的物品，行人都不會(huì)亂取。①瑤族人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中形成的傳統(tǒng)道德規(guī)范，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到了良好的作用，也使子孫后代從小受到了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育。 3.歌謠和故事教育 利用歌謠、故事等方式傳授歷史知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)，也是瑤族進(jìn)行社會(huì)教育的一種方法，幾灏驯久褡逶S多重大事件、生產(chǎn)和生活知識(shí)編成歌謠，教給后輩，幾甯柚{題材廣泛，內(nèi)容豐富，大概可分為：歷史古歌、甲子歌、生產(chǎn)歌、地理歌、盤(pán)歌、禮儀歌、兒歌、信歌和情歌幾種。許多地方的瑤族還根據(jù)當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的具體情況把生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)編成歌謠。如廣西金秀坳瑤總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將水稻生產(chǎn)活動(dòng)編成《農(nóng)事安排歌》。

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