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清史講義

豆瓣8.8分,民國學(xué)術(shù)文化名著叢書。“文白夾雜,不乏高見!

作者:孟森
出版社:岳麓書社出版時(shí)間:2010-01-01
開本: 16開 頁數(shù): 453
讀者評分:4.9分41條評論
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  • 清史講義 版權(quán)信息

    • ISBN:9787807613534
    • 條形碼:9787807613534 ; 978-7-80761-353-4
    • 裝幀:簡裝本
    • 冊數(shù):暫無
    • 重量:暫無
    • 所屬分類:>>

    清史講義 內(nèi)容簡介

    本書主要內(nèi)容包括:清史在史學(xué)上之位置;清史體例;清代種族及世系;八旗制度考實(shí);開國;鞏固國基;全盛等。

    清史講義 目錄

    **篇 總論
     **章 清史在史學(xué)上之位置
     第二章 清史體例
     第三章 清代種族及世系
     第四章 八旗制度考實(shí)
    第二篇 各論
     **章 開國
     **節(jié) 太祖
     第二節(jié) 太宗
     第三節(jié) 世祖
     第二章 鞏固國基
     **節(jié) 圣祖嗣立至親政
     第二節(jié) 撤藩
     第三節(jié) 取臺灣
     第四節(jié) 治河
     第五節(jié) 綏服蒙古
     第六節(jié) 定西藏
     第七節(jié) 移風(fēng)俗
     第八節(jié) 興文教
     第九節(jié) 盛明之缺失
     第三章 全盛
     **節(jié) 世宗初政
     第二節(jié) 雍正朝特定之制
     第三節(jié) 武功之繼續(xù)一——收青海及喀木
     第四節(jié) 武功之繼續(xù)二——再定西藏
     第五節(jié) 武功之繼續(xù)三——取準(zhǔn)噶爾
     第六節(jié) 武功之繼續(xù)四——取回疆
     第七節(jié) 世宗兄弟間之慘禍
     第八節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化上——禪學(xué)
     第九節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化下——儒學(xué)
     第四章 嘉道守文
     **節(jié) 內(nèi)禪
     第二節(jié) 嘉慶間兵事一——三省苗
     第三節(jié) 嘉慶間兵事二——三省白蓮教
     第四節(jié) 嘉慶間兵事三——海患
     第五節(jié) 嘉慶間兵事四——畿輔天理教
     第六節(jié) 道光朝士習(xí)之轉(zhuǎn)移
     第七節(jié) 鴉片案
     第八節(jié) 鴉片案究竟
     第五章 咸同之轉(zhuǎn)危為安
     **節(jié) 太平軍上
     第二節(jié) 太平軍中
     第三節(jié) 太平軍下
     第四節(jié) 太平軍成敗及清之興衰關(guān)系
     第五節(jié) 平捻
     第六節(jié) 平回
    后記
    展開全部

    清史講義 節(jié)選

    《清史講義》內(nèi)容簡介:清末有史也,而有《史稿》,《史稿》為辛亥革命后政府所修。若以革命為易代之限,則《清史稿》與史有同等效力。然革命后同為民國,而政府之遞嬗,意義有不盡同。故前一期政府之所修,又為后一期政府之所暫禁,今猶在審查中,卒蒙弛禁與否未可知。要之,吾輩今日之講清史,猶未能認(rèn)《清史稿》為勒定之正史也。則于史學(xué)上,無一定之史書可作根據(jù)。但論史之原理,一朝之經(jīng)過,是否有為修正史之價(jià)值……。

    清史講義 相關(guān)資料

    清史體例清史今皆只可謂之史料,未成正史。唯《清史稿》為有史之輪廓,后有修訂,大約當(dāng)本此為去取。則《清史稿》之與前史異同,其為斟酌損益之故,即吾輩治清史所應(yīng)討論者也。紀(jì)志表傳,四大總類,仍前不變。紀(jì)有十二,最后為《宣統(tǒng)紀(jì)》。據(jù)金梁《?逃洝,言初擬為今上本紀(jì),后改定。今上本紀(jì)之名,自為不合,稱《宣統(tǒng)紀(jì)》,亦屬變例,宣統(tǒng)乃一國紀(jì)年之號,非帝身所獨(dú)有,若稱宣統(tǒng)帝,猶為宣統(tǒng)朝之帝,否則以遜國而稱遜帝,亦尚相符。古有易代而前代之君存在者,修史時(shí)其君已亡。則由后代為之追謚,而即以謚人史,若漢之獻(xiàn)帝,元之順帝。皆是。清遜帝獨(dú)在,而《史稿》已成,無謚可稱,似當(dāng)以遜帝名紀(jì)。志自十六:日《天文》、《災(zāi)異》、《時(shí)憲》、《地理》、《禮》、《樂》、《輿服附鹵簿》、《選舉》、《職官》、《食貨》、《河渠》、《兵》、《交通》、《刑法》、《藝文》、《邦交》。其《交通》、《邦交》兩志,為前史所無,今以時(shí)政重要,專為作志。其《災(zāi)異》則所以變前史之《五行志》。時(shí)憲即歷,清避高宗諱,改歷書為時(shí)憲書,其實(shí)時(shí)憲乃清歷之名。歷代歷皆有名,且或一代數(shù)名,而歷之公名不變。清改明之《大統(tǒng)歷》為《時(shí)憲歷》,至歷字成諱遂去之。《史稿》作志,歷志竟稱《時(shí)憲志》,假如明之《歷志》,豈可作《大統(tǒng)志》?但文字因避諱而流變,其例亦多。姑不論。第其志中全載《八線表》,篇幅占全志三之二。夫《八線表》為步天濟(jì)算之用具,習(xí)算者人人挾之,且充用之《八線表》,亦無需密至七八位。清修《明史》,已用新法列圖,即具八線之法,而不必盡推其數(shù)。今何必于志中括其用具?若果為便用計(jì),則豈不更有《八線對數(shù)表》乎?學(xué)校習(xí)算之生皆挾一表,書非難得,史志又非便人工作之文,不應(yīng)浪費(fèi)篇幅。以《災(zāi)異》變前史之《五行》,不可不謂為進(jìn)步。又仿明《五行志》,削事應(yīng)之附會(huì),似皆取長去短;然所載事目,仍拘于五行之分項(xiàng),豈非矛盾?夫果以災(zāi)異而后志,則必有關(guān)于國計(jì)之盈絀,民生之登耗,若水旱、饑饉、疾疫之類,載之可也;一時(shí)一地之物異。一人一家之事變,載之何為?尤可異者,狂人、服異二事。人之狂為生理中之事,以醫(yī)學(xué)為統(tǒng)計(jì),人之狂者正多,何時(shí)何地不有狂人,而《志》獨(dú)載雍正三年七月一狂人,云:“靈川五都廖家塘,有村民同眾人山?持癫粴w,一百四十余日始抵家,所言多不經(jīng)!鼻逡淮倭四,只有此一狂人,其狂之程度又甚馴善,若在世俗言之,乃小說家所謂遇異人得道者。以此列入《災(zāi)異志》,當(dāng)是清國史

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