歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書)

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書)

出版社：東方出版社出版時間：2009-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 286
讀者評分：4.9分15條評論
中 圖 價:¥18.6(5.8折) 定價  ¥32.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 版權(quán)信息

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 本書特色

一部眾說紛紜的“天書”，一個世紀(jì)學(xué)者的全心解讀，成功破譯。國學(xué)大師二十年前的傾情講述首次在中國大陸出版！

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 內(nèi)容簡介

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭，亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作。如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學(xué)科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。
《我說<參同契>》一書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。先生用平實(shí)的語言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關(guān)概念和基本原理，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨(dú)到精辟的個人觀點(diǎn)。對于一些已經(jīng)對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來說，此書可以幫助他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、修證；而對于一些初入門的讀者來說，則可以依此領(lǐng)略中國古人非凡的哲學(xué)智慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。以先生學(xué)識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗(yàn)，此書當(dāng)是國人了解、解讀《參同契》這部“天書”的首選。

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 目錄

楔子
出版說明
**講
驚人的學(xué)說
龍代表的意義
宋儒口中的異端
朱熹與白玉蟾
《參同契》三大綱要
三種丹
第二講
想成仙的大人物們
龍門派與成吉思汗
乾坤門戶章**
十二辟卦
天文 歷律 氣節(jié)
《易經(jīng)》的八卦與文字
第三講
道家與禪宗的易學(xué)
五代的人物
道家與密宗的關(guān)系
陽火之始
復(fù)卦是什么
一月泰二月雷
第四講
氣象春秋
六陽的上半年
醫(yī)病的法則
二至否泰
至日閉關(guān)與奇門遁甲
借東風(fēng)之迷
第五講
占卜與神通
干支陰陽消息
乾坤天地
坎離日月
干支氣血點(diǎn)穴
第六講
沐浴的人
子午卯酉的作用
采補(bǔ) 奪舍
日月精華與月輪觀
劍仙的話
第七講
四卦的作用
氣與物
四卦與修道
數(shù)是什么
什么是自然
第八講
生命的卦變
無根的樹
人欲能平嗎
逆流而上
第九講
南宗北派有別
月節(jié) 中氣 剛?cè)?br> 每月六十卦
第十講
日月運(yùn)轉(zhuǎn)的影響
四季五行和人體
你愛吃補(bǔ)品嗎
關(guān)于一陽來復(fù)
第十一講
坎離二用章第二
修道先要了解的事
守丹田的問題
管住耳朵和眼睛
精神與魂魄
第十二講
一陽初動無陰陽
品性理性工夫
你經(jīng)驗(yàn)過一陽生嗎
源頭活水
第十三講
中國的文字文化
魏真人的說明
魏伯陽說真空妙有
日月二用與結(jié)丹
第十四講
前三關(guān)后三關(guān)
尾閭關(guān) 夾脊關(guān) 玉枕關(guān)
氣難下
降的前三關(guān)
第十五講
穴道與針灸
經(jīng)脈與醫(yī)道
生活習(xí)慣影響氣脈
第十六講
各家各派的氣脈說
神光落地的人
氣脈真通和
假通
第十七講
伍柳派的大小周天
河車周天導(dǎo)引
河車不轉(zhuǎn)又如何
筑基成功了
第十八講
干支 陰陽與方位
四象五行皆藉土
顏色的作用
訪道青城后山
第十九講
方伎之學(xué)的長生術(shù)
修栽接法的老人
桂湖寶光寺奇事
第二十講
五金八石的外丹
未有神仙不讀書
守哪個竅
上品丹法如何煉
第二十一講
真土真意與孟子
日月含符章第三
偉大的日月
卦變及人事之變
第二十二講
天地陰陽相交
大周天小周天
精從腳底生
混沌與昏沉
水源與采補(bǔ)
第二十三講
人老有藥醫(yī)
真正的栽接
天符進(jìn)退章第四
金丹 火候
天地開始只有陰陽
第二十四講
如何對應(yīng)天符
長子和海底
再說太陽月亮
第二十五講
圓月 眉月 鉤月
朋友與光明
封禪禪讓禪與
更年之后如何
配卦與陰陽
第二十六講
袁枚的八索
中的道理
了解進(jìn)度和易觀
拿得起放得下
把握動靜之間
展開全部

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 節(jié)選

我們書院有關(guān)道家哲學(xué)思想的課程，從《老子》、《莊子》到《列子 》，是一系列連貫下來的，F(xiàn)在要研究的是《參同契》，這是*難研究的 一本書。 我本人對《參同契》的理解不一定是全對的，這并不是謙虛，我 只能把自己的一些心得提出來，貢獻(xiàn)給諸位做參考。 這一本書在中國整體 文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《參同契》是千古丹經(jīng)之鼻祖 。古今以來，尤其是講修道的神仙之學(xué)，要煉丹法，要返老還童求得長生 不老之術(shù)，這是一本非讀不可的秘密典籍。不僅如此，它可以說既是哲學(xué) 的又是科學(xué)的，很多相關(guān)學(xué)理，都來自這本書，F(xiàn)在西方人研究中國古代 科學(xué)發(fā)展史，也把《參同契》看成是化學(xué)、地球物理、天文等等學(xué)問的重 要源頭。只是我們中國人自己往往忽略了這一本書，原因之一，是這本書 實(shí)在很難研究。 驚人的學(xué)說 書名為什么叫做《參同契》？“參”就是參合，“同”就是相同。怎 么樣叫做“參同”？簡單地說，就是參合三種原則相同的學(xué)問，融于一爐 。這三種學(xué)問就是老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問。我先聲明， 我是沒有做到返老還童長生不死；假使做到了，我應(yīng)該是個童子，結(jié)果我 還是個老頭子。不過這里提一件事情希望大家注意，據(jù)我所了解；世界上 人類都在研究追問生命的來源，也在追問是不是死后有個東西可以存在。 全世界人類由宗教開始，一直到現(xiàn)在的科學(xué)，都在圍繞著這些問題打轉(zhuǎn)。 宗教家說有一個東西在人死后還存在的，到天堂那里，或者到了別的世界 ，像極樂世界。這種說法是不是能兌現(xiàn)，我們不知道，不過宗教家那么說 ，信眾也就那么信。 對于這些問題，中國道教文化提出來，人的肉體生命與天地一樣，是 可以永遠(yuǎn)存在的。我們標(biāo)榜人的生命可以“與天地同休”、“與日月同壽 ”。中國文化把人的生命價值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩薩，也 不靠祖宗、鬼神。每一個人都有這個資格，每人都可以成圣賢、成仙、成 佛，只要能找到自己生命中真正的東西。我們現(xiàn)在活著，真東西沒有發(fā)展 出來，都是假的部分在維持著生命。 所以中國文化大膽地說，人的生命可以與天地同壽，只要太陽月亮在 ，宇宙存在，“我”就存在，與日月一樣的長久。我們研究世界各國的文 化，不管是宗教是哲學(xué)還是科學(xué)，沒有敢這樣大膽吹牛的！可以說世界上 吹牛吹得*厲害的是我們中華民族。即使只是一種假設(shè)，也只有中國文化 敢這么講。其次，道家提出來，可以利用自己肉體的生命功能返老還童， 長生不死。外國任何文化也沒有敢這樣說的。將來有沒有不管，至少過去 沒有。 所以講到中國文化的特點(diǎn)，只有道家的思想具有這一種特點(diǎn)。比較接 近的是印度佛家的文化，但是佛家在這一方面是不愿多提的，只是偶然露 一點(diǎn)消息。在釋迦牟尼佛的許多弟子當(dāng)中，他特別吩咐四個人“留形住世 ”，把肉體生命留在這個世界上，等到下一次地球冰河時期過去，另一個 劫運(yùn)來了，世界太平的時候，才交代給下一位成佛者，然后他們四人才可 以人涅槃，離開這個肉體。 據(jù)我所知，只有佛家有這么一個說法，有一點(diǎn)接近中國文化這一方面 的消息，這是其他人類文化所沒有的。所以我們站在自己中國文化的立場 看來，這一點(diǎn)很值得驕傲。 可是千古以來，究竟有沒有不死的神仙？我們從小讀的小說，聽的傳 聞，乃至丹經(jīng)、道書、神仙傳上都說有不死的神仙，甚至現(xiàn)在還有朋友來 講某某地方的山洞里有神仙。問他見到過嗎？沒有，是聽某人說的，某人 又聽他表哥說的，一路追蹤下去連影子都沒有了。世界上說神仙說鬼，多 半都是如此。 龍代表的意義 前幾年有年輕人提倡所謂龍的文化，這是很有趣的一件事。年輕人當(dāng) 然有他的理想，可是這樣的提法是不大妥當(dāng)?shù)，因(yàn)橹袊h(yuǎn)古文獻(xiàn)并沒提 到龍的傳人！兑捉(jīng)》上再三講所謂的龍，不過是我們所用的一個標(biāo)志而 已。孔子是非常佩服老子的，弟子們問他，老子在你心目中究竟如何評價 呢？孔子說：鳥，我知道它能夠飛；魚，我知道它能夠游；獸，我知道它 能夠走；至于龍，我知道它能乘風(fēng)云上天，而老子他就像龍一樣。 我們古代所講的龍不是西方神話的龍，更不是已經(jīng)絕種的恐龍。我們 這個龍是四棲動物，能夠飛，能夠游泳，能夠陸地上走，能夠鉆山人洞； 能夠變大，變成宇宙那么大；能夠變小，比一根頭發(fā)還要小。所以龍所象 征的就是“隱現(xiàn)無常，變化莫測”，也可以說不可測。古人畫龍從不畫出 龍的全體，所謂“神龍見首不見尾"，見尾就不見首。這個動物在古代究竟 有沒有我們不管，至少是民族自我表達(dá)的一種象征，就像有些民族用獅子 、美國人用老鷹來表達(dá)自己的民族精神一樣。 《參同契》提出來的，是老莊的思想觀念、《易經(jīng)》的變易法則、丹 道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一面的道理，對于生命真諦 就把握住了，這是《參同契》書名大致的來源。歷史上相傳，作者是東漢 魏伯陽先生，道家稱他魏伯陽真人。我們講《莊子》的時候提到，“真人 ”這個名稱是莊子所創(chuàng)，得道的人才能叫“真人”。所以后來道家道教的 神仙都稱做“真人”。那么相反的呢？我們沒有得道的都是“假人”。所 謂假人，道家的名稱叫做行尸走肉，把我們?nèi)祟惲R慘啦！沒有得道的人走 路，只是尸體在走，其中無物，其中無道，中間是空洞的。 歷史上這位魏伯陽，學(xué)術(shù)地位很高，官卻并不大。很奇怪，中國歷史 上學(xué)問好的人，官大的并不太多；官大的，學(xué)問又不一定成比例地好。不 過，中國上古的文化，事業(yè)功各與學(xué)問是一路的，文武是合一的，后世把 文武分途了。魏真人對后世的影響很大，道家神仙傳上稱他火龍真人—— 一條渾身帶火的奇怪的龍？墒窃跂|方，我們曉得，龍都是帶雨帶水的。 P2-6

我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學(xué)大師，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對，別具一格。出生于中國浙江溫州樂清南宅殿后村，20世紀(jì)80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車，F(xiàn)居江蘇。

商品評論(15條)
  • 主題：

    書已收到，紙張好，還沒有讀

    2023/8/24 18:57:41
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：(太湖大學(xué)堂系列圖書)

    我說參同契(上)—名家

    2022/4/30 0:21:19
    讀者:393***(購買過本書)
  • 主題：南大師的參同契

    這次活動買的，不小心買了兩本了。剛看完了了。大師總是說自己不是仙不是佛，他沒有道，他是吃開口飯的。所以你出問題了，他是不負(fù)責(zé)任的。

    2022/3/19 23:27:30
    讀者:zha***(購買過本書)
  • 主題：南大師說參同契

    在中圖已經(jīng)買了中冊，這次優(yōu)惠又買了上冊，中圖什么時候下冊也優(yōu)惠啊？

    2021/11/27 22:50:34
    讀者:zha***(購買過本書)
  • 主題：我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書)

    我說參同契(上)—(太湖大學(xué)堂系列圖書) 很好

    2021/3/30 17:45:14
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：買來看看呀

    買來看看呀

    2021/3/17 16:28:42
  • 主題：

    質(zhì)量很好內(nèi)容經(jīng)典，非常滿意！

    2021/3/7 16:04:19
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：很好的書。

    品相不錯，方便實(shí)用，很好。

    2020/5/29 15:46:40
    讀者:201***(購買過本書)
  • 主題：買來覺得值得的好書！

    買來覺得值得的好書！

    2020/5/27 22:50:40
    讀者:ale***(購買過本書)
  • 主題：南老的書讀起來感覺很有意思！

    不錯的好書！讀起來滿喜歡，國學(xué)大師，真的不一樣！

    2019/12/23 13:03:04
    讀者:ksh***(購買過本書)
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服