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俄羅斯的中國形象

俄羅斯的中國形象

作者：周寧
出版社：人民出版社出版時間：2010-06-01
所屬叢書： 世界的中國形象叢書
開本： 16開 頁數(shù)： 268
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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俄羅斯的中國形象 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010089348
  • 條形碼：9787010089348 ; 978-7-01-008934-8
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

俄羅斯的中國形象 本書特色

俄羅斯的中國形象可分為三種套話：“哲人之邦”、“衰朽之邦”和“兄弟之邦”，它們是俄羅斯自我意識的外化形式。本書著重研究這三種套話形成的政治文化等內(nèi)在原因，進一步探討了在俄羅斯現(xiàn)代精神結(jié)構(gòu)中中國形象究竟有何意義？中國形象是否觸及了現(xiàn)代俄羅斯文化自覺中的核心問題？此外，本書還重點分析了丹尼列夫斯基的中國觀和格奧爾吉耶夫斯基的漢學(xué)研究。

俄羅斯的中國形象 內(nèi)容簡介

一個是國土面積*大的國家，一個是人口數(shù)量*多的國家；一個是橫跨歐亞大陸的雙頭鷹，一個是雄居亞洲大陸的東方龍；一個深受東正教文化的熏陶，一個傳承著儒家文化的精華……俄羅斯和中國比鄰而居，卻又迥然不同；各謀發(fā)展，而又共為強者。雙頭鷹究竟如何看待東方龍？本書從歷史源頭入手，深度探討俄羅斯人眼中的中國形象，既注重思想和精神層面上的思考，也不乏對歷史資料和文化現(xiàn)象的分析。

俄羅斯的中國形象 目錄

總序
前言
**章 俄羅斯的中國形象：歷史的回顧
　**節(jié) 雙頭鷹初遇東方龍
　第二節(jié) “中國風(fēng)”東漸
第二章 熊看龍：俄羅斯中國形象的基本類型
　**節(jié) 哲人之邦·衰朽之邦·兄弟之邦
　第二節(jié) 真形象：為俄羅斯自我建構(gòu)他者
第三章 “俄羅斯思想”中的“中國”
　**節(jié) 西方派的東方主義：現(xiàn)代性陰影中的中國
　第二節(jié) 超越東—西方主義：斯拉夫派在中國與西方之間構(gòu)建“俄羅斯性”
　第三節(jié) 現(xiàn)代俄羅斯文化自覺的隱喻
　第四節(jié) 不辨東西南北：20世紀“中國形象”失去思想深度
第四章 丹尼列夫斯基與索洛維約夫：一次關(guān)于中國的論爭
　**節(jié) “中國之爭”的歷史緣起
　第二節(jié) 丹尼列夫斯基的中國觀
　第三節(jié) 丹尼列夫斯基中國觀的理論基石
　第四節(jié) 索洛維約夫的中國觀
　第五節(jié) 索洛維約夫的《中國與歐洲》
　第六節(jié) 丹、索之爭引發(fā)的思考
第五章 格奧爾吉耶夫基—漢家中國觀
　**節(jié) 關(guān)于中國歷史的研究
　第二節(jié) 關(guān)于中國宗教的思考
　第三節(jié) 中國形象：停滯亦或進步
　第四節(jié) 關(guān)于中西歷史特征的比較
參考文獻
后記
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俄羅斯的中國形象 節(jié)選

《俄羅斯的中國形象》內(nèi)容簡介：俄羅斯的中國形象出現(xiàn)了三種套話：“哲人之邦”、“衰朽之邦”、“兄弟之邦”！罢苋酥睢钡男蜗箢愋统霈F(xiàn)于歐洲啟蒙運動時期，西歐啟蒙思想中美化、烏托邦化的中國形象進入俄羅斯，F(xiàn)代俄羅斯的中國形象多受西方的影響。19世紀西方殖民主義帝國主義文化中的中國形象，同樣在俄羅斯思想界獲得反響。俄羅斯文化界，不管是西歐派還是斯拉夫派，對中國的“傲慢與偏見”是一致的：中國形象從道德高尚、制度開明的“哲人之邦”轉(zhuǎn)向停滯腐敗、專制無能、野蠻墮落的東方帝國。但同時，我們應(yīng)該注意的是，俄羅斯的中國形象素來與俄羅斯帝國特有的文化政治傳統(tǒng)相關(guān)，是俄羅斯文化身份確認與地緣政治想象的產(chǎn)物。研究俄羅斯的中國形象，無論如何不能忽略貫穿俄羅斯歷史的擴張主義思想與激情！八バ嘀睢笔乾F(xiàn)代俄羅斯擴張主義思潮的產(chǎn)物，分享著西方現(xiàn)代殖民主義帝國主義的東方主義想象；而蘇聯(lián)時期的“兄弟之邦”形象，則是“紅色帝國”蘇聯(lián)的全球戰(zhàn)略格局的想象性實現(xiàn)，甚至繼承了“第三羅馬”與“斯拉夫帝國”的文化傳統(tǒng)。在從十月革命到中蘇交惡的近半個世紀里，中俄之間的政治友誼代替了文化敵意，新中國建立后，中國一度成為“兄弟之邦”。

俄羅斯的中國形象 相關(guān)資料

上述俄羅斯自我意識在另一層面上可以理解為榮格所說的集體圖像（Collective Image）。①它具有兩種不容忽視的功能：（一）它具有不斷外化的功能；（二）它是一種俄羅斯建構(gòu)中國形象的解釋系統(tǒng)，具有解釋功能。先討論第一點，作為集體圖像的俄羅斯自我意識具有不斷外化的功能。榮格的集體圖像的提出和延伸有一個過程，略為梳理該過程有助于理解俄羅斯自我認識的外化作用。1945年榮格作系列講座的第四講，討論具有普遍意義的夢，他提出：“對一個意味深長的夢的討論，比如我們前面談到的那個，如果只停留在個人范圍內(nèi)，是絕不夠的。這種夢包含著一種原型（Archety pallmage），這總是表明，做夢者的心理狀態(tài)決不是只局限在個人的無意識中，他的問題不再完全是個人的事情了，而是觸及到一般人類的問題了。鬼怪的象征就說明了這一點！雹1936年榮格還提出了集體無意識（Collective Unconscious）概念，他認為人類的集體無意識必然會自發(fā)地出現(xiàn)在個人的心理中，尤其是藉夢、幻覺、妄想等消極想象和創(chuàng)造性的積極想象而顯現(xiàn)出來。③榮格的集體圖像說的意義在于，他指出在人類（當(dāng)然也包括在單個的民族）中某種集體圖像是會通過一些單個的人不斷表達出來。俄羅斯人的關(guān)于世界想象和其在世界中的位置的使命的集體圖像，不斷以各種方式出現(xiàn)在歷史文獻、個人著作和言論中，成為影響俄羅斯與其它民族關(guān)系的一種重要的潛在因素。比如關(guān)于莫斯科是第三羅馬的想象，首先以書信的形式出現(xiàn)在15世紀末，其后經(jīng)過普希金、波戈金和陀思妥耶夫斯基等人的演化，到20世紀依然具有其強勁的外化力量；比如在勃洛克著名的長詩《十二個》中彼得格勒街頭的赤衛(wèi)隊員宣稱：“我們要叫所有的資產(chǎn)階級吃吃苦，我們要煽起世界的大火！

俄羅斯的中國形象 作者簡介

孫芳，女，1980年生，山東淄博人。2008年獲北京外國語大學(xué)俄語語言文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)外語學(xué)院俄語系教師，主要研究方向是俄羅斯社會與文化。曾于2000-2001年、2006-2007年分別在俄羅斯國立普希金俄語學(xué)院和莫斯科國立師范大學(xué)留學(xué)進修。曾在《國外社會科學(xué)》、《國外理論動態(tài)》、《中國俄語教學(xué)》、《西北師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》、《西伯利亞研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇，并參與了譯著《當(dāng)代翻譯學(xué)》的翻譯。陳金鵬，男，1979年生，山東德州人，俄語語言文學(xué)碩士，歷史學(xué)博上，南開大學(xué)博士后，研究領(lǐng)域為中俄文化交流史、俄國漢學(xué)史。

商品評論(1條)
  • 主題：同一系列很多本可以對比著看

    同一系列很多本可以對比著看

    2016/12/22 21:20:53
    讀者:201***(購買過本書)
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