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優(yōu)生概論 版權(quán)信息
- ISBN:9787301165782
- 條形碼:9787301165782 ; 978-7-301-16578-2
- 裝幀:暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>
優(yōu)生概論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《優(yōu)生概論》一書(shū)系論文集性質(zhì),其廣泛介紹了優(yōu)生學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史、內(nèi)涵與意義。本書(shū)的前兩篇文章"優(yōu)生概論"和"西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題"為全書(shū)的統(tǒng)領(lǐng):前者是對(duì)優(yōu)生學(xué)這一學(xué)科進(jìn)行學(xué)理上的探討;后者是結(jié)合中國(guó)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行的討論,其結(jié)構(gòu)清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、資料詳盡,實(shí)乃大家之作。
優(yōu)生概論 目錄
敘言
再版弁言
上編
優(yōu)生概論(一九二四)
西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題(一九二四)
讀《讀(中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題>》(一九二七)
附錄 讀《中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題》(周建人)
二十年來(lái)世界之優(yōu)生運(yùn)動(dòng)(一九二五)
生育限制與優(yōu)生學(xué)(一九二五)
合眾國(guó)絕育律之現(xiàn)狀(一九二三)
下編
近代種族主義史略(一九二五)
武林游覽與人文地理學(xué)(一九二七)
今日之性教育與性教育者(一九二七)
優(yōu)生概論 節(jié)選
《優(yōu)生概論》一書(shū)系論文集性質(zhì),其廣泛介紹了優(yōu)生學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史、內(nèi)涵與意義。本書(shū)的前兩篇文章"優(yōu)生概論"和"西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題"為全書(shū)的統(tǒng)領(lǐng):前者是對(duì)優(yōu)生學(xué)這一學(xué)科進(jìn)行學(xué)理上的探討;后者是結(jié)合中國(guó)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行的討論,其結(jié)構(gòu)清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、資料詳盡,實(shí)乃大家之作。
優(yōu)生概論 相關(guān)資料
插圖:我們談了好幾次話(huà),雖然把雙生子的題目給打發(fā)開(kāi)了,但是我們還沒(méi)有能夠把“性與養(yǎng)的問(wèn)題”的大范圍通盤(pán)的檢閱一過(guò)!靶浴焙汀梆B(yǎng)”這人生二大因素,究屬那一個(gè)更來(lái)得基本,更來(lái)得有先人為主的勢(shì)力,我們還可以從好幾方面來(lái)測(cè)驗(yàn)。其中有一方面便是寄養(yǎng)兒童的測(cè)驗(yàn)。中國(guó)以前有身份的人家,往往很看不起抱養(yǎng)子女的辦法,有子的固然用不著抱養(yǎng),無(wú)子的又十九采用立嗣的方法,就是,一樣立一個(gè)后輩,一定要向同族近支中覓取,而不向不相干的異姓中抱領(lǐng)。在以前修家譜的凡例中間所以往往有“異姓抱養(yǎng)不書(shū)”的一條明文。西洋的情形和我們不很一樣,中產(chǎn)以上的人家,不論自己有無(wú)子女,因?yàn)榇壬频膭?dòng)機(jī),有時(shí)候也喜歡抱養(yǎng)別人家的子女,讓他們和自己親生的子女一同生長(zhǎng)。因?yàn)檫@種風(fēng)氣比較盛行,所以社會(huì)上便有一種特別的慈善機(jī)關(guān),專(zhuān)做這種介紹的工作。研究“性與養(yǎng)的問(wèn)題”的人,始終認(rèn)為在比較“性”與“養(yǎng)”的力量的時(shí)候,我們總得把二因素中之一,按住不動(dòng),即選擇一種資料,其二因素中的一因素是顯的固定的或劃一的,然后看其它一個(gè)因素對(duì)于這種資料的品性,有多大轉(zhuǎn)移變化的影響;要是影響很少,那末,可知命定此種品性的更基本的力量,必然的是出自那比較固定與劃一的一個(gè)因素;要不然,那結(jié)論便正好相反。以前討論雙生子的時(shí)候,我們發(fā)見(jiàn)研究的人早就采用這個(gè)方法。對(duì)于同卵雙生子,他們按住不動(dòng)的是他們的“性”,而所發(fā)見(jiàn)的是“養(yǎng)”的變化雖大,而所引起的品性上的轉(zhuǎn)移卻并不大。對(duì)于異卵雙生子,他們按住不動(dòng)的是“養(yǎng)”,即選擇了些在“養(yǎng)”的方面情形很劃一很固定的資料。但是“養(yǎng)”雖劃一,而品性之轉(zhuǎn)移變化,并不因此而減少;于是乎得到了一個(gè)一致的結(jié)論,就是,前之品性的變化少,是由于“性”的相同,后之品性的變化多,乃由于“性”之相異。
優(yōu)生概論 作者簡(jiǎn)介
潘光旦,我國(guó)老一代著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、民族學(xué)家和教育學(xué)家。字仲昂,江蘇寶山縣人。1899年8月13日生于寶山縣羅店鎮(zhèn),1967年6月10日逝世于北京。1913年至1922年就讀于北京清華學(xué)校。1922年至1926年留學(xué)美國(guó),攻讀生物學(xué),研習(xí)遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué),獲學(xué)士、碩士學(xué)位。1926年回國(guó)后至1934年,先后在上海光華、復(fù)旦等大學(xué)任教。1934年至1952年間任清華大學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授。曾擔(dān)任清華大學(xué)和西南聯(lián)大教務(wù)長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系主任及清華大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)。1952年調(diào)中央民族學(xué)院任教授。
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