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弗洛伊德的宗教思想
作者：陸麗青
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
376
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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弗洛伊德的宗教思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787500498704
- 條形碼：9787500498704 ; 978-7-5004-9870-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
弗洛伊德的宗教思想 本書(shū)特色
《弗洛伊德的宗教思想》:陸麗青用當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)中具有科學(xué)創(chuàng)新意義的理論與方法對(duì)弗洛伊德的全部宗教思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、概括和分類(lèi),作出了比較準(zhǔn)確全面的評(píng)價(jià)。資料豐富而又翔實(shí)可靠,理論分析深入而又合理可信！陡ヂ逡恋碌淖诮趟枷搿窉仐壛宋鞣侥切└ヂ逡恋屡屑覀兊钠(jiàn),為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學(xué)創(chuàng)建者的弗洛伊德真實(shí)可信的全景圖像。讀了《弗洛伊德的宗教思想》之后,讀者心中定會(huì)對(duì)弗洛伊德的宗教學(xué)說(shuō)有一種耳目一新的快感。
他創(chuàng)建了精神分析學(xué)派,并以此為工具,對(duì)諸多文化現(xiàn)象進(jìn)行深層心理分析弗洛伊德身處宗教研究十分繁榮的時(shí)代,宗教研究在他整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)中占有突出的地位他從人類(lèi)思想和行為*深層的動(dòng)機(jī)出發(fā),對(duì)宗教的起源和發(fā)展、宗教的本質(zhì)宗教和文化的關(guān)系等一系列問(wèn)題進(jìn)行了不遺余力的考察。
弗洛伊德的宗教思想 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《弗洛伊德的宗教思想》：陸麗青用當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)中具有科學(xué)創(chuàng)新意義的理論與方法對(duì)弗洛伊德的全部宗教思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、概括和分類(lèi)，作出了比較準(zhǔn)確全面的評(píng)價(jià)。資料豐富而又翔實(shí)可靠，理論分析深入而又合理可信。《弗洛伊德的宗教思想》拋棄了西方那些弗洛伊德批判家們的偏見(jiàn)，為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學(xué)創(chuàng)建者的弗洛伊德真實(shí)可信的全景圖像。讀了《弗洛伊德的宗教思想》之后，讀者心中定會(huì)對(duì)弗洛伊德的宗教學(xué)說(shuō)有一種耳目一新的快感。
他創(chuàng)建了精神分析學(xué)派，并以此為工具，對(duì)諸多文化現(xiàn)象進(jìn)行深層心理分析弗洛伊德身處宗教研究十分繁榮的時(shí)代，宗教研究在他整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)中占有突出的地位他從人類(lèi)思想和行為*深層的動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)宗教的起源和發(fā)展、宗教的本質(zhì)宗教和文化的關(guān)系等一系列問(wèn)題進(jìn)行了不遺余力的考察。
弗洛伊德的宗教思想 目錄
緒論
一、研究意義
(一)宗教學(xué)領(lǐng)域的意義
(二)宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義
二、研究動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新
(一)國(guó)外研究成果
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(三)以往研究存在的問(wèn)題
三、研究方法
第YI章弗洛伊德的生平及著作簡(jiǎn)介
第YI節(jié)精神分析理論的奠基期(1856-1905)
第二節(jié)精神分析理論的深究期(1905-1915)
第三節(jié)精神分析理論的修正期(1915～1939)
緒論
一、研究意義
(一)宗教學(xué)領(lǐng)域的意義
(二)宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義
二、研究動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新
(一)國(guó)外研究成果
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(三)以往研究存在的問(wèn)題
三、研究方法
第YI章弗洛伊德的生平及著作簡(jiǎn)介
第YI節(jié)精神分析理論的奠基期(1856-1905)
第二節(jié)精神分析理論的深究期(1905-1915)
第三節(jié)精神分析理論的修正期(1915～1939)
第二章弗洛伊德宗教思想的形成與發(fā)展
第YI節(jié)弗洛伊德宗教思想的淵源
一弗洛伊德宗教態(tài)度形成的搖籃：家庭環(huán)境
二弗洛伊德宗教批判的引路入：費(fèi)爾巴哈
三弗洛伊德宗教研究的推動(dòng)力：比較宗教學(xué)領(lǐng)域的研究成果
四弗洛伊德宗教研究的工具：相關(guān)的精神分析理論
(一)潛意識(shí)理論
(二)本能論
(三)人格論
(四)力比多發(fā)展階段理論
第二節(jié)弗洛伊德宗教思想的理論前提
一原始人、兒童和神經(jīng)癥患者心理狀況的一致性
二記憶痕跡
第三節(jié)弗洛伊德宗教思想的發(fā)展脈絡(luò)
一嘗試階段
二鞏固和發(fā)展階段
三總結(jié)階段
第三章弗洛伊德的宗教思想之一：宗教的起源和發(fā)展
第YI節(jié)“萬(wàn)物有靈論”、巫術(shù)和思想WAN能
一“萬(wàn)物有靈論”是人類(lèi)第YI種宇宙觀
二思想WAN能是“萬(wàn)物有靈論”階段原始人的心理特征
三靈魂觀和魔鬼是潛意識(shí)心理內(nèi)容向外投射的產(chǎn)物
四巫術(shù)是原始人在思想WAN能法則支配下形成的應(yīng)付外部世界的技術(shù)
(一)思想WAN能是巫術(shù)的法則
(二)巫術(shù)和科學(xué)的關(guān)系
(三)巫術(shù)和宗教的關(guān)系
第二節(jié)宗教的起源和發(fā)展
一宗教的起源
(一)圖騰崇拜是ZUI初的宗教形式
(二)弗洛伊德對(duì)圖騰起源論的述評(píng)
(三)弗洛伊德對(duì)圖騰崇拜起源的解釋
(四)弗洛伊德宗教起源觀的影響
二宗教從圖騰崇拜至基督教的發(fā)展
(一)從圖騰崇拜到人形神崇拜的發(fā)展
(二)從多神崇拜到一神崇拜的轉(zhuǎn)變
三猶太教的形成：精神分析的解釋
(一)摩西是個(gè)埃及人
(二)摩西和猶太教的形成
(三)猶太一神教形成的內(nèi)在心理因素：精神分析的解釋
第四章弗洛伊德的宗教思想之二：宗教的本質(zhì)
第YI節(jié)宗教觀念
一宗教觀念產(chǎn)生的根源
(一)無(wú)助感是宗教觀念產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)
(二)渴望父親的保護(hù)是宗教觀念產(chǎn)生的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)
二弗洛伊德關(guān)于宗教觀念產(chǎn)生的心理根源研究的影響
三宗教觀念的實(shí)質(zhì)
(一)宗教教艾沒(méi)有可靠的基礎(chǔ)，是荒謬的
(二)宗教教義是幻覺(jué)，是人類(lèi)愿望的滿足
四宗教教義的功能
(一)宗教教義的教導(dǎo)功能
(二)宗教教義的安慰功能
(三)宗教教義的要求功能
五宗教教義的力量源泉
第二節(jié)宗教經(jīng)驗(yàn)
一對(duì)宗教的皈依，是兒子對(duì)父親的屈服
二神秘體驗(yàn)是原始自我的一種表現(xiàn)形式，旨在恢復(fù)不受限制的自戀
(一)“大海般的”感受不具有普遍性
(二)“大海般的”感受與個(gè)體早期階段相聯(lián)系，旨在尋求恢復(fù)不受限制的自戀
(三)“大海般的”感受并不是宗教情操的起源
三罪疚感
(一)罪疚感的實(shí)質(zhì)
(二)罪疚感產(chǎn)生的根源
(三)罪疚感和宗教的關(guān)系
第三節(jié)宗教行為
一宗教行為是一種強(qiáng)迫性行為
(一)癥狀相似
(二)特點(diǎn)相同
(三)內(nèi)在形成機(jī)制相同
(四)效果相同
二禁忌
(一)亂倫禁忌源于蒙昧人對(duì)亂倫的恐懼，亂倫恐懼是一種心理幼稚癥
(二)禁忌與矛盾情感
三獻(xiàn)祭
(一)獻(xiàn)祭的犧牲是父親的替代物
(二)獻(xiàn)祭是兒子指向父親的矛盾情感的宣泄
第四節(jié)教會(huì)
一教會(huì)是以愛(ài)為紐帶形成的群體
二教會(huì)中的認(rèn)同機(jī)制
(一)教徒對(duì)基督的認(rèn)同
(二)教會(huì)成員間的認(rèn)同
三教會(huì)的對(duì)外排異性
第五章弗洛伊德的宗教思想之三：宗教和文化
第YI節(jié)弗洛伊德的宗教文化觀
一弗洛伊德對(duì)文化的理解
(一)文化的定義
(二)文化的構(gòu)成內(nèi)容
(三)文明的起源：始于圖騰時(shí)代，建立于愛(ài)欲之上
(四)人類(lèi)文明是以犧牲人的本能為代價(jià)建成的
(五)文明的進(jìn)程是愛(ài)欲和攻擊性本能之間的斗爭(zhēng)過(guò)程
二宗教在文化體系中的地位和作用
(一)宗教是人類(lèi)文化中的心理產(chǎn)物，是人類(lèi)用以追求幸福的一種貌似完美卻有害的手段
(二)如果不徹底拋棄宗教，文明社會(huì)將會(huì)冒更大的風(fēng)險(xiǎn)
第二節(jié)宗教和道德的關(guān)系
一宗教和道德同根同源
二宗教和道德的關(guān)系
(一)宗教道德對(duì)文明的保護(hù)作用
(二)道德神圣化的風(fēng)險(xiǎn)
(三)宗教道德的消極作用
三宗教道德的本質(zhì)
四道德的未來(lái)
第三節(jié)宗教和科學(xué)的關(guān)系
一科學(xué)宇宙觀和宗教宇宙觀是兩種截然不同的宇宙觀
(一)科學(xué)宇宙觀的特點(diǎn)
(二)宗教是科學(xué)的敵人
二科學(xué)代替宗教是歷史發(fā)展的必然
(一)科學(xué)取代宗教的必要性
(二)科學(xué)取代宗教的可能性
(三)科學(xué)代替宗教的必然性
參考文獻(xiàn)
后記信息
一、研究意義
(一)宗教學(xué)領(lǐng)域的意義
(二)宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義
二、研究動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新
(一)國(guó)外研究成果
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(三)以往研究存在的問(wèn)題
三、研究方法
第YI章弗洛伊德的生平及著作簡(jiǎn)介
第YI節(jié)精神分析理論的奠基期(1856-1905)
第二節(jié)精神分析理論的深究期(1905-1915)
第三節(jié)精神分析理論的修正期(1915～1939)
緒論
一、研究意義
(一)宗教學(xué)領(lǐng)域的意義
(二)宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義
二、研究動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新
(一)國(guó)外研究成果
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(三)以往研究存在的問(wèn)題
三、研究方法
第YI章弗洛伊德的生平及著作簡(jiǎn)介
第YI節(jié)精神分析理論的奠基期(1856-1905)
第二節(jié)精神分析理論的深究期(1905-1915)
第三節(jié)精神分析理論的修正期(1915～1939)
第二章弗洛伊德宗教思想的形成與發(fā)展
第YI節(jié)弗洛伊德宗教思想的淵源
一弗洛伊德宗教態(tài)度形成的搖籃：家庭環(huán)境
二弗洛伊德宗教批判的引路入：費(fèi)爾巴哈
三弗洛伊德宗教研究的推動(dòng)力：比較宗教學(xué)領(lǐng)域的研究成果
四弗洛伊德宗教研究的工具：相關(guān)的精神分析理論
(一)潛意識(shí)理論
(二)本能論
(三)人格論
(四)力比多發(fā)展階段理論
第二節(jié)弗洛伊德宗教思想的理論前提
一原始人、兒童和神經(jīng)癥患者心理狀況的一致性
二記憶痕跡
第三節(jié)弗洛伊德宗教思想的發(fā)展脈絡(luò)
一嘗試階段
二鞏固和發(fā)展階段
三總結(jié)階段
第三章弗洛伊德的宗教思想之一：宗教的起源和發(fā)展
第YI節(jié)“萬(wàn)物有靈論”、巫術(shù)和思想WAN能
一“萬(wàn)物有靈論”是人類(lèi)第YI種宇宙觀
二思想WAN能是“萬(wàn)物有靈論”階段原始人的心理特征
三靈魂觀和魔鬼是潛意識(shí)心理內(nèi)容向外投射的產(chǎn)物
四巫術(shù)是原始人在思想WAN能法則支配下形成的應(yīng)付外部世界的技術(shù)
(一)思想WAN能是巫術(shù)的法則
(二)巫術(shù)和科學(xué)的關(guān)系
(三)巫術(shù)和宗教的關(guān)系
第二節(jié)宗教的起源和發(fā)展
一宗教的起源
(一)圖騰崇拜是ZUI初的宗教形式
(二)弗洛伊德對(duì)圖騰起源論的述評(píng)
(三)弗洛伊德對(duì)圖騰崇拜起源的解釋
(四)弗洛伊德宗教起源觀的影響
二宗教從圖騰崇拜至基督教的發(fā)展
(一)從圖騰崇拜到人形神崇拜的發(fā)展
(二)從多神崇拜到一神崇拜的轉(zhuǎn)變
三猶太教的形成：精神分析的解釋
(一)摩西是個(gè)埃及人
(二)摩西和猶太教的形成
(三)猶太一神教形成的內(nèi)在心理因素：精神分析的解釋
第四章弗洛伊德的宗教思想之二：宗教的本質(zhì)
第YI節(jié)宗教觀念
一宗教觀念產(chǎn)生的根源
(一)無(wú)助感是宗教觀念產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)
(二)渴望父親的保護(hù)是宗教觀念產(chǎn)生的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)
二弗洛伊德關(guān)于宗教觀念產(chǎn)生的心理根源研究的影響
三宗教觀念的實(shí)質(zhì)
(一)宗教教艾沒(méi)有可靠的基礎(chǔ)，是荒謬的
(二)宗教教義是幻覺(jué)，是人類(lèi)愿望的滿足
四宗教教義的功能
(一)宗教教義的教導(dǎo)功能
(二)宗教教義的安慰功能
(三)宗教教義的要求功能
五宗教教義的力量源泉
第二節(jié)宗教經(jīng)驗(yàn)
一對(duì)宗教的皈依，是兒子對(duì)父親的屈服
二神秘體驗(yàn)是原始自我的一種表現(xiàn)形式，旨在恢復(fù)不受限制的自戀
(一)“大海般的”感受不具有普遍性
(二)“大海般的”感受與個(gè)體早期階段相聯(lián)系，旨在尋求恢復(fù)不受限制的自戀
(三)“大海般的”感受并不是宗教情操的起源
三罪疚感
(一)罪疚感的實(shí)質(zhì)
(二)罪疚感產(chǎn)生的根源
(三)罪疚感和宗教的關(guān)系
第三節(jié)宗教行為
一宗教行為是一種強(qiáng)迫性行為
(一)癥狀相似
(二)特點(diǎn)相同
(三)內(nèi)在形成機(jī)制相同
(四)效果相同
二禁忌
(一)亂倫禁忌源于蒙昧人對(duì)亂倫的恐懼，亂倫恐懼是一種心理幼稚癥
(二)禁忌與矛盾情感
三獻(xiàn)祭
(一)獻(xiàn)祭的犧牲是父親的替代物
(二)獻(xiàn)祭是兒子指向父親的矛盾情感的宣泄
第四節(jié)教會(huì)
一教會(huì)是以愛(ài)為紐帶形成的群體
二教會(huì)中的認(rèn)同機(jī)制
(一)教徒對(duì)基督的認(rèn)同
(二)教會(huì)成員間的認(rèn)同
三教會(huì)的對(duì)外排異性
第五章弗洛伊德的宗教思想之三：宗教和文化
第YI節(jié)弗洛伊德的宗教文化觀
一弗洛伊德對(duì)文化的理解
(一)文化的定義
(二)文化的構(gòu)成內(nèi)容
(三)文明的起源：始于圖騰時(shí)代，建立于愛(ài)欲之上
(四)人類(lèi)文明是以犧牲人的本能為代價(jià)建成的
(五)文明的進(jìn)程是愛(ài)欲和攻擊性本能之間的斗爭(zhēng)過(guò)程
二宗教在文化體系中的地位和作用
(一)宗教是人類(lèi)文化中的心理產(chǎn)物，是人類(lèi)用以追求幸福的一種貌似完美卻有害的手段
(二)如果不徹底拋棄宗教，文明社會(huì)將會(huì)冒更大的風(fēng)險(xiǎn)
第二節(jié)宗教和道德的關(guān)系
一宗教和道德同根同源
二宗教和道德的關(guān)系
(一)宗教道德對(duì)文明的保護(hù)作用
(二)道德神圣化的風(fēng)險(xiǎn)
(三)宗教道德的消極作用
三宗教道德的本質(zhì)
四道德的未來(lái)
第三節(jié)宗教和科學(xué)的關(guān)系
一科學(xué)宇宙觀和宗教宇宙觀是兩種截然不同的宇宙觀
(一)科學(xué)宇宙觀的特點(diǎn)
(二)宗教是科學(xué)的敵人
二科學(xué)代替宗教是歷史發(fā)展的必然
(一)科學(xué)取代宗教的必要性
(二)科學(xué)取代宗教的可能性
(三)科學(xué)代替宗教的必然性
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弗洛伊德的宗教思想 節(jié)選
《弗洛伊德的宗教思想》:陸麗青用當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)中具有科學(xué)創(chuàng)新意義的理論與方法對(duì)弗洛伊德的全部宗教思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、概括和分類(lèi),作出了比較準(zhǔn)確全面的評(píng)價(jià)。資料豐富而又翔實(shí)可靠,理論分析深入而又合理可信！陡ヂ逡恋碌淖诮趟枷搿窉仐壛宋鞣侥切└ヂ逡恋屡屑覀兊钠(jiàn),為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學(xué)創(chuàng)建者的弗洛伊德真實(shí)可信的全景圖像。讀了《弗洛伊德的宗教思想》之后,讀者心中定會(huì)對(duì)弗洛伊德的宗教學(xué)說(shuō)有一種耳目一新的快感。
他創(chuàng)建了精神分析學(xué)派,并以此為工具,對(duì)諸多文化現(xiàn)象進(jìn)行深層心理分析弗洛伊德身處宗教研究十分繁榮的時(shí)代,宗教研究在他整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)中占有突出的地位他從人類(lèi)思想和行為*深層的動(dòng)機(jī)出發(fā),對(duì)宗教的起源和發(fā)展、宗教的本質(zhì)宗教和文化的關(guān)系等一系列問(wèn)題進(jìn)行了不遺余力的考察。
弗洛伊德的宗教思想 作者簡(jiǎn)介
陸麗青,(1970.12)女,漢族。2006年在浙江師范大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位,2009年在中央民族大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位,2009年7月至2011年在浙江大學(xué)人文學(xué)院做博士后研究工作,現(xiàn)在浙江工商大學(xué)任教,研究方向?yàn)樽诮绦睦韺W(xué),先后在《世界宗教研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》和《心理科學(xué)進(jìn)展》等刊物上發(fā)表論文20余篇,出版譯著一部。
商品評(píng)論(4條)
- 主題：作者博士畢業(yè)論文，質(zhì)量上乘。
《弗洛伊德的宗教思想》在梳理弗洛伊德生平和著作的基礎(chǔ)上，勾勒出弗洛伊德宗教思想形成和發(fā)展的過(guò)程，進(jìn)而分別從“宗教的起源和發(fā)展”、“宗教的本質(zhì)”（宗教觀念、宗教體驗(yàn)，宗教行為和教會(huì)組織）、“宗教和文化的關(guān)系”三個(gè)部分對(duì)弗洛伊德的宗教思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)和深入地闡述，并力圖結(jié)合宗教心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究對(duì)其作出客觀中立的評(píng)價(jià)。
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