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明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 版權(quán)信息
- ISBN：9787807529132
- 條形碼：9787807529132 ; 978-7-80752-913-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 本書特色
劉雄峰編著的《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》“子不語怪力亂神。”(《論語·述而》)孔子說:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”(《論語·先進(jìn)》)儒家的這種遠(yuǎn)鬼神而敬之的理性主義傳統(tǒng),“五四”以來的新文化運(yùn)動(dòng)、1949年新中國成立以來的無神論宣傳和學(xué)校教育等新傳統(tǒng),在當(dāng)今社會(huì)中的功能不可低估。如何對(duì)待當(dāng)今中國的民間宗教,考驗(yàn)著當(dāng)今中國人的智慧。
明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 內(nèi)容簡介
劉雄峰編著的《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》由于種種原因，在民間宗教的研究領(lǐng)域，對(duì)其宗教思想的研究顯然滯后于宗教教派演變的研究；而在宗教思想的研究中，對(duì)其神靈(學(xué))思想的研究，更是未能得到充分的重視而鮮有人問津。鑒于明清時(shí)期是中國社會(huì)中民間宗教的高發(fā)期和繁盛期，因此，《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》嘗試從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個(gè)部分依次展開，研究考察了明清時(shí)期民間宗教的宗教思想的形成、發(fā)展和演變的歷史軌跡，對(duì)明清民間宗教的神靈思想進(jìn)行了宗教意義上的全新的探索，從而證明了中國的“制度性宗教”(佛、道教)自宋以后雖然漸趨“式微”，但卻是伴隨著其“制度性”佛、道教的“衰微”，進(jìn)而獲得了“民間性”佛、道教的興盛，這便是中國“制度性宗教”的社會(huì)歷史發(fā)展的基本特征；而其在從“民間性”向“制度性”發(fā)展的同時(shí)，又伴隨著由“制度性”向“民間性”的滲透和擴(kuò)散，則構(gòu)成了中國宗教的社會(huì)化歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和一般規(guī)律。
明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 目錄
序?qū)д? 一 研究目的和意義 二 結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 三 研究現(xiàn)狀及趨勢 四 研究方法及創(chuàng)新**章 明清民間宗教的神靈譜系**節(jié) 明清民間宗教的神靈類別及其形成的社會(huì)背景 一 《佛說皇極金丹九蓮正信皈真寶卷》及《龍華懺》中的神靈類別 二 明清民間宗教神靈系統(tǒng)形成的社會(huì)和思想背景第二節(jié) 明清民間宗教神靈譜系的層次結(jié)構(gòu) 一 神靈譜系的主要組成——佛和菩薩 二 明清民間宗教神靈譜系的層次結(jié)構(gòu)第三節(jié) 明清民間宗教神靈譜系的思想內(nèi)涵及其特質(zhì)第四節(jié) 小結(jié)第二章 明清民間宗教的神話理論**節(jié) 明清民間宗教的創(chuàng)世神話 一 明清民間宗教創(chuàng)世神話的思想淵源 二 明清民間宗教的創(chuàng)世神話 三 明清民間宗教創(chuàng)世神話的影響第二節(jié) 明清民間宗教之“教主神化”的神話 一 羅教的“教主神化”的神話 二 東(聞香教)、西大乘教教主的創(chuàng)教神話 三 其他教派的教主神話 四 明清民間宗教之“教主神化”的神話之特點(diǎn)及其意義第三節(jié) 明清民間宗教神話思想的延展及其宗教現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)第四節(jié) 小結(jié)第三章 明清民間宗教的救贖觀念**節(jié) 救世的前提：明清民間宗教的治世理論 一 關(guān)于三佛掌教 二 關(guān)于五祖當(dāng)極第二節(jié) “三元劫數(shù)”與末劫：明清民間宗教的末世論 一 劫災(zāi)思想的淵源 二 三元劫數(shù)與末劫第三節(jié) 靈異和預(yù)言的功能與作用——以《五公經(jīng)》為例 一 關(guān)于靈異 二 圖讖預(yù)言的功能和作用——《五公經(jīng)》及其他第四節(jié) “法船”和“會(huì)”——明清民間宗教的度世思想 一 救世的目的——度世與還鄉(xiāng) 二 救世的工具——“法船”和“會(huì)”第五節(jié) 小結(jié)第四章 明清民間宗教的倫理思想**節(jié) 明清民間宗教倫理觀形成的思想背景 一 儒家倫理的忠孝觀及其主要內(nèi)容 二 佛教和道教的倫理思想及其影響第二節(jié) 繼承與超越——明清民間宗教的倫理思想 一 明清民間宗教的忠孝觀 二 佛教的報(bào)恩思想對(duì)明清民間宗教倫理觀的影響第三節(jié) 明清民間宗教的女性觀 一 *高女神——無生老母 二 眾多女性神祗和女教首、女教徒 三 針對(duì)女性生理苦痛的特別關(guān)懷第四節(jié) 小結(jié)結(jié)論 一 明清民間宗教對(duì)“制度性宗教”的繼承和超越 二 明清民間宗教的產(chǎn)生和發(fā)展乃是“制度性宗教”社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果 三 “祛魅”與“神顯”——宗教在“悖論”中的發(fā)展趨勢參考文獻(xiàn)后 記
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明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 節(jié)選
劉雄峰編著的《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》“子不語怪力亂神！(《論語·述而》)孔子說:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”(《論語·先進(jìn)》)儒家的這種遠(yuǎn)鬼神而敬之的理性主義傳統(tǒng),“五四”以來的新文化運(yùn)動(dòng)、1949年新中國成立以來的無神論宣傳和學(xué)校教育等新傳統(tǒng),在當(dāng)今社會(huì)中的功能不可低估。如何對(duì)待當(dāng)今中國的民間宗教,考驗(yàn)著當(dāng)今中國人的智慧。
明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心 作者簡介
劉雄峰，1963年生于云南宣威，1983年大學(xué)畢業(yè)，農(nóng)學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩上、歷史學(xué)博=L。現(xiàn)任職于四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事傳統(tǒng)文化及其歷史研究。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾?包括藏傳佛教)、道教(特別是密教與道教關(guān)系)、哲學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)理論、文化旅游及策劃等。著有《(周氏冥通記)研究》(譯注篇)(譯著)、《災(zāi)難旅游學(xué)》(合著)等，并在《國外社會(huì)科學(xué)》等國內(nèi)外刊物發(fā)表論文四十余篇。
商品評(píng)論(5條)
- 主題：好書，推薦一下
《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》嘗試從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個(gè)部分依次展開，研究考察了明清時(shí)期民間宗教的宗教思想的形成、發(fā)展和演變的歷史軌跡，對(duì)明清民間宗教的神靈思想進(jìn)行了宗教意義上的全新的探索，從而證明了中國的“制度性宗教”(佛、道教)自宋以后雖然漸趨“式微”，但卻是伴隨著其“制度性”佛、道教的“衰微”，進(jìn)而獲得了“民間性”佛、道教的興盛，這便是中國“制度性宗教”的社會(huì)歷史發(fā)展的基本特征；而其在從“民間性”向“制度性”發(fā)展的同時(shí)，又伴隨著由“制度性”向“民間性”的滲透和擴(kuò)散，則構(gòu)成了中國宗教的社會(huì)化歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和一般規(guī)律。
- 主題：非正統(tǒng)信仰的
在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，儒、釋、道三教雖互有抵牾，在現(xiàn)代社會(huì)中也均已被邊緣化，但大體上均為傳統(tǒng)中國的主流思想。三教之外，向上為以昊天上帝為至上神的官方信仰（所謂宗法性傳統(tǒng)宗教），向下則為本書所闡述的以無生老母為至上神的民間信仰。本書選題很吸引人，但是內(nèi)容并不完善，其核心并不復(fù)雜：無生創(chuàng)世、三佛治世、五祖當(dāng)極、法船度世。許多內(nèi)容就是車轱轆話，反復(fù)在講，有拼湊之嫌。本書至少有以下缺憾：明清時(shí)期主要寶卷的概述、各民間教派的具體信仰、至上神無生老母（或其他神祇）的變遷、三佛之下眾神佛的層次、眾神的主要神話等？傊，本書有些價(jià)值，但卻遠(yuǎn)非完善。
讀者:河?xùn)|安***(購買過本書) - 主題：好書，推薦一下
嘗試從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個(gè)部分依次展開，研究考察了明清時(shí)期民間宗教的宗教思想的形成、發(fā)展和演變的歷史軌跡，對(duì)明清民間宗教的神靈思想進(jìn)行了宗教意義上的全新的探索
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