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教育思想分典-中華大典-教育典-(全四冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532558001
- 條形碼：9787532558001 ; 978-7-5325-5800-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
教育思想分典-中華大典-教育典-(全四冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中華大典·教育典·教育思想分典（繁體堅(jiān)排版）（套裝全4冊(cè)）》是在繼承、弘揚(yáng)我國(guó)古代類書優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)五千年來積累的約二十余萬種古代典籍中摘取精萃，加以標(biāo)點(diǎn)整理，參照現(xiàn)代科學(xué)的圖書分類法分類匯編，形成的一部條理井然、極便查閱的大型類書。
教育思想分典-中華大典-教育典-(全四冊(cè)) 目錄
教育作用總部﹝**冊(cè)﹞
教育目的總部
道德教育總部﹝第二冊(cè)﹞
課程總部﹝第三冊(cè)﹞
教學(xué)總部﹝第四冊(cè)﹞
教師總部
引用書目
教育目的總部
道德教育總部﹝第二冊(cè)﹞
課程總部﹝第三冊(cè)﹞
教學(xué)總部﹝第四冊(cè)﹞
教師總部
引用書目
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教育思想分典-中華大典-教育典-(全四冊(cè)) 節(jié)選
然則人之性無以異于圣人之性？圣人之性誠(chéng)而不動(dòng)，明而不惑，故情偽莫能遷焉。眾人之性不勝其情，欲動(dòng)乎內(nèi)，物交乎外，不能以自反，其道遂亡。此所以異也。夫殺一不辜，人莫不惻然有所不忍，此天下之心同仁也。有是心而為不仁者，彼有以害之也。行一不義，人莫不懊然有所不為，此天下之心同義也。有是心而為不義者，彼有以賊之也。尊君而卑臣，隆父而殺子，此天下之心同禮也。有是心而為無禮者，彼有以慢之也。是是而非非，好善而惡惡，此天下之心同智也。有是心而為不智者，彼有以蔽之也。內(nèi)以欺諸己，外以欺諸人，則怍焉，此天下之心同信也。有是心而為不信者，彼有以遷之也。故有之者性也，失之者情也。不正其情，無以反其性。如此者必待學(xué)而后明，修而后復(fù)，自致曲至于能化之謂修道也。修者人之道，故謂之教！ 〕填、程頤《二程外謇》卷一《朱公揆錄拾遣》學(xué)，在知其所有，又養(yǎng)其所有。 呂祖謙《東萊別集》卷一六《答朱侍講所問》修道之謂教，自明誠(chéng)謂之教。兩“教”字同否？，其說如何？明道、伊川說修道自不同，呂、楊、游氏皆附明道說，古注亦然，但下文不相屬，又與明誠(chéng)處不相貫，不知如何！ ⌒薜乐^教，設(shè)教者也。自明誠(chéng)謂之教，由教以成者也。教字本同，但所從言之異耳。天下皆不失其性，則教不必設(shè)，道不必修。惟自誠(chéng)明者不能人人而然，故為此修道設(shè)教，然后人始得由此教故自明而至于誠(chéng)也。使道之不修，設(shè)教有所偏，則由教者亦必有所差，安能自明而至于誠(chéng)乎。二程諸家修道之說，或主乎設(shè)教，或主乎為此而設(shè)教，其歸趣則一而已！韭浴俊 ⌒薜乐^教，依呂、楊說甚穩(wěn)！
商品評(píng)論(1條)
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