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(精)榮格論人生信仰
精心梳理心理學(xué)家榮格的生平及思想。
作者：榮格
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
18
讀者評(píng)分：3分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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(精)榮格論人生信仰 版權(quán)信息
- ISBN：9787504492647
- 條形碼：9787504492647 ; 978-7-5044-9264-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
(精)榮格論人生信仰 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《榮格論人生信仰》對(duì)卡爾·古斯塔夫·榮格的生平及思想進(jìn)行了精心梳理，向人們展示了一個(gè)*富個(gè)人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。他的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積向上的人生價(jià)值觀，他為人類(lèi)的思想發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
(精)榮格論人生信仰 目錄
一、人生之路
（一）沒(méi)有歷史就沒(méi)有心理學(xué)
（二）探討基督教領(lǐng)域
（三）繼續(xù)摸索
（四）詮釋自己
（五）死亡邊緣
（六）確認(rèn)命運(yùn)之路
二、人類(lèi)心靈
（一）**次心理分析
（二）聯(lián)想試驗(yàn)
（三）病人的故事
（四）精神病患者的內(nèi)心世界
（五）心理醫(yī)生的自我分析
（六）潛意識(shí)
（七）宗教情操
（八）醫(yī)生與病人
三、無(wú)意識(shí)世界
（一）幻象如浪洶涌
（二）進(jìn)入夢(mèng)境
（三）尋求自救之道
（四）撥云見(jiàn)日
四、潛在的意識(shí)
（一）靈魂與信仰
（二）潛意識(shí)中的過(guò)去與未來(lái)
五、弗洛伊德
（一）泥濘的黑潮
（二）鴻溝漸形成
（三）決裂征兆出現(xiàn)
（四）友誼結(jié)束
六、夢(mèng)的象征
（一）夢(mèng)的意象
（二）夢(mèng)的解析
七、性質(zhì)的同異
（一）夢(mèng)境象征主義中的原型
（二）心靈與意識(shí)
（三）人類(lèi)的靈魂
（四）象征的角色
（五）治療人類(lèi)與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
（一）泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
（二）亞裔婦女性格
（三）信仰的嬗變
九、印度的圣者
（一）生命中“自我”與“自己”的矛盾
（二）因修行而形成的人格狀態(tài)
（三）東洋傳統(tǒng)的借鑒
十、冥想與心理
（一）《觀無(wú)量壽經(jīng)》的冥想
（二）自己催眠，主動(dòng)想象
十一、與佛同質(zhì)
（一）瑜伽的根本精神
（二）各種意象的象征體系及其意義
（三）探求無(wú)意識(shí)時(shí)面臨的難題
（四）超越個(gè)人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域
十二、變與中國(guó)特質(zhì)
（一）占卜之為物
（二）偶然的一致之意義——同時(shí)性
（三）請(qǐng)教《易經(jīng)》
（四）《易經(jīng)》答語(yǔ)之意義
（五）我的解釋的立場(chǎng)
（六）坎與井
（七）讓讀者判斷
十三、關(guān)于同時(shí)性
（一）超感官知覺(jué)與靈力
（二）占星術(shù)的意義
（三）巧合與預(yù)定和諧
十四、美女與野獸
（一）奧費(fèi)斯和耶穌基督
（二）超越的象征
十五、對(duì)象化過(guò)程
（一）和潛意識(shí)的**步接觸
（二）“陰邪面”的具體化
十六、剛?cè)崽刭|(zhì)
（一）心靈中的陰性部分
（二）男人的陽(yáng)性特質(zhì)
十七、成功的象征物
（一）*初的夢(mèng)
（二）對(duì)潛意識(shí)的恐懼
（三）圣人和娼妓
（四）分析的演變
（五）神論的夢(mèng)
（六）面對(duì)非理性
（七）*后的夢(mèng)
（一）沒(méi)有歷史就沒(méi)有心理學(xué)
（二）探討基督教領(lǐng)域
（三）繼續(xù)摸索
（四）詮釋自己
（五）死亡邊緣
（六）確認(rèn)命運(yùn)之路
二、人類(lèi)心靈
（一）**次心理分析
（二）聯(lián)想試驗(yàn)
（三）病人的故事
（四）精神病患者的內(nèi)心世界
（五）心理醫(yī)生的自我分析
（六）潛意識(shí)
（七）宗教情操
（八）醫(yī)生與病人
三、無(wú)意識(shí)世界
（一）幻象如浪洶涌
（二）進(jìn)入夢(mèng)境
（三）尋求自救之道
（四）撥云見(jiàn)日
四、潛在的意識(shí)
（一）靈魂與信仰
（二）潛意識(shí)中的過(guò)去與未來(lái)
五、弗洛伊德
（一）泥濘的黑潮
（二）鴻溝漸形成
（三）決裂征兆出現(xiàn)
（四）友誼結(jié)束
六、夢(mèng)的象征
（一）夢(mèng)的意象
（二）夢(mèng)的解析
七、性質(zhì)的同異
（一）夢(mèng)境象征主義中的原型
（二）心靈與意識(shí)
（三）人類(lèi)的靈魂
（四）象征的角色
（五）治療人類(lèi)與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
（一）泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
（二）亞裔婦女性格
（三）信仰的嬗變
九、印度的圣者
（一）生命中“自我”與“自己”的矛盾
（二）因修行而形成的人格狀態(tài)
（三）東洋傳統(tǒng)的借鑒
十、冥想與心理
（一）《觀無(wú)量壽經(jīng)》的冥想
（二）自己催眠，主動(dòng)想象
十一、與佛同質(zhì)
（一）瑜伽的根本精神
（二）各種意象的象征體系及其意義
（三）探求無(wú)意識(shí)時(shí)面臨的難題
（四）超越個(gè)人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域
十二、變與中國(guó)特質(zhì)
（一）占卜之為物
（二）偶然的一致之意義——同時(shí)性
（三）請(qǐng)教《易經(jīng)》
（四）《易經(jīng)》答語(yǔ)之意義
（五）我的解釋的立場(chǎng)
（六）坎與井
（七）讓讀者判斷
十三、關(guān)于同時(shí)性
（一）超感官知覺(jué)與靈力
（二）占星術(shù)的意義
（三）巧合與預(yù)定和諧
十四、美女與野獸
（一）奧費(fèi)斯和耶穌基督
（二）超越的象征
十五、對(duì)象化過(guò)程
（一）和潛意識(shí)的**步接觸
（二）“陰邪面”的具體化
十六、剛?cè)崽刭|(zhì)
（一）心靈中的陰性部分
（二）男人的陽(yáng)性特質(zhì)
十七、成功的象征物
（一）*初的夢(mèng)
（二）對(duì)潛意識(shí)的恐懼
（三）圣人和娼妓
（四）分析的演變
（五）神論的夢(mèng)
（六）面對(duì)非理性
（七）*后的夢(mèng)
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(精)榮格論人生信仰 節(jié)選
《榮格論人生信仰》： 死亡邊緣1944年初，我摔斷了腿，而后又不幸心臟病發(fā)作。在昏迷狀況下，瀕臨死亡的邊緣，被施予氧氣和藥劑救治。那時(shí)候，我的意志開(kāi)始朦朧，并且產(chǎn)生了幻覺(jué)。這可怕的景象，不禁令我斷定，我已步上死亡之徑。稍后，我的護(hù)士說(shuō)：“就好像有一團(tuán)白光籠罩著你似的。”她說(shuō)，“這通常是一種回光返照的現(xiàn)象！蓖鹑缰蒙碛谖謇锩造F之中，不知是夢(mèng)、是幻？傊患之惖氖，皆在我身上發(fā)生了。 我仿佛騰云霧般，在空中遨游。俯視沐浴在絢爛陽(yáng)光下的地球。它有著湛藍(lán)的大海和平闊的大陸。平躺在腳下的是錫蘭，遙遙相對(duì)的是印度。視野雖不包括整個(gè)地球，但球體的輪廓，卻是清晰可見(jiàn)，在陽(yáng)光下浸透著銀色的光芒。球體中多處不是呈現(xiàn)繽紛的色彩，就是泛著銀輝似的邊緣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左方，顯現(xiàn)一望無(wú)際泛著紅黃的阿拉伯沙漠，宛如地球的銀光，呈現(xiàn)紅金色的色調(diào)。接踵而來(lái)的是紅海，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)被拋在背后的，仿佛是地球左方的*高點(diǎn)，可瞥見(jiàn)地中海的一隅。我全神貫注地看著，其他的景象皆淡然退去。我還見(jiàn)到了覆雪的喜馬拉雅山，那里是一片云霧和陰霾。我根本無(wú)心觀看右方景況，我知道，我已到了遠(yuǎn)離世界的開(kāi)端了。稍后，我便領(lǐng)悟出，位于什么樣的高度，可以有如此好的視野——大概一千公里吧——由此高度俯視地球的景象是我平生所見(jiàn)中，*壯觀的了！ ∥乙呀(jīng)見(jiàn)到孟加拉灣海岸的巖石，黃褐色的花崗巖，有部分已經(jīng)鑿空，形成一殿寺。我佇立于亙大的黑石之上。有一路人，正引我入前廳。路的左方，有一名印度黑人，寧?kù)o且忘情地端坐在石椅上。他身穿白袍。我知道，他正在等待我的來(lái)臨。步人前廳，內(nèi)側(cè)左方是殿寺的大門(mén)。成千上萬(wàn)的壁籠，布滿碟狀的凹槽，其中置放著椰子油和燃燒的燈芯，透著一環(huán)明亮的光芒。當(dāng)我探訪錫蘭坎地的圣牙寺時(shí)我也曾看過(guò)此種景象，大門(mén)也是被許多如此模樣的燃油燈所照亮著！ ∵M(jìn)入入口，步入一石室，奇怪的事發(fā)生了。我感到不論是看到，還是想到的事物，都在剝落。整個(gè)世俗的景象，都在從我身上褪去。這真是一個(gè)痛苦的經(jīng)歷啊。然而，終究有些事物被保留下來(lái)了。那就是我所經(jīng)歷過(guò)的事物或在我周?chē)l(fā)生過(guò)的事物！ ∵@經(jīng)歷使我感到既貧瘠又充實(shí)，不敢再對(duì)任何事有所渴求或欲念了。處于客觀的形式，我就是過(guò)去的種種了。*初，滅亡的意念充斥此中，此刻已被鏟除，突然問(wèn)，一切都變得不重要了。任何事都好像過(guò)去了。留下的也只是既成的事實(shí)，于事無(wú)補(bǔ)。對(duì)于曾經(jīng)遺落或失去的，都不再感到遺憾了。相反的，我擁有了過(guò)去的一切，那就是全部！ ∮行┦乱鹞业淖⒁猓寒(dāng)我進(jìn)入此殿寺的時(shí)候，已確知將進(jìn)入一間懸著燈彩的房室，并遇到一些人，對(duì)他們而言，我絕對(duì)是真實(shí)存在的。在那里，終究可明白并確知我自己或我的生命，與歷史的關(guān)聯(lián)，并可得知過(guò)去與未來(lái)的種種，及生命將來(lái)的動(dòng)向。我的生命，就如同是一段沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束的故事，仿佛只是歷史上的斷篇?dú)埡?jiǎn)，前后皆已漏失不清了。生命只是一長(zhǎng)串事件中的片段，摻雜著許多沒(méi)有解答的問(wèn)題。為什么有此歷程？為何有此特殊的臆測(cè)？我又是怎么造成它的呢？我肯定，只要進(jìn)入石室，就可馬上得到答案。在那里，我可得知每件事的緣由。在那里，我可遇到可為我的過(guò)去和未來(lái)解答的人！ ‘(dāng)我正在思考這些事情時(shí)，有些事發(fā)生了。在歐洲方向的下方，有一影像浮現(xiàn)，他是我的醫(yī)生，H醫(yī)生，他的形貌或他本人，可能是由一金色的鏈條或光環(huán)所形成。但是，現(xiàn)在他卻以原形出現(xiàn)，就如同柯斯王一般，其生命就是王者的化身！ ∧鞘窃谏，就已存在的了，現(xiàn)在他正以原形顯現(xiàn)！ ‰m然，我并未仔細(xì)觀察，但我理所當(dāng)然地認(rèn)定，我大概也正以原形出現(xiàn)。當(dāng)他站立在我面前時(shí)，我們彼此無(wú)言地交換思想。H醫(yī)師也代表了全地球的人類(lèi)，傳遞給我一個(gè)訊息，告訴我，他們抗議我的離去。我沒(méi)有權(quán)力離開(kāi)這個(gè)世界，現(xiàn)在必須回去。在我聽(tīng)到這席話的那一刻，我的幻象停止了。 ……
(精)榮格論人生信仰 作者簡(jiǎn)介
卡爾·古斯塔夫·榮格（C.G.Jung），瑞士心理學(xué)家、精神分析醫(yī)師和分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。早年曾與弗洛伊德合作，后來(lái)由于兩人觀點(diǎn)不同而決裂。他提出了“情結(jié)”的概念以及內(nèi)傾和外傾兩種心理類(lèi)型的理論，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)三層。作為人類(lèi)歷史上杰出的心理學(xué)家之一，榮格的述為豐富，主要內(nèi)容以精神分析為主，同時(shí)涉及文學(xué)、歷史、神學(xué)、宗教、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等諸多方面，代表作品有《榮格自傳》《心理類(lèi)型》《分析心理學(xué)》《原型與集體意識(shí)》等。
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