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漢字有話說

本書可視為漢語言說者的思考工具書。全書分為五章，由40個(gè)具體話題獨(dú)立成篇，或繁或簡(jiǎn)討論800多漢字初義。

作者：老灣
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2017-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 452
讀者評(píng)分：3.7分3條評(píng)論
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漢字有話說 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506090957
  • 條形碼：9787506090957 ; 978-7-5060-9095-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

漢字有話說 本書特色

適讀人群 ：1.華文學(xué)者 2.中華文化（哲學(xué)）愛好者 3.華語寫作者及書畫藝術(shù)家 4.部分大眾讀者本書運(yùn)用思辨的方法，從文字訓(xùn)詁，文字考古，非洲起源說等角度對(duì)漢字進(jìn)行新解讀。

漢字有話說 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　將古漢字作為考古對(duì)象，以人類生活的共同聯(lián)系為背景，以文字訓(xùn)詁資料為基礎(chǔ)，以對(duì)中華哲學(xué)的新理解為工具，發(fā)掘古漢字初義，追溯先民生活和思想源頭，描述中華文化原初樣式。

漢字有話說 目錄

漢字如何“言說”世界　／／001
推開古漢字的一扇扇石門　／／007
**章　言說的我們。001
1.1．語言中“誰”在說話？。002
1.2．說出“自我”的不同身影。014
1.3．打撈漢字世界的磚塊　／／025
1.4．語言如何行走世界？　／／035
1.5．“天人合一”的*初源頭。045
1.6．由“道”而來的“德政”　／／059
1.7．生活為“家”連續(xù)成整體。068
1.8．追問古文字中的偉大先祖。080
第二章　世界的樣子。091
2.1．世界如何“出沒”于生活　／／092
2.2．事物如何“分別”出彼此　／／099
2.3．空間因“我中”而開顯。107
2.4．日影星光草木中見時(shí)辰。114
2.5．因序時(shí)、記物而有“數(shù)”。125
2.6．天干、地支名源考　／／134
2.7．生活世界整體的樣子。146
2.8．文字深處的自然細(xì)節(jié)。154
第三章　社會(huì)的長(zhǎng)成　／／167
3.1．成員：由族群走向家國(guó)。168
3.2．結(jié)構(gòu)：由氏族而至天下　／／177
3.3．律法：由神判而至典章。189
3.4．王權(quán)：由卜祭而至禮樂　／／198
3.5．交往：由巫舞而至社會(huì)。207
3.6．男變：去母系而尊男權(quán)　／／218
3.7．她們：由廟堂退居內(nèi)室。227
第四章　虔誠(chéng)的勞作　／／239
4.1．說“手”；世界在手。240
4.2．說“足”：道在行中。249
4.3．說“力”：因力化物。257
4.4．物之一：木草竹的生產(chǎn)。266
4.5．物之二：土與石的壘砌。274
4.6．物之三：水與火的洗煉。285
4.7．物之四：金與刃的鍛刻。293
4.8．物之五：絲網(wǎng)布的編織　／／303
4.9．物之六：器與利的用養(yǎng)。313
第五章　精致的心靈。325
5.1．目與眼：萬物呈相。326
5.2．耳與鼻：心靈開門。336
5.3．口能言：說出世界。347
5.4．心能思：感知生活。358
5.5．示與玉：天地神通。368
5.6．圖騰旗：燕蜃龍虎。380
5.7．鬼有歸：各立其位　／／392
5.8．人有身：任重道遠(yuǎn)。403
后記：?jiǎn)拘盐幕刭|(zhì)層中的神性力量。415
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漢字有話說 節(jié)選

《文字考古》認(rèn)為天字初義為“刑天”，即黥額巫術(shù)。殷人成年時(shí)要在額頭處刻上空桑十日的符號(hào)，以表示他們屬于天干十日轉(zhuǎn)靈而來，自證殷商族群后人的合法身份。天與填田音同義通：田為古“甲”字，義為刻痕；填意味著在刻痕處填入顏料（或由桑葚制成）；在額頭刻痕處填入桑葚顏料，即為刑天。筆者給出的解釋是，刑天當(dāng)為天字的衍生義。其意義在于將天與人連為一體，也可理解為天向人的生成——黥額標(biāo)志著該生成已在人身上得以呈現(xiàn)。刑有形義，寓意天在人的額頭上已見出形狀。桑葚顏料為赭色，也即殷色，與玄鳥（即燕）的羽毛顏色接近。殷從燕得聲，黥者自稱為殷人！　≡賮砜慈俗。如何把人說清楚，對(duì)任何一種民族語言來說，都是一個(gè)重大的哲學(xué)話題。人（、）《說文》釋為“像臂脛之形”，意即像人的四肢。一說像人側(cè)立形。《文字考古》認(rèn)為人字從燕雁殷得音，燕雁即傳遞命靈的玄鳥，殷商人在燕雁的帶領(lǐng)下春天北上秋日南回，游牧于華北平原。殷即殷紅色，黑中泛紅，源于玄鳥燕雁羽毛的顏色。殷從燕得音，人從殷得音，人與燕雁殷諸字音同義通！　」P者認(rèn)為人從燕雁殷得音義，從“臂脛之形”得形義，表征了一群跟隨玄鳥燕雁在大地上的勞作之人。勞作的內(nèi)容也非限于農(nóng)耕，更多的是早期的游牧、采摘和捕撈。甲文人當(dāng)源于對(duì)早期勞作情景的象形，絕非只是對(duì)“臂脛之形”的單純刻畫。值得稱頌的是，甲文人所表征的各種勞作狀態(tài)中，只出現(xiàn)勞作者，并沒有出現(xiàn)勞作對(duì)象；蛟S在華夏先民的理解中，倘若有勞作對(duì)象出現(xiàn)，勞作對(duì)象也會(huì)在相應(yīng)的甲文中“說”出自己來，所“說”出來的字也就很難精準(zhǔn)地指向勞作之人了！　　

漢字有話說 作者簡(jiǎn)介

　　老灣，本名章龍飛，1985年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，后從事教師、新聞工作多年，先后供職于安徽、海南、中新社等多家新聞機(jī)構(gòu)，曾任《澳門月刊》副社長(zhǎng)、執(zhí)行總編輯，F(xiàn)為獨(dú)立學(xué)者。關(guān)注領(lǐng)域：哲學(xué)基礎(chǔ)理論、中華傳統(tǒng)文化。興趣領(lǐng)域：市場(chǎng)營(yíng)銷。出版有《存在即關(guān)系》、《知識(shí)資本論》、《道哲學(xué)：老子之“道”的哲學(xué)》等，發(fā)文有《中華文化的復(fù)蘇、創(chuàng)新與復(fù)興》（《重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年3期）、《商品品牌的自覺策劃》（《企業(yè)家信息》2007年1期）等。

商品評(píng)論(3條)
  • 主題：通過漢字說出中華文化原初樣式

    推開古漢字的一扇扇石門，喚醒文化地質(zhì)層中的神性力量，從漢字文化的源頭上尋找到行走世界的力量！

    2024/9/22 17:45:46
    讀者:365***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：

    不推薦！全書沒有條理，雜亂無章，行文隨意堆砌，沒有意義。

    2024/9/4 16:01:03
    讀者:ztw***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：

    有趣有料有看頭，別具一格說漢字

    2024/5/2 17:18:42
    讀者:ztw***(購(gòu)買過本書)
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