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中國文化5000年
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 版權(quán)信息
- ISBN:9787301225899
- 條形碼:9787301225899 ; 978-7-301-22589-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 本書特色
細(xì)心的讀者翻開扉頁,可能會被嚇到:這本書首版于1908年,距今一個世紀(jì)有余! 這樣一本書,又不是哪位名家的大部頭傳世經(jīng)典,只是一百多年牛津大學(xué)的六個講座之合集,卻在今天進(jìn)入中文讀者的視野。 《牛津六講(人類學(xué)與古典學(xué))》(作者R.R.馬雷特)由牛津的安德魯學(xué)院的6次課程講座編輯而成,主講者包括A.J.伊文思、安德魯·朗、弗雷澤等著名學(xué)者。
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 內(nèi)容簡介
《沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典·牛津六講:人類學(xué)與古典學(xué)》由牛津的安德魯學(xué)院的6次課程講座編輯而成,主講者包括A.j.伊文思、安德魯·朗、弗雷澤等著名學(xué)者。該講座后來就以安德魯·朗的名字來命名!渡嘲l(fā)圖書館·星經(jīng)典·牛津六講:人類學(xué)與古典學(xué)》主要討論了人類學(xué)和古典學(xué)科之間的關(guān)系,如歷史、文學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)、地理學(xué)、神話學(xué)等等,堅(jiān)持將人類學(xué)知識作為探討各個民族整體文化的一部分。
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 目錄
譯者前言
前言
**講 圖形符號在歐洲的傳播及其與文字起源的關(guān)系
第二講 荷馬與人類學(xué)
第三講 荷馬以外希臘史詩傳統(tǒng)中的人類學(xué)
第四講 希臘、意大利巫術(shù)
第五講 希羅多德與人類學(xué)
第六講 凈化儀式
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 節(jié)選
接下來,當(dāng)清理完成后,你定居下來,安置好家庭精靈,比如爐火精靈,或者儲物柜精靈(Vestaand Penates);或者使某些當(dāng)?shù)鼐`成為你的朋友或助手,特別是土地精靈和泉水精靈。但是還有另一重大難題——如何避免住在周圍樹林中的那些野生精靈入侵你的地盤、騷擾你的住所。瓦洛作品中有一個有趣的民間故事,能夠證明這些精靈真的如此煩人。圣奧古斯。⊿t.Augustine)在閱讀瓦洛著作的時候,將其當(dāng)成異教徒的不可理喻記錄了下來,因此我們現(xiàn)在能讀到(CW.Dei,vi.9)。孩子出生之后,要召喚三個精靈:砍多納、碾努斯和掃維拉(Intercidona,Pilumnus,De-verra),來防止西瓦努(Silvanus)(后期他成了森林中各種精靈的代表)天黑時進(jìn)入房子惡作劇。這三個精靈,如他們的名字所示,表現(xiàn)了定居的農(nóng)業(yè)生活:砍伐、修剪樹木(砍多納),每日碾碎麥子作食物(碾努斯),用耙子或掃帚掃集谷物(掃維拉);瓦洛說三個精靈的樣子是三個男人,分別在模仿斧頭、碾子和掃帚的動作。我認(rèn)為這一可愛的啞劇從未被正確理解,正是因?yàn)闆]有人真正弄明白,對早期定居者而言,清理地上仁慈的精靈和野外林中邪惡的精靈之間的重大分別! 〉巧鲜鲋徊贿^是特殊時日的特殊手段,更持久的困難在于如何將你的耕作地與森林,以及森林里危險(xiǎn)的精靈群體劃分開來,使它們不再成為困擾。必須在好精靈與壞精靈、白精靈與黑精靈之間畫一條明確的線。這里我們能看到了一項(xiàng)做法的起源,它在羅馬的整個歷史中延續(xù)、在教會的儀式中傳承、在牛津的升天日抽打教區(qū)邊界的行為中依然可見。耕種地的邊界由物體標(biāo)志,可能是間隔排列的石頭,如古老的羅馬種植地(pomerium)中的“石辟”(cippi),從周圍的森林中撿回來;人們于每年固定時間,繞行這條邊界線進(jìn)行l(wèi)ustratio,以使其神圣。通常是在五月,這時候谷物逐漸成熟,特別容易受到周圍敵人的攻擊。這一過程由獻(xiàn)祭與禱告組成!
人類學(xué)與古典學(xué)-牛津六講 作者簡介
R.R.馬雷特(1866-1943),是英國著名人類學(xué)家,進(jìn)化學(xué)派的代表人物之一,在宗教人類學(xué)領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)。
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