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黑格爾的本性與命運 版權(quán)信息
- ISBN：9787564216757
- 條形碼：9787564216757 ; 978-7-5642-1675-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
黑格爾的本性與命運 本書特色
《黑格爾的本性與命運》由章忠民著，主要內(nèi)容：與現(xiàn)代哲學其他流派相比，真正對黑格爾哲學及整個傳統(tǒng)形而上學進行深入有力的批判并因而終結(jié)了傳統(tǒng)形而上學的思想家，當首推海德格爾、伽達默爾和哈貝馬斯。然而也正是這三位既分屬于三種不同流派(存在主義、哲學解釋學、法蘭克福學派)卻又都通過同一流派(哲學解釋學)而聯(lián)結(jié)起來的三位思想大師，使得近代哲學的道路得以在當代社會延伸。在一定意義上，可以說通過這三位思想家，傳統(tǒng)形而上學在現(xiàn)代性的地平線上獲得新生、得以展現(xiàn)。其實，真正使海德格爾、伽達默爾和哈貝馬斯得以勾連的，乃是因為他們都各自走進了黑格爾為代表的傳統(tǒng)而又同時都能滿載而歸。通過他們艱苦的解構(gòu)工作，傳統(tǒng)形而上學的邏各斯中心論、基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義所固有的對象性思維模式、人類學觀點(人類中心論)、神學性質(zhì)和片面的理性主義傾向等，基本上宣告了自己的使命之終結(jié)。然而，傳統(tǒng)形而上學卻由此獲得新生而被帶入了當代社會繼續(xù)著自己的道說。
黑格爾的本性與命運 內(nèi)容簡介
在西方文明的發(fā)展演繹中，對于理性主義的追求與批判、對于理性王國的追尋與反撥，始終是*為重要的線索。那么，站在當代地平線上重新反省盛極一時卻又衰退變形的理性主義、重新審視曾經(jīng)光彩奪目卻繼而黯然失色的理性王國，又會有怎樣的觀感和收獲呢?基于這種想法，我們以西方理性主義發(fā)展的集大成者和理性王國*大的締造者黑格爾為重點研究對象，立足于當代視野，突破黑格爾研究的既有模式，在盡顯黑格爾理性觀念演繹的軌跡及其自身結(jié)構(gòu)的拓展與解構(gòu)過程中，詮釋理性的自我和解功能及其對人類認知、價值的引導作用。由此，揭示黑格爾的本性與命運，展示黑格爾的真切內(nèi)涵與當代意義，解讀黑格爾成為現(xiàn)當代各種思潮批判的焦點之秘密，呈現(xiàn)理性主義的走向；提供解讀黑格爾思想脈搏的新視界、新思路與新方法，提供透視西方理性王國發(fā)展演繹的路徑與參照。具體要點如下： 1．黑格爾理性觀成為各種思潮批判的焦點的原因及意義 黑格爾理性觀既是對整個西方理性主義哲學發(fā)展的總結(jié)和精煉，又是現(xiàn)當代西方哲學發(fā)展中人本主義思潮與科學主義思潮各自批判的焦點。黑格爾理性觀堪當此任首先就在于其自身所具有的無限的思想張力，這種張力源自黑格爾理性觀內(nèi)在的矛盾結(jié)構(gòu)及由此矛盾結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的理性的自我和解功能、原則。 2．黑格爾對理性自身的邏輯規(guī)范性與自我超越性的矛盾結(jié)構(gòu)的設(shè)定和作用 黑格爾在前人思想發(fā)展基礎(chǔ)上所揭示和設(shè)定的理性概念有其嶄新內(nèi)容，它達到了理性自身的邏各斯的邏輯規(guī)范性與努斯的自我超越性的矛盾對立統(tǒng)一，實現(xiàn)了從抽象普遍性到具體普遍性的轉(zhuǎn)變，超越了知性的對立、片面，既避免了邏各斯主義那種因丟失內(nèi)在生命力、動能而陷入僵硬、抽象的邏輯、范式，又防止了努斯主義(神秘主義)那種因缺乏邏輯、規(guī)范而墜入神秘、痛苦的沖動、任性，而真正步入了理性矛盾的自我和解。 3．黑格爾運用理性的自我和解功能實現(xiàn)了思想與現(xiàn)實的和解，人類由此進入嶄新的理性視界 黑格爾通過對理性確定性與真理性內(nèi)在矛盾結(jié)構(gòu)的揭示和設(shè)定，進而由理論理性與實踐理性、工具理性與目的理性、邏輯理性與歷史理性的對立統(tǒng)一的矛盾的展開而實現(xiàn)了理性矛盾的自我和解，有效地達到了主觀的自覺理性與客觀的存在理性的統(tǒng)一，進而實現(xiàn)了理性與現(xiàn)實的和解，人類進入了嶄新的理性視界，由此開啟了人類思想的新天地。 4．黑格爾的意義與命運 現(xiàn)當代西方哲學在否定、拋棄黑格爾之后，又面臨新的理性危機，陷于理性與非理性之爭的苦惱。為了擺脫這種困境，重建辯證理性、重返黑格爾是一種合理的選擇。研究、探索黑格爾理性觀，發(fā)掘其內(nèi)在的張力，釋放其當代意義，關(guān)心它的命運，其實就是關(guān)心理性主義的命運，關(guān)懷人類自身未來發(fā)展的命運。在社會歷史巨變中，西方哲學經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)型。以黑格爾為代表的近代哲學因其存在一神一邏輯學的性質(zhì)，不僅與當代社會發(fā)生嚴重沖突，更是陷入邏各斯中心主義、基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義和神秘主義的困境而難以自拔。在此背景下，對黑格爾的研究應與時俱進，要認清現(xiàn)當代哲學對黑格爾的批判所取得的實質(zhì)性進步，又要領(lǐng)會并揭示出黑格爾在當代社會歷史發(fā)展中所釋放出來的意義。我們可以從四個方面探索并顯示黑格爾哲學的當代意義：黑格爾哲學的神化與祛魅；黑格爾對確定性的解讀與絕對化；黑格爾的理性顛倒與海德格爾的再顛倒；黑格爾對先驗與經(jīng)驗之爭的消解與非哲學的興起。 5．黑格爾哲學的神化與祛魅 在整個西方文明進程中，與現(xiàn)代化進程相伴隨的是哲學自身的失神祛魅。此間，黑格爾哲學表現(xiàn)出明顯的雙重性，黑格爾對安瑟爾謨的本體論證明的批判與繼承，既使其失魔祛魅，卻又意味著對理性的神化，正是這種思想張力，釋放出當代意義，而使黑格爾這條“死狗”不斷挨打又不斷復活。 6．黑格爾對確定性的解讀與絕對化 黑格爾批判了前人在確定性與不確定性的矛盾運動問題上的失足，在真理性的矛盾運動中盡顯人類意識的本性。然而，真理性卻因其自身絕對的同一性吞食了不確定性，黑格爾哲學被視為冷酷的決定論而備遭否棄。海德格爾認為，從笛卡兒到尼采，都圍繞著意識確定性而展開。傳統(tǒng)形而上學的更新、轉(zhuǎn)型及其出走，在一定意義上也即絕對確定性的終結(jié)與轉(zhuǎn)換。其實，從知識哲學、意識哲學向?qū)嵺`哲學、生存哲學和語言哲學的轉(zhuǎn)變，就是由對確定性的追求與確信朝向?qū)^對不確定性的追求與確信，由意識確定性向價值確定性、語言確定性的轉(zhuǎn)變。 7．黑格爾的理性顛倒與海德格爾的再顛倒 理性主義將世界邏輯化，將邏輯本體化，經(jīng)過理性的顛倒，理性由把握、表達世界的途徑、方法嬗變?yōu)槭澜绲母础⒈举|(zhì)與動力。黑格爾對世界的“理性的顛倒”代表了西方傳統(tǒng)的形而上學通過主體性的張揚實現(xiàn)主客對立的和解之至極。海德格爾對其再顛倒，步入一種新的思想道路。用羅蒂的話說，就是步入無鏡的哲學。生命哲學抵制邏輯的絕對確定性、普遍共相、必然性對生命的打壓，呵護人類的反抗力與想像力，要用生命取代邏輯，用生存本體消除邏輯本體。 8．黑格爾對先驗與經(jīng)驗之爭的消解與非哲學的興起 黑格爾試圖由經(jīng)驗(前邏輯學即現(xiàn)象學)超越到先驗(邏輯學)，再返還到經(jīng)驗(應用邏輯學即法哲學、歷史哲學)之中，將康德一次性設(shè)定的先驗原則變革為范疇、概念的自我否定、自我設(shè)定的矛盾運動。黑格爾建立了先驗與經(jīng)驗的和解與統(tǒng)一，并通過對“兩個凡是原則”將合理性與合法性統(tǒng)一在一起。但黑格爾所實現(xiàn)的先驗與經(jīng)驗的和解，*終還是以冼驗凌駕于經(jīng)驗之上為前提的。尼采強調(diào)，本能優(yōu)于理性，宣布了理性主義先驗論的非法性。但海德格爾反對尼采重又確立起新的“非理性的”絕對的本質(zhì)和基礎(chǔ)，而強調(diào)人的存在乃是一種“在世之在”，其根據(jù)，就在其自身的存在，哲學就是要追問使存在者存在起來的存在。而在德里達等后現(xiàn)代主義者眼中，要解決先驗與經(jīng)驗之爭，就要放棄先驗的幻覺，徹底解構(gòu)本質(zhì)、基礎(chǔ)、中心等，沒有普遍適用的合理性與合法性標準。哈貝馬斯堅持現(xiàn)代性而對抗后現(xiàn)代主義，從先驗哲學、意識哲學走向社會哲學、法哲學、歷史哲學，用交往合理性取代傳統(tǒng)的合理性。辯證法經(jīng)歷了黑格爾這位辯證法大師后，既被蒙上陰影，卻也煥發(fā)出生命力量。 羅蒂說：“黑格爾正耐心地守候在我們行進的任何一段旅程的起點！雹俸诟駹栆云渌枷氲膹埩Γ诋敶鐣畹姆椒矫婷胬^續(xù)釋放出巨大能量，并照亮著理論與實踐的方方面面。其實，在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義之爭中，黑格爾由其自身獨立的思想特性，具有特殊地位和作用。但走出黑格爾與走進黑格爾必須相匹配，由此黑格爾哲學才能釋放出當代意義。
黑格爾的本性與命運 目錄
內(nèi)容提要
前言
**章 理性觀念的提出和演變
**節(jié) 古希臘哲學中理性觀念的提出和形成
一、邏各斯與努斯的提出
二、蘇格拉底和柏拉圖對努斯與邏各斯的發(fā)展
三、亞里士多德綜合努斯與邏各斯的嘗試
第二節(jié) 近代哲學關(guān)于理性思想的發(fā)展
一、笛卡兒的“我思故我在”
二、斯賓諾莎的實體自因和萊布尼茨的單子
三、經(jīng)驗論對理性觀念的理解
第三節(jié) 德國古典哲學中理性的邏輯進程
一、康德的先天綜合判斷
二、費希特的絕對自我
三、謝林的絕對同
第二章 黑格爾的理性概念
**節(jié) 邏輯規(guī)范性：作為本質(zhì)與普遍根據(jù)的理性
一、對知性范疇論的批判
二、邏輯規(guī)范性
三、語言和反思的顛倒
第二節(jié) 自我超越性：作為自由精神的理性
一、內(nèi)在的超越與超越的內(nèi)在性
二、理性超越的途徑
三、理性超越的方向：從有限到無限
第三節(jié) 從知性到理性
……
第三章 黑格爾理性的發(fā)生學
第四章 黑格爾理性矛盾的展開
第五章 上帝之死與哲學的失神祛魅
第六章 絕對確定性的終結(jié)與轉(zhuǎn)換
第七章 理性的顛倒與哲學大道
第八章 先驗與經(jīng)驗之爭：從哲學到非哲學
第九章 黑各的歷史命運
結(jié)束語 黑格爾哲學活的東西與死的東西
參考文獻
后記
展開全部
黑格爾的本性與命運 作者簡介
章忠民，博士、教授、博士生導師，現(xiàn)在上海財經(jīng)大學人文學院任教，任上海財經(jīng)大學黨校常務副校長，任上海市第六屆黨建研究理事會特邀研究員。曾任上海財經(jīng)大學人文學院副院長、黨總支副書記(主持總支工作)。主要從事西方哲學和馬克思主義中國化等教學科研工作，發(fā)表(出版)論文(專著)70余篇(部)，其中國家權(quán)成刊物10篇，核心期刊及其他文章50余篇，專著5部，參編教材1部。主要在》哲學研究》、《哲學動態(tài)》、《馬克思主義研究》、《學術(shù)月刊》、《復旦學報》、《福建論壇》、《學術(shù)研究》、《社會科學戰(zhàn)線》等國家權(quán)威、全國核心刊物和《解放日報》、《文匯報》、《社會科學報》等重要報紙發(fā)表，并有20余篇被《人大復印資料》、《新華文摘》等權(quán)威刊物全文轉(zhuǎn)載或摘錄。先后完成省(市)、校級十余個課題，獲福建省第四屆社會科學優(yōu)秀成果三等獎一項、上海市社會科學優(yōu)秀成果獎——內(nèi)部優(yōu)秀成果獎一項；多次榮獲校優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、校獎教金、校先進工作者等榮譽稱號，2003年、2005年、2006年分別榮獲校第十、十二、十三屆中振科學研究優(yōu)秀成果獎(著作類、論文類)，20065、20085、2010年連續(xù)三屆榮獲上海財經(jīng)大學“我心目中的好老師”光榮稱號。
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