掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價(jià)值
-
>
王陽明全集(全四冊)
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊)
駁塞爾修斯 版權(quán)信息
- ISBN：9787108044648
- 條形碼：9787108044648 ; 978-7-108-04464-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
駁塞爾修斯 內(nèi)容簡介
3世紀(jì)的基督教哲學(xué)家和神學(xué)家，亞歷山大的奧利金（origen）寫了一本《駁賽爾修斯》作為回應(yīng)，幾乎逐字逐句地以雷霆萬鈞之勢反駁賽爾修斯的《正統(tǒng)教義：致眾信徒》，通過這種方式，也將賽爾修斯的這本著作保留下來。 奧利金反對賽爾修斯，他的宣告摘要為：“基督教真理并不是在每一點(diǎn)上都與希臘哲學(xué)沖突，但是基督教的觀念，尤其是辨認(rèn)神的良善——耶穌基督在歷史上特別彰顯的能力，超過希臘哲學(xué)。” 奧利金對于賽爾修斯的駁斥，有一個(gè)典型的例子就是，賽爾修斯宣告說：“耶穌基督只是一位魔術(shù)師，與其他很多人一樣，并非基督徒所說的是神！眾W利金回答賽爾修斯說： “如果耶穌好像魔術(shù)師，純粹為了表演而變魔術(shù)，那么他們之間確實(shí)就有相似之處。但是，事實(shí)上卻沒有任何要耍把戲的人，借著他的表演節(jié)目，要他的觀眾矯正他們的行為，或者教導(dǎo)看得目瞪口呆的人敬畏神，也不會(huì)勸他們活出蒙神稱義的生活！ 在*后的分析中，奧利金訴諸耶穌復(fù)活的歷史事實(shí)，使徒們的生活與死亡，以及圣靈與能力在神的百姓歷史中的彰顯來證明基督教真理。很顯然的，奧利金認(rèn)為，并沒有什么簡單的論據(jù)可以消除賽爾修斯的反對或懷疑。反而是一系列觀念與事實(shí)交織在一起，才能有力地證明基督教的真理優(yōu)于希臘羅馬的哲學(xué)與神話。《駁賽爾修斯》的尾聲具有這種意味，也就是奧利金至少把基督教的智性程度提升到可與賽爾修斯“真教義”（希臘哲學(xué)）并駕齊驅(qū)的層次，使任何人從此之后不能再說，基督教是民間宗教，只適合無知與迷信的人。
駁塞爾修斯 目錄
為基督教的有效性辯護(hù)
前言
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
譯名表
展開全部
駁塞爾修斯 節(jié)選
《駁塞爾修斯》為“基督教經(jīng)典譯叢”第四批選題之一種。本書是早期基督教護(hù)教學(xué)的經(jīng)典之作。異教哲學(xué)家塞爾蘇斯在他的著作《真道》中對基督教提出了激烈的批評。奧利金針對這些批評以及其他一些常見的護(hù)教主題,做出了有力的回應(yīng)。作者在書中闡述了耶穌在道德上的卓越性和基督教教義對于社會(huì)的積極影響。
駁塞爾修斯 作者簡介
早期基督教護(hù)教家。希臘教父代表人物之一。生于埃及亞歷山大城一基督徒家庭。其父在 202年羅馬皇帝舍普提姆·塞維雷迫害基督教時(shí)被害。奧利金在亞歷山大一貴婦的資助下，得以在克雷芒所辦的高等教理學(xué)校完成學(xué)業(yè)，后被亞歷山大主教德米特里任命為教理學(xué)校校長。他因視性欲為污穢和罪之根源，實(shí)行自閹，而被控觸犯教規(guī)。 奧利金28歲時(shí)出游羅馬、希臘、巴勒斯坦等地。在羅馬受希波律特影響,開始從事圣經(jīng)注釋工作。215年卡拉卡拉迫害基督教時(shí)，奧利金應(yīng)阿里亞等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里認(rèn)為奧利金系平信徒，無權(quán)在主教前布道,將其召回。231年奧利金被撤去校長職務(wù)后前往巴勒斯坦，阿里亞主教委其為教士。德米特里召集主教會(huì)議，決定革除奧利金的教籍教職，但遭巴勒斯坦主教拒絕。后奧利金在該撒利亞辦學(xué)，并從事傳教和著述。250年德西迫害基督教時(shí)，他曾被捕受刑,獲釋后不久，死于該撒利亞。
商品評論(2條)
書友推薦
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
朝聞道
- >
有舍有得是人生
- >
二體千字文
- >
我與地壇
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
中國歷史的瞬間
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
