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啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性

啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性

作者：王葎著
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2014-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 274
中 圖 價(jià):¥19.1(4.9折) 定價(jià)  ¥39.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010133348
  • 條形碼：9787010133348 ; 978-7-01-013334-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性 本書特色

王葎專著的《啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性》以思想史為依托，試圖描述啟蒙話語中，與教育現(xiàn)代性謀劃同時(shí)展開的、對教育現(xiàn)代性問題反思的思想線索。盡可能清晰地表明從笛卡爾、洛克到愛爾維修以至盧梭、康德，圍繞著幸福與德性、自我與他者以及“自然”與“建構(gòu)”等問題，對現(xiàn)代教育理念及其成就的反思，既揭示現(xiàn)代教育知性和功利傾向的深刻危機(jī)，同時(shí)也說明它們強(qiáng)勁地參與了教育現(xiàn)代性的深度發(fā)展，并以其自反性姿態(tài)，表征了現(xiàn)代教育自我反省和自我修復(fù)的功能。 在整個(gè)研究中，“啟蒙”既表現(xiàn)為一種廣闊的現(xiàn)代性語境，也展開為一段具體“歷史”和“傳統(tǒng)”中的人物與問題。依托對于一段人類思想史的“典型”考察，梳理出構(gòu)成現(xiàn)代教育內(nèi)在緊張的歷史和邏輯線索。研究包括七個(gè)部分，分為引言、結(jié)語和作為主體的五章。

啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性 內(nèi)容簡介

本選題以思想史為依托，試圖描述啟蒙話語中，與價(jià)值教育的現(xiàn)代性謀劃同時(shí)展開的、對價(jià)值教育現(xiàn)代性問題反思的思想線索。圍繞著自然與文明、科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與進(jìn)步等問題，對現(xiàn)代性價(jià)值教育理念及其成就的反思，既揭示現(xiàn)代價(jià)值教育知性和功利傾向的深刻危機(jī)，同時(shí)也強(qiáng)勁地參與了價(jià)值教育現(xiàn)代性的深度發(fā)展，并以其自反性姿態(tài)，表征了價(jià)值教育現(xiàn)代性自我反省和自我修復(fù)的功能。在此意義上，它不僅為現(xiàn)代價(jià)值教育提供了傳統(tǒng)支持的有效經(jīng)驗(yàn)，也可能預(yù)示著價(jià)值教育的現(xiàn)代問題與整個(gè)啟蒙現(xiàn)代性一樣，是一個(gè)未完成的方案，在其現(xiàn)代進(jìn)路與自我反省之間仍可能開掘出有生命的價(jià)值教育形態(tài)。

啟蒙傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性 目錄

引  言**章  為什么要回到啟蒙  **節(jié)  啟蒙的“中西之別”      一、西方世界的多元啟蒙模式    二、啟蒙精神的“跨越性”可能    三、啟蒙的中國命題意涵  第二節(jié)  啟蒙的“是非之辯”      一、作為“問題”的啟蒙    二、啟蒙現(xiàn)代性反思的路徑    三、啟蒙內(nèi)部復(fù)雜性的啟示  第三節(jié)  啟蒙的“古今之分”      一、作為“古今劃界”的啟蒙    二、啟蒙“歷史觀念”的界限    三、啟蒙成為“歷史流傳物”的可能第二章  啟蒙的允諾和限制  **節(jié)  啟蒙時(shí)代的主流話語    一、啟蒙理性：從存在概念到作用概念    二、對主體自由的確認(rèn)    三、面向未來的進(jìn)步觀念  第二節(jié)  啟蒙的神話化    一、啟蒙理性的偏執(zhí)    二、主體自由的失落    三、啟蒙進(jìn)步的幻象  第三節(jié)  現(xiàn)代教育：得之與失之于啟蒙．    一、得之于啟蒙的現(xiàn)代教育    二、失之于啟蒙的現(xiàn)代教育第三章  現(xiàn)代教育的“幸！甭废  **節(jié)  自然狀態(tài)中的人及其權(quán)利    一、霍布斯的“發(fā)現(xiàn)”      二、洛克式“個(gè)人”的貢獻(xiàn)  第二節(jié)  功利幸福成為“應(yīng)然”追求    一、功利幸福的可能    二、啟蒙的功利原則及其問題  第三節(jié)  成全幸福的“紳士”教育    一、愛爾維修：教育以“幸福”為“皈依”    二、洛克教育中的“紳士”形象 第四節(jié)  幸福教育及其限度    一、“幸福教育”的經(jīng)典氣質(zhì)    二、“幸福教育”的限度l第四章  現(xiàn)代教育的“德性”傳統(tǒng)  **節(jié)  作為自然人性的“良知”      一、“自律”自我：德性的現(xiàn)代基礎(chǔ)    二、盧梭的偏離與分裂    三、良知：人內(nèi)在本性的發(fā)現(xiàn)  第二節(jié)  從“權(quán)利”到“德性”      一、啟蒙主流“權(quán)利”的“界限”      二、源于“良知”的德性    三、“普遍意志”為“德性”奠基  第三節(jié)  培育“好公民”愛彌兒    一、作為“自然人”的愛彌兒教育    二、培育“新公民”愛彌兒  第四節(jié)  “愛彌兒教育”的局限第五章  德福之間的教育取向  **節(jié)  整全教育的人性基礎(chǔ)  第二節(jié)  德福偏致與整合的努力  第三節(jié)  健全的個(gè)人與公民結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記
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