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德意志思想評論-第七卷

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2014-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 415
讀者評分：4分2條評論
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德意志思想評論-第七卷 版權(quán)信息

德意志思想評論-第七卷 本書特色

《德意志思想評論》集中展示我國德國哲學(xué)研究方面的年度成果，為目前國內(nèi)唯一以德語文化為專門研究對象的專著，按年度出版（前5卷由同濟大學(xué)出版社出版。本卷特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國古典哲學(xué)”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“哥德研究專題”“德語詩學(xué)與文化研究”等欄目，主要收錄了國內(nèi)學(xué)界有關(guān)尼采、海德格爾和歌德等的重要研究論文、原著翻譯，還有德國古典哲學(xué)、德國現(xiàn)代哲學(xué)和德國史學(xué)與文化研究方面的重要研究論文。學(xué)術(shù)視野寬廣，文筆清新犀利，具有重要的學(xué)術(shù)價值，讀來頗有啟迪。

德意志思想評論-第七卷 內(nèi)容簡介

　　《同濟·歐洲文化叢書：德意志思想評論（第七卷）》以年刊的形式集中展示出我國德國哲學(xué)研究方面的年度成果，為目前國內(nèi)以德語文化為專門研究對象的刊物，按年度出版（前五卷已由同濟大學(xué)出版社出版），和《法蘭西思想評論》同屬于“同濟歐洲文化叢書”系列。本卷特設(shè)“尼采/海德格爾研究”，“德國現(xiàn)代哲學(xué)”，“德語詩學(xué)與文化研究”，“比較思想與文化”等欄目，主要收錄了國內(nèi)學(xué)界有關(guān)胡塞爾、尼采和歌德等的重要研究論文、原著翻譯，德國古典哲學(xué)、德國現(xiàn)代哲學(xué)和德國史學(xué)與文化研究方面的重要研究論文。

德意志思想評論-第七卷 目錄

總序
尼采/海德格爾研究
德國古典哲學(xué)
德國現(xiàn)代哲學(xué)
歌德研究專題
德語詩學(xué)與文化研究
編后記
同濟·歐洲文化叢書書目總序 孫周興

尼采海德格爾研究
有關(guān)尼采查拉圖斯特拉形象的若干問題 孫周興
尼采和海德格爾那里的詩歌、愛欲與思想——尼采研究視野中的海德格爾之尼采闡釋 芭貝特·E.巴比奇
海德格爾“世界”概念的超越論意涵 梁家榮

德國古典哲學(xué)
論奧古斯丁的形上音樂美學(xué) 徐龍飛
康德“超絕的”概念的“元”性質(zhì)——兼談transzendental的漢譯名 錢捷
倫理和道德的辯證考略——基于黑格爾精神資源的探究 楊偉濤

德國現(xiàn)代哲學(xué)
無對象表象悖論與胡塞爾意向性理論的產(chǎn)生 奚穎瑞
胡塞爾《邏輯研究》中關(guān)于含義的觀點及其發(fā)展 莊威
有關(guān)舍勒倫理學(xué)的六個問題 菲利普·布洛瑟
阿多諾美學(xué)研究綜述 李弢

歌德研究專題
歌德《少年維特之煩惱》愛情悲劇后的青春迷惘與制度因素 葉雋
理想化的通向和諧之路——評歌德的《伊菲革涅亞在陶里斯》 謝芳
愛和藝術(shù)的可見性與不可見性——論歌德的《親和力》和本雅明對“無性美學(xué)”的批判 黃鳳祝
歌德的魔性說賀驥
發(fā)現(xiàn)歌德：德國學(xué)者對自然研究家歌德的研究 莫光華

德語詩學(xué)與文化研究
文化民族還是民族文化——18世紀(jì)末德國文學(xué)登上頂峰的原因剖析 范大燦
卡夫卡的非理性空間 張莉
《頌歌》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其儀式化——格奧爾格的《頌歌》的結(jié)構(gòu)解析 楊宏芹
避開所言說之物的言說——對保羅·策蘭詩歌的分析 楊壹棋
編后記
同濟·歐洲文化叢書書目
展開全部

德意志思想評論-第七卷 節(jié)選

　　《同濟·歐洲文化叢書：德意志思想評論（第七卷）》：　　由此庶幾可以說，事物的美或日現(xiàn)象的美，建立在事物的各個構(gòu)成部分之間的數(shù)字關(guān)系上（或日比例關(guān)系上）。③事物外在形象呈現(xiàn)的舒適的、恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，建立在與事物內(nèi)在一致性的關(guān)系上；應(yīng)用在以聽覺感知的音樂上？梢哉f，人感知到的聲音的（旋律與節(jié)奏的）和諧，建立在與其內(nèi)在一致性的相互關(guān)系上。事物整體的一致性，是由事物各部分的多樣性構(gòu)成的；而（各部分的）多樣性又并非相互之間毫無系統(tǒng)、毫無內(nèi)在聯(lián)系的混亂關(guān)系，而是有結(jié)構(gòu)的、被設(shè)置了結(jié)構(gòu)關(guān)系的、被建構(gòu)的多樣性。人的精神能夠認知多樣性之間的內(nèi)在聯(lián)系，當(dāng)然也能迷失在多樣性之中。這取決于人如何觀察和把握事物！　∪缤拔乃峒暗模鳛榇蠊虝闹鹘，奧古斯丁必然以上帝創(chuàng)造世界為思考、判斷事物的前提。這就意味著，他認同大公教會所主張的創(chuàng)世論，亦即上帝為存在者創(chuàng)設(shè)了存在的結(jié)構(gòu)和秩序。如果受造的存在已經(jīng)被設(shè)置了存在的結(jié)構(gòu)和秩序的話，那么在討論作為存在的音樂時，我們就來到了本體論的層面。　　如果如前文所述及的，由永恒的數(shù)字而來的受造的數(shù)字，不僅賦予音樂的形象（構(gòu)造）可感知的美，而且還建立了這一形象的內(nèi)在性與絕對至一的關(guān)系；而如果依然如前文所述及的，那一絕對的至一是至美并且是美的源泉的話，而且由于音樂的形象（亦即數(shù)字在其中的內(nèi)在的建構(gòu)）與這一至美在存在層面就建立了關(guān)系，那么音樂的形象也就有了美的品性，音樂之美同時也就是本體的美，而對于音樂之美的認知，也就是本體論之美的認知；由此，對音樂的認知、音樂學(xué)也成為一門科學(xué)。美的本體論基礎(chǔ)在至一之中、在存在自身之中，而存在與至一之美，也是可感知之美的量度標(biāo)準(zhǔn)。于是，在時空中呈現(xiàn)的美，是借助參有到超時空的美即上帝的永恒的美之中，才是美的；在時空中呈現(xiàn)的美，提示出上帝永恒的美；美的數(shù)字描述性為這一提示的拓展，提供本體論的基礎(chǔ)！　∪绻写嬖谡叨紖⒂械阶鳛榇嬖谡呋A(chǔ)并且作為至美的存在自身之中，如果所有的多樣性都以其與絕對至一性的類似性和相對的等同性參有到絕對的至一性之中，那么所有存在者借著作為至美的存在自身就是美的存在者。換言之，因為存在和絕對的至一將自身具體化在存在者和多樣性之中，所以所有存在者也就是美的了！　≡谶@個意義上，奧古斯丁所說的美.更多的是存在的普遍結(jié)構(gòu)，借著這樣的結(jié)構(gòu)或日由永恒的數(shù)字（即一、至一）而來的受造的數(shù)字，將存在者與這一結(jié)構(gòu)建立了聯(lián)系，所以，每個單一的存在者才能猶如原本的存在自身一樣，猶如至美一樣也享有存在意義上的美，也具有本體的美。之所以說“猶如”，是因為盡管存在者是美的，但是存在者的美無法等同于存在自身的美。換言之，受造的美無法比擬創(chuàng)造者自身之至美于萬一！　　

德意志思想評論-第七卷 作者簡介

　　孫周興，1963年9月生，浙江紹興人。1992年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；1996年起任浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；1999－2001年在德國從事洪堡基金項目研究；2002年起任同濟大學(xué)教授，F(xiàn)任同濟大學(xué)人文學(xué)院院長、《同濟大學(xué)學(xué)報》主編等，兼任中國美術(shù)學(xué)院講座教授、德國《海德格爾年鑒》編委等。　　迄今已出版專著五種，譯著二十余種。主要著作有《語言存在論》（1994，2011年）；《我們時代的思想姿態(tài)》（2001年，2010年）；《后哲學(xué)的哲學(xué)問題》（2009年）等；主要譯作有《海德格爾選集》（兩卷）、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標(biāo)》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現(xiàn)象學(xué)》、《尼采》（兩卷）、《演講與論文集》、《權(quán)力意志》等！　∧壳俺袚(dān)國家社科基金項目“晚期尼采哲學(xué)研究”、“海德格爾著作集編譯”等。主編《海德格選集》被評為1997年中國十大好書。多次獲省級科研獎勵。

商品評論(2條)
  • 主題：專業(yè)買書副業(yè)閱讀

    及其專業(yè)的輯刊，非喜勿買吧！個人口味。

    2021/12/24 19:16:23
    讀者:hcy***(購買過本書)
  • 主題：德意志思想評論

    孫周興老師和陳家琪老師主編的輯刊，質(zhì)量很高。

    2021/8/28 1:53:03
    讀者:ala***(購買過本書)
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