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墨子倫理思想研究

作者：孫君恒
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2014-10-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 257
中 圖 價(jià):¥15.1(5.8折) 定價(jià)  ¥26.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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墨子倫理思想研究 版權(quán)信息

墨子倫理思想研究 本書(shū)特色

墨子兼愛(ài)至上，以利為善，強(qiáng)調(diào)公利、大利、互 利，是中國(guó)歷史上典型的利本主義思想代表。孫君恒 編著的《墨子倫理思想研究》分別說(shuō)明了墨子倫理思 想的主要內(nèi)容：人格倫理上，墨子贊揚(yáng)君子、俠士、 圣人；政治倫理上，提倡利天下、尚賢、尚同；經(jīng)濟(jì) 倫理上，主張交利、強(qiáng)本、節(jié)用、力行；家庭倫理上 ，主張慈與孝；技術(shù)倫理上，主張道與術(shù)、道與器的 統(tǒng)一；生態(tài)倫理上，認(rèn)為應(yīng)該敬畏自然、善待自然； 和平倫理上，強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)與非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。本書(shū)對(duì)西 方的墨子研究、墨子思想在當(dāng)代的價(jià)值也進(jìn)行了論述 。

墨子倫理思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

    孫君恒編著的《墨子倫理思想研究》全方位對(duì)墨學(xué)文化展開(kāi)研究，涉及政治、文化、教育、科技、倫理、哲學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域，較為系統(tǒng)地展示了新時(shí)期墨學(xué)研究的全貌。本書(shū)的出版，既是棗莊學(xué)院墨學(xué)文化建設(shè)的一大成果，又是繼承和發(fā)揚(yáng)棗莊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。文化的延續(xù)性在于繼承，文化的包容性在于開(kāi)放，文化的生命力在于創(chuàng)新。

墨子倫理思想研究 目錄

**章  兼愛(ài)至上
  **節(jié)  兼愛(ài)之含義
    一  平等之愛(ài)
    二  公利之愛(ài)
    三  互利之愛(ài)
    四  人類(lèi)整體之愛(ài)
    五  超越時(shí)空之愛(ài)
  第二節(jié)  兼愛(ài)之根據(jù)
    一  兼愛(ài)乃天志
    二  對(duì)于國(guó)家之間的意義
    三  對(duì)于人際關(guān)系的作用
    四  歷史事實(shí)的證明
  第三節(jié)  兼愛(ài)之做法
    一  “交相利” 
    二  “非攻” 
    三  “節(jié)用”“節(jié)葬”等
  第四節(jié)  不兼愛(ài)的惡果
    一  亂世之因
    二  怨恨之源
第二章  實(shí)利主義
  **節(jié)  利=善的確定
    一  有利
    二  公利
    三  互利
  第二節(jié)  “三表”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
    一  內(nèi)容和特點(diǎn)
    二  與“三個(gè)有利于”的比較
    三  “合其志功而觀” 
  第三節(jié)  實(shí)利主義的欠缺
    一  效用問(wèn)題
    二  “交相利”的困境
    三  法治與人治的沖突
第三章  人格倫理論
  **節(jié)  君子
    一  君子的含義
    二  墨儒君子觀的同
    三  墨儒君子觀的異
    四  小結(jié)
  第二節(jié)  俠士
    一  墨俠來(lái)歷
    二  墨俠特質(zhì)
    三  墨俠集團(tuán)
    四  小結(jié)
  第三節(jié)  圣人
    一  圣人的典型
    二  圣人的根本
    三  圣人的作用
    四  小結(jié)
第四章  政治倫理論
  **節(jié)  利天下
    一  “愛(ài)民謹(jǐn)忠、利民謹(jǐn)厚”
    二  思想局限性
  第二節(jié)  尚同
    一  尚同的原則
    二  尚同的訴求
    三  尚同的評(píng)價(jià)
  第三節(jié)  尚賢
    一  尚賢乃國(guó)家需要
    二  尚賢的具體措施
第五章  經(jīng)濟(jì)倫理論
  **節(jié)  交相利
    一  交相利的必要
    二  交相利的要求
    三  交相利的條件
  第二節(jié)  強(qiáng)本節(jié)用
    一  強(qiáng)本
    二  節(jié)用
    三  當(dāng)今借鑒
  第三節(jié)  力行
    一  強(qiáng)力從事
    二  興利除害
    三  現(xiàn)實(shí)價(jià)值
第六章  家庭倫理論
  **節(jié)  慈論
    一  慈的意義
    二  慈的要求
  第二節(jié)  孝論
    一  孝在利親
    二  孝講祭祀
    三  孝倡節(jié)葬
    四  今日反思
第七章  技術(shù)倫理論
  **節(jié)  論道
    一  道的多種含義
    二  道的兼愛(ài)實(shí)質(zhì)
  第二節(jié)  論器
  第三節(jié)  論術(shù)
  第四節(jié)  道與術(shù)的統(tǒng)一
    一  實(shí)用之道
    二  道即是術(shù)
    三  名行互補(bǔ)
    四  道術(shù)互補(bǔ)
    五  體用互補(bǔ)
第八章  生態(tài)倫理論
  **節(jié)  人與自然應(yīng)和諧
  第二節(jié)  論水性
  第三節(jié)  敬畏自然
    一  祭祀山川
    二  敬天祭天
    三  順應(yīng)天意
  第四節(jié)  善待自然
第九章  和平倫理論
  **節(jié)  和平的基礎(chǔ)——兼愛(ài)
  第二節(jié)  和平的綱領(lǐng)——非攻
    一  戰(zhàn)爭(zhēng)有罪
    二  戰(zhàn)爭(zhēng)有害
    三  駁斥好戰(zhàn)言論
    四  正義戰(zhàn)爭(zhēng)的界定
  第三節(jié)  和平的條件
    一  富國(guó)強(qiáng)兵是根本
    二  積極防御是保證
    三  主動(dòng)外交是需要
  第四節(jié)  一些評(píng)論
第十章  當(dāng)代西方的墨子研究
  **節(jié)  “兼愛(ài)”的四種翻譯
  第二節(jié)  葛瑞漢及其研究簡(jiǎn)介
  第三節(jié)  三部百科全書(shū)的說(shuō)明
  第四節(jié)  教學(xué)與研究
  第五節(jié)  圖書(shū)館的收藏
第十一章  墨子精神和當(dāng)代社會(huì)的契合
  **節(jié)  科學(xué)精神
  第二節(jié)  公利、正義精神
  第三節(jié)  法制與平等精神
  第四節(jié)  改革和進(jìn)取精神
  第五節(jié)  當(dāng)代社會(huì)需要墨子精神
參考文獻(xiàn)
后記
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墨子倫理思想研究 作者簡(jiǎn)介

孫君恒，男，1964年生，河南省鄧州市人，武漢科技大學(xué)文法學(xué)院教授，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中華孔子學(xué)會(huì)理事，武漢岳飛文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省炎黃儒學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事倫理文化研究，出版專(zhuān)著《荊楚佛寺道觀》（2012）、《湖北民間倫理初探》（2009）、《中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)研究》（2007）、《貧困問(wèn)題與分配正義》（2004）、《當(dāng)代企業(yè)倫理學(xué)》（1997）。曾赴美國(guó)、日本、韓國(guó)、巴西、印尼、馬來(lái)西亞、中國(guó)港澳臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“先秦七子的君子觀研究”、教育部項(xiàng)目“墨子倫理思想的當(dāng)代審視”、湖北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湖北民間倫理研究”等。多年來(lái)潛心研究墨子，多次參加相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表論文數(shù)篇。

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