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美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型
作者：李四龍
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
269
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 版權(quán)信息
- ISBN：9787010141985
- 條形碼：9787010141985 ; 978-7-01-014198-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 本書特色
本書的作者李四龍教授任職于北京大學(xué)宗教學(xué)系，是一位年輕有為的佛教學(xué)者。師從名家，學(xué)養(yǎng)深厚，思想深刻，著述頗豐，在天臺(tái)宗研究、民俗佛教研究等領(lǐng)域建樹頗多，成果豐碩。近年來，其關(guān)注的焦點(diǎn)兼及歐美佛教，潛心鉆研，實(shí)地調(diào)研，幾經(jīng)琢磨，繼《歐美佛教學(xué)術(shù)史--西方的佛教形象與學(xué)術(shù)源流》后，又寫成《美國(guó)佛教--亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型》一書，充分顯示了李四龍教授開闊的學(xué)術(shù)視野、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力、勇于創(chuàng)新的治學(xué)精神和作為中國(guó)佛教學(xué)者深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《美國(guó)佛教：亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型》首次在漢語(yǔ)世界系統(tǒng)介紹佛教在美國(guó)的傳播與轉(zhuǎn)型，簡(jiǎn)要評(píng)述美國(guó)佛教的主要派別及其特點(diǎn)，詮釋全球化時(shí)代的“新佛教”理念。以佛教的“美國(guó)化”為主線，重點(diǎn)討論：禪在美國(guó)的演繹與特色、美國(guó)佛教徒的身份認(rèn)同、美國(guó)特色的僧團(tuán)生活、美國(guó)佛教的傳播繹驗(yàn)。
美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 目錄
序
導(dǎo)論
一、為什么研究美國(guó)佛教？
二、美國(guó)佛教的歷史分期
三、移民性與族群性
**章 浪漫主義的東方 1893年世界宗教大會(huì)前的佛教印象
一、迂回的認(rèn)識(shí)
二、苦力的佛法
三、白人的皈依
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)、移民與佛法 1965年移民法前的艱難歷程
一、日本佛教徒的弘法
二、亞洲移民的心史
三、“垮掉的一代”
第三章 亞洲佛教的“美國(guó)夢(mèng)”（上）
一、人間的華人佛教
二、西化的日本佛教
三、參與的韓國(guó)和越南佛教
第四章 亞洲佛教的“美國(guó)夢(mèng)”（下）
一、神秘的藏傳佛教
二、靜修的南傳佛教
三、自由、邊緣與主流
第五章 禪的解讀與融合
一、禪宗的西方解讀
二、鈴木禪與道元禪
三、基督禪
四、美國(guó)禪師
第六章 美國(guó)特色的僧團(tuán)生活
一、女眾地位與女性主義
二、居士地位與網(wǎng)絡(luò)僧團(tuán)
三、生活化的宗教對(duì)話
第七章 移民社會(huì)的佛教徒身份
一、誰是“美國(guó)佛教徒”？
二、歐裔學(xué)者的佛教認(rèn)同
三、華裔佛教徒的文化認(rèn)同
四、“民族宗教”：政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的博弈
第八章 “第四乘”的新佛教
一、美國(guó)佛教的傳播經(jīng)驗(yàn)
二、多樣化的佛學(xué)教育
三、世俗化與再神圣化
結(jié)語(yǔ)
附錄1 美國(guó)佛教大事記
附錄2 舊金山灣區(qū)佛教采訪手記
索引
參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)論
一、為什么研究美國(guó)佛教？
二、美國(guó)佛教的歷史分期
三、移民性與族群性
**章 浪漫主義的東方 1893年世界宗教大會(huì)前的佛教印象
一、迂回的認(rèn)識(shí)
二、苦力的佛法
三、白人的皈依
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)、移民與佛法 1965年移民法前的艱難歷程
一、日本佛教徒的弘法
二、亞洲移民的心史
三、“垮掉的一代”
第三章 亞洲佛教的“美國(guó)夢(mèng)”（上）
一、人間的華人佛教
二、西化的日本佛教
三、參與的韓國(guó)和越南佛教
第四章 亞洲佛教的“美國(guó)夢(mèng)”（下）
一、神秘的藏傳佛教
二、靜修的南傳佛教
三、自由、邊緣與主流
第五章 禪的解讀與融合
一、禪宗的西方解讀
二、鈴木禪與道元禪
三、基督禪
四、美國(guó)禪師
第六章 美國(guó)特色的僧團(tuán)生活
一、女眾地位與女性主義
二、居士地位與網(wǎng)絡(luò)僧團(tuán)
三、生活化的宗教對(duì)話
第七章 移民社會(huì)的佛教徒身份
一、誰是“美國(guó)佛教徒”？
二、歐裔學(xué)者的佛教認(rèn)同
三、華裔佛教徒的文化認(rèn)同
四、“民族宗教”：政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的博弈
第八章 “第四乘”的新佛教
一、美國(guó)佛教的傳播經(jīng)驗(yàn)
二、多樣化的佛學(xué)教育
三、世俗化與再神圣化
結(jié)語(yǔ)
附錄1 美國(guó)佛教大事記
附錄2 舊金山灣區(qū)佛教采訪手記
索引
參考文獻(xiàn)
后記
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美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 節(jié)選
《美國(guó)佛教：亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型》: 永惺，俗姓劉，1926年生，遼寧人。12歲出家，19歲在長(zhǎng)春般若寺依定西法師受具足戒，傳承天臺(tái)宗法脈；1947年輾轉(zhuǎn)到達(dá)青島，入湛山寺學(xué)習(xí)；1948年底又到香港，入華南佛學(xué)院學(xué)習(xí)，同學(xué)中有樂渡、性空、智開等人，后來大多是在北美弘法。1966年，永惺在香港注冊(cè)成立“菩提學(xué)會(huì)”。他在美國(guó)的弘法，大多是以菩提學(xué)會(huì)的名義。譬如，1990年在美國(guó)東部成立麻省菩提學(xué)會(huì)，由永惺弟子寬賢法師所建，位于波士頓昆士市，建有“千佛寺”，是僧俗皆可修學(xué)佛法的共修道場(chǎng)。千佛寺不定期舉辦佛學(xué)講座，每星期舉辦共修法會(huì)，還舉辦誦經(jīng)、靜坐、研討等活動(dòng)。在永惺及其菩提學(xué)會(huì)的支持下，玉佛寺成了美國(guó)南部*大的道場(chǎng)，可容納信眾五六百人，大雄寶殿在星期日上午主要安排講經(jīng)，聽眾多為中國(guó)留學(xué)生；觀音殿在那個(gè)時(shí)候主要教信眾打坐，然后有一小時(shí)的佛法研討，大多是講印順的《妙云集》、《佛法概論》等書，也會(huì)講解天臺(tái)止觀、數(shù)息觀與四念住，有很多非華裔參加。 在美國(guó)南部，達(dá)拉斯是僅次于休斯敦的大城市，現(xiàn)在佛教亦是頗為興盛，佛光山、慈濟(jì)功德會(huì)在當(dāng)?shù)囟加蟹种У缊?chǎng)，凈空所創(chuàng)的凈宗學(xué)會(huì)也在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，以及當(dāng)?shù)鼐邮拷M織的各種佛學(xué)社團(tuán)。此外，德州的首府奧斯汀.現(xiàn)在也有一些華人佛教道場(chǎng)！ 7.舊金山佛門寺 舊金山佛門寺（BuddhaGateMonastery）是臺(tái)灣中臺(tái)禪寺的**家美國(guó)道場(chǎng)。惟覺老和尚創(chuàng)立的臺(tái)灣中臺(tái)禪寺，是享譽(yù)海內(nèi)外的著名教團(tuán)，主張新時(shí)代的弘法方向要實(shí)現(xiàn)“五化”：佛法教育化、學(xué)術(shù)化、科學(xué)化、藝術(shù)化、生活化，認(rèn)為圓滿的修行理念要“三環(huán)一體”：“教理以定知見，福德以為資糧，禪定以明心性”。老和尚發(fā)愿要把佛法傳至世界，“佛法無國(guó)界，真如應(yīng)十方”，后在美國(guó)硅谷設(shè)立分院。 2000年10月，中臺(tái)山在舊金山灣區(qū)成立**家海外弘法道場(chǎng)“佛門寺”，坐落在舊金山市東部的“蓮花葉”（Lafayette），距離著名的硅谷、加州大學(xué)伯克利分校、斯坦福大學(xué)都不太遠(yuǎn)，占地17公頃，當(dāng)初有五位比丘常住。佛門寺陸續(xù)開辦各種禪修班，舉辦誦經(jīng)、拜懺、佛學(xué)講座、文藝活動(dòng)等。2004年3月，還在舊金山附近的桑尼維爾（Sunnyvale）建立“太谷精舍”，是隸屬于佛門寺的分支道場(chǎng)。這家精舍位于作為當(dāng)代高科技象征的硅谷中心地帶，開設(shè)中英文禪修班與研經(jīng)班，是其鮮明的弘法特色。禪修班的課程包括靜坐與佛法開示，研經(jīng)班則是講授佛教經(jīng)論，另有青少年及兒童禪修班。這家精舍定期舉辦禪修研習(xí)營(yíng)，集中教授靜坐的方法，開辦“一日禪”、“二日禪”、“禪七”、“太谷一支香”等禪修活動(dòng)。這家精舍本著“安住大乘心，善開方便門”的中臺(tái)山宗風(fēng)，禪修之外，也有拜懺等各種法會(huì)，插花、書畫、烹飪等藝文活動(dòng)，以及捐款賑災(zāi)、臨終關(guān)懷等社會(huì)公益事業(yè)！ ≡诜痖T寺，信眾組成“護(hù)法會(huì)”，其主要的工作包括：開辦禪修班，如一日禪、精進(jìn)禪七、兒童禪修班等；舉辦法會(huì)，令信眾懺罪消災(zāi)，廣修福慧，如三昧水懺、八關(guān)齋戒、浴佛法會(huì)、八十八佛洪名寶懺、誦經(jīng)共修等。這個(gè)居士團(tuán)體，是佛門寺正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。否則，僅僅依靠寺內(nèi)五位常住，無論是人力、財(cái)力根本無法承擔(dān)繁重的法務(wù)活動(dòng)！ ≈信_(tái)山在美國(guó)的道場(chǎng)，還有中洲禪寺（原名“普愿精舍”）、普德精舍、佛心寺、佛寶寺、法寶寺等。 ……
美國(guó)佛教:亞洲佛教在西方社會(huì)的傳播與轉(zhuǎn)型 作者簡(jiǎn)介
李四龍，北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系副教授，副系主任。2001-2002年赴美國(guó)哈佛大學(xué)研修，為哈佛燕京學(xué)社、哈佛大學(xué)世界宗教研究中心訪問學(xué)者。重點(diǎn)研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)佛教史、怫教哲學(xué)與比較宗教學(xué)。主要論著有：《中國(guó)佛教與民間社會(huì)》、《天臺(tái)智者研究》、《民俗佛教的形成與特征》、《論歐美佛教研究的分期與轉(zhuǎn)型》、《略論“中國(guó)宗教”的兩個(gè)思想基礎(chǔ)》等。
商品評(píng)論(4條)
- 主題：
本書勝在內(nèi)容全面，畢竟這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)很小眾。佛教在美國(guó)也和亞伯拉罕諸教在美國(guó)一樣，各種流派都有，不愧是新大陸、大熔爐。
- 讀者:天臺(tái)山***(購(gòu)買過本書)
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