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語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究

語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究

作者：唐代興著
出版社：中央編譯出版社出版時(shí)間：2015-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 407
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 版權(quán)信息

語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 本書(shū)特色

20世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)研究在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了向“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的思潮，但這種轉(zhuǎn)向卻停留在對(duì)語(yǔ)言的工具性反思層面。本書(shū)從語(yǔ)言的生存行為入手，重新探查世界的本體和人的存在問(wèn)題。首先，語(yǔ)言既是生態(tài)化的，更是生存語(yǔ)義化的；其次，語(yǔ)言的生存語(yǔ)義是以“場(chǎng)”的形式敞開(kāi)并以“場(chǎng)”的方式發(fā)揮功能；其三，以生存語(yǔ)義為內(nèi)涵充盈形態(tài)的場(chǎng)，既可以生境方式也可以死境方式構(gòu)成人存在敞開(kāi)的原動(dòng)力。人們所熟悉的存在與意識(shí)、物質(zhì)與精神、自然與人、環(huán)境與社會(huì)、群體與個(gè)體、歷史與發(fā)展、過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與想望、真理與價(jià)值、自由與倫理、永恒與美等等，無(wú)不構(gòu)成這個(gè)動(dòng)態(tài)生成的生存語(yǔ)義“場(chǎng)”的具體內(nèi)容。以生存語(yǔ)義場(chǎng)的方式來(lái)重新審視已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生可能發(fā)生的一切，將為當(dāng)代哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)新本體論基石，更可能為當(dāng)代學(xué)術(shù)打開(kāi)一扇新窗口，開(kāi)辟一片新天空，提供一個(gè)新的認(rèn)知參照，構(gòu)建一種新的哲學(xué)方法。

語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

20世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)研究在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了向“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的思潮，但這種轉(zhuǎn)向卻停留在對(duì)語(yǔ)言的工具性反思層面。本著卻另辟蹊徑，從語(yǔ)言的生存行為入手來(lái)重新考察世界的本體和人的存在問(wèn)題。語(yǔ)言不僅是工具性，更具有本體論意義，敞開(kāi)為三個(gè)方面：首先，語(yǔ)言既是生態(tài)化的，也是生存語(yǔ)義化的；其次，語(yǔ)言的生存語(yǔ)義是以“場(chǎng)”的形式敞開(kāi)并以“場(chǎng)”的方式發(fā)揮功能；其三。以生存語(yǔ)義為內(nèi)涵充盈形態(tài)的場(chǎng)，即可以生境方式也可以死境方式構(gòu)成人存在敞開(kāi)的原動(dòng)力。人們所熟悉的存在與意識(shí)、物質(zhì)與精神、自然與人、社會(huì)和個(gè)體、歷史與發(fā)展、真理與價(jià)值、自由與倫理、永恒與美．．．．．．等等都構(gòu)成這個(gè)動(dòng)態(tài)生成的生存語(yǔ)義“場(chǎng)”的具體內(nèi)容。以生存語(yǔ)義場(chǎng)的方式來(lái)重新審視已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或可能發(fā)生的一切，將為當(dāng)代哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)新本體論基石，更可能為當(dāng)代學(xué)術(shù)打開(kāi)一扇新窗口，開(kāi)辟一個(gè)新天空，提供一個(gè)認(rèn)知的新參照系，構(gòu)建一種新的哲學(xué)方法。

語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 目錄

重讀唐代興《語(yǔ)義場(chǎng)：生存的本體論詮釋》　　
再版自序
初版序一
初版自序
導(dǎo)論　　審視語(yǔ)言的場(chǎng)化視域
　1．語(yǔ)言學(xué)的人類困境
　　1．1語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代三步曲
　　1．2語(yǔ)言學(xué)的人文背景
　　1．3多元的滲進(jìn)與開(kāi)拓
　　1．4自我桎梏中的困境
　　1．5沉重誤解與難解夢(mèng)境
　2．廣義語(yǔ)義學(xué)的哲學(xué)藍(lán)圖
　　2．1語(yǔ)言學(xué)的前景展望
　　2．2語(yǔ)義學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
　　2．3人類行為與語(yǔ)言行為
　　2．4意義達(dá)向符號(hào)的形式化
　　2．5自我創(chuàng)設(shè)的生態(tài)化表達(dá)
　　2．6語(yǔ)言權(quán)力的形式化指令
　　2．7廣義語(yǔ)義學(xué)藍(lán)圖
上篇語(yǔ)義場(chǎng)的構(gòu)成分析
3．生存語(yǔ)義場(chǎng)概觀
　　3．1自我交通與疏離
　　3．2語(yǔ)義場(chǎng)現(xiàn)象描述
　　3．3生存語(yǔ)義能量場(chǎng)
　　3．4“場(chǎng)”化散點(diǎn)透視
4．多元探索與無(wú)窮發(fā)現(xiàn)
　　4．1現(xiàn)代科學(xué)中的物理場(chǎng)
　　4．2現(xiàn)代的場(chǎng)心理學(xué)
　　4．3弗氏第三種無(wú)意識(shí)
　　4．4社會(huì)的情境定義
　　4．5形態(tài)發(fā)生場(chǎng)
5．語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義狀態(tài)
　　5．1世界的非結(jié)構(gòu)性
　　5．2場(chǎng)化語(yǔ)義核生成
　　5．3狀態(tài)的和場(chǎng)的
　　5．4場(chǎng)化的解釋因素
　　5．5兩種形態(tài)的語(yǔ)義域
　　5．6場(chǎng)化的語(yǔ)義特征
6．語(yǔ)義場(chǎng)的類型學(xué)分析
　　6．1人視野中的自然景觀
　　6．2整體存在的生存視角
　　6．3多元敞開(kāi)的文化尺度
　　6．4變動(dòng)不居的時(shí)間流向
　　6．5生成化的群體類型場(chǎng)
　……
下篇語(yǔ)義場(chǎng)的功能分析
索引
后記
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語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 作者簡(jiǎn)介

唐代興，四川廣安人；四川師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；2013年9月受聘四川師范大學(xué)特聘教授。研究方向：哲學(xué)，包括形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)、教育哲學(xué)和人生哲學(xué)。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：可以看看的

    語(yǔ)義場(chǎng):生存的本體論詮釋-人類行為動(dòng)力研究 不錯(cuò)的

    2019/4/18 19:26:18
    讀者:zzj***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
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