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《法禮篇》的道德詩學(xué)

《法禮篇》的道德詩學(xué)

作者：王柯平著
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 433
中 圖 價(jià):¥63.4(7.2折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會員價(jià)
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《法禮篇》的道德詩學(xué) 版權(quán)信息

《法禮篇》的道德詩學(xué) 本書特色

《的道德詩學(xué)》采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學(xué)和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實(shí)踐性道德詩學(xué)思想，進(jìn)而揭示詩樂教育、摹仿學(xué)說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。

《法禮篇》的道德詩學(xué) 內(nèi)容簡介

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學(xué)和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實(shí)踐性道德詩學(xué)思想，進(jìn)而揭示詩樂教育、摹仿學(xué)說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。

《法禮篇》的道德詩學(xué) 目錄

前言**章緒論：《法禮篇》與方法論一關(guān)聯(lián)與難題二解悟與啟示三經(jīng)驗(yàn)與方法四《理想國》與《法禮篇》第二章“至真悲劇”與“此好城邦”一與詩之爭的背后二“至真悲劇”喻說的意味三這部“悲劇”的結(jié)構(gòu)四斯巴達(dá)詩人的德行觀五“次好城邦”的藍(lán)圖六混合政體與混合學(xué)說七公民德行的教育理念第三章道德詩學(xué)與政治哲學(xué)一道德詩學(xué)的兩翼：心靈與身體二詩學(xué)與哲學(xué)的變奏三“醫(yī)生喻說”中的法理原則四“渡河喻說”引發(fā)的哲思五“玩偶喻說”與人性弱點(diǎn)六“克洛諾斯神話”的政治寓意第四章道德詩學(xué)的實(shí)踐理路一諸神的饋贈二美樂斯的結(jié)構(gòu)三詩樂融合的特征與功能四三位一體的表現(xiàn)形式五快感誤區(qū)與正確性準(zhǔn)則六硬性與軟性審查制度七酒神歌隊(duì)的妙用八會飲習(xí)俗的德行教化九摹仿理論的多重向度十節(jié)慶狂歡：戰(zhàn)爭之舞與和平之舞十一尊重身心的適度原則十二美善兼?zhèn)涞耐晟乒竦谖逭略姼鑲鹘y(tǒng)與劇場政體一古希臘詩歌傳統(tǒng)二混融型：史詩三敘事型：抒情詩與酒神贊歌四戲劇型：悲劇與喜劇五雅典劇場文化的成因六劇場政體的亂象七柏拉圖的憂患意識第六章從城邦凈化說到悲劇凈化說一基于詩樂審查的城邦凈化說二意欲排除異己的城邦凈化說三旨在挑選公民的城邦凈化說四疏泄憐憫與恐懼的悲劇凈化說五凈化說的思想淵源與影響因素六理論進(jìn)程與批評反思第七章心靈教育神話與詩性智慧一神話的功用與哲學(xué)的起源二愛神話者與愛智慧者三神話的新生與分類四厄爾神話的要旨五深層喻指解析六救助靈魂的三種途徑七詩性智慧的特征與效用八勸誡神話的由來與要義九反駁異教哲學(xué)的策略十末世論的勸誡方式與效應(yīng) 十一心靈的別異與教育十二人向神生成十三想象中的靈視第八章余論：走向現(xiàn)實(shí)的理想一范型之間的張力與調(diào)和二歷史遺響三家國情懷四古希臘人的幸福觀五古希臘人的精神基質(zhì)主要參考文獻(xiàn)索引后記
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《法禮篇》的道德詩學(xué) 作者簡介

王柯平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，北京第二外國語學(xué)院跨文化研究院教授。

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