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六十年代臺灣社會現(xiàn)象7

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7

作者：柏楊著
出版社：人民文學出版社出版時間：2010-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 316
讀者評分：4分1條評論
本類榜單：社會科學銷量榜
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六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 版權(quán)信息

  • ISBN：9787020108633
  • 條形碼：9787020108633 ; 978-7-02-010863-3
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 本書特色

柏楊編著的《六十年代臺灣社會現(xiàn)象(7)》開始一場幽默而銳利正視女性特質(zhì)的男性文明教育。本書以古諷今議論時事、解構(gòu)傳統(tǒng)文化、批判官場厚黑成為威權(quán)時代庶民論壇濫觴。黑暗冤獄解密呼吁程序正義，從“七世夫妻”批評“玉皇大帝”，至此還有誰不能批評的。

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 內(nèi)容簡介

鬼話連篇集，柏楊檢視中國歷史，慘不忍睹，簡直就是“鬼話連篇”，之后的史學巨著從此萌芽。死不認錯集，鑒古知今，承襲了數(shù)千年的傳統(tǒng)醬缸文化，造就今天的奴才政治、畸形道德。

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 前言

柏楊是一面鏡子
金宏達
香華女士托人帶話，叫我為新出的這套柏楊雜文集，寫幾句前面的話。她認識的大陸名士達人很多，而我不是，只是這幾年因為工作的關(guān)系，讀了柏楊的一些書，是名副其實的讀者——讓一個讀者為柏楊的書寫幾句話，放在書前，或者也是一種特別的美意吧。
我讀魯迅的書在先，讀柏楊的書在后，所以，讀柏楊的書時，就有一種似曾相識的感覺，這種感覺，并非是柏楊的文字風貌酷肖魯迅，或者甚至是學步、影寫、照搬等等。柏楊在投身文字生涯之初，其實是很難讀到魯迅的書的，魯迅是當時寶島統(tǒng)治者的宿敵，讀他的書，即有“通敵”之嫌。柏楊似未立過志向，要做寶島上的“魯迅第二”，好像他的思想歷程上，也從未發(fā)生過從什么論到什么論的轉(zhuǎn)變。他之以雜文為武器，猛烈抨擊中國傳統(tǒng)精神文明中腐朽、丑惡的東西，抨擊國民性中丑陋、頑劣的東西，抨擊歷史和現(xiàn)實社會中黑暗、腥穢的東西，進而使自己的文字作品成為一面“鏡子”，一面與魯迅的文字作品并列的照見中國精神文明的“鏡子”，完全是“天然”的。
不只是中國文化，我想其他文化也大抵如此，一方面會感染，潰爛，擴散，另一面則也會有抵抗，療治，新生。即使是“醬缸”吧，一面有人被“醬”住，昏天黑地；另一面，也會有人掙脫出來，奮力“砸缸”，希圖救出更多的人。魯迅是這樣一位“砸缸”者，柏楊也是這樣一位“砸缸”者，他們生活的時代有先后，生前未曾謀面，倘若泉下相逢，一定也會如戰(zhàn)友相擁。這一點也證明，歲月雖然遷流，戰(zhàn)斗卻未結(jié)束。魯迅活著的時候，他吶喊拋開“瞞”和“騙”，“睜了眼看”，要“喚起療救的注意”；柏楊奮戰(zhàn)的日子，依然是“瞞”和“騙”盛行，在“醬缸”中閉著眼睛，醉生夢死者滔滔皆是。“缸”體堅硬，“缸”基沉厚，“醬”汁濃稠，“醬”味熏人，皆絕非一時所能破解。
然而，中國終究還是在進步的，這就又用得著魯迅已經(jīng)“轟毀”過的進化論——后來的要勝過以往的，新生的要勝過腐朽的，只是較為遲緩而已，會用詞的作者，把這稱為“蛻變”！巴懽儭钡倪^程痛苦而漫長，近代以來中國人都在體驗這個過程，性急無助于事。魯迅很懂得這個道理，他曾說：“要治這麻木狀態(tài)的國度，只有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不舍’！卑貤钏龅氖拢闶沁@“鍥而不舍”戰(zhàn)斗之一部分。
柏楊由大陸到臺灣，他的寫作生涯濫觴于臺灣，筆底游走的盡是臺灣社會的眾生相，后來，他的作品來到大陸，卻受到了更多大陸讀者的歡迎，大陸的老少讀者從中看到的不止是臺灣的種種弊病，更是中國人、中國精神文明的沉疴痼疾。他所熱議的當年臺灣社會林林總總怪象，今天的大陸也有，有些還愈演愈烈。這就應(yīng)著有人說的，地無分兩岸，都拖著傳統(tǒng)中國長長的影子。柏楊一聲“丑陋的中國人”，真使人如聞轟雷。人們從他“刮骨療瘡”的犀利文字中獲取閱讀快感、感受道德義憤的同時，也凝聚出一種強烈意愿，即是一定要努力改善我們中國人的社會文化環(huán)境，改善我們中國人的素質(zhì)與種性，使之由丑陋變?yōu)槊篮谩?
我想，這大約也就是我們今天閱讀柏楊作品的意義所在吧。
2014年11月

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 目錄

鬼話連篇集
序
玉皇大帝高坐云端
爬蟲之子
“七十二”學問
好像失了火
少有大志
頭轉(zhuǎn)身不轉(zhuǎn)
一根白發(fā)定終身
鬼話家慣例
肚皮上搞一下
聲音有點特別
梅花鹿奉命出動
石頭咚咚作響
破鞋也出了籠
冒出神光
滿天都是飛蟲
院中找草
鉆到肚臍眼里
“成大事不恤小節(jié)”
幾個模式
《孝經(jīng)鉤命決》
立即派兩盞明燈
夢里脫帽
方頭的朋友有福矣
柏楊先生八十一世孫
有時噴出紫氣
幾個月娃兒會說話
婊子養(yǎng)的畜牲
神仙顯靈
木星侵略北斗星
手提機關(guān)槍
條條開列
各有千秋
詩也派上用場
殺妻奇案
奇異的香味
間接受精法
手里握著一塊
硬不肯生模式
死不認錯集
序
親臨學
野柳救人
非人也
只鼓勵安分
可怕的人類渣滓
邪說
醬缸特產(chǎn)
化淫棍為圣明
沒有倫理觀念
乖
糨糊罐
所謂結(jié)拜兄弟
一盤散沙
**是保護自己
偉大發(fā)明家
窩里斗
謀利有啥不對
“只我例外”
英雄宴
尿入骨髓
“諱”的神圣性
死文字統(tǒng)治活事實
祖先崇拜
難以抵擋
遵古炮制
速興！速興！
走正路的朋友
一張利口
定于二三
明哲保身
不會笑的動物
纏和割
好一個姬夷皋
且看“良史”
一定瞎纏
牛魔王的尿壺
挑剔個沒有完
方塊字的困擾
費掉一大碗唾沫
活活急死人
用不著在圖案畫里打滾
洞燭其奸
蓋棺論定
天下無完人
有啥區(qū)別哉
可別全盤西化
競爭是無情的
中國的“禮”
發(fā)思洋之幽情
對大學堂教習人格都不信
不拆兒子的信
展開全部

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 節(jié)選

西漢**任皇帝劉邦先生的娘，不是和一條大蛇性交過乎？前秦第三任皇帝苻堅先生的娘，自也得和什么東西性交性交，才能表示“無一字無來歷”。讀者先生千萬別以為我說的太黃，誰要以為我說的太黃，他至少得喝三大碗涼水，才能恢復清醒。蓋該言非柏楊先生誹謗之言，乃“正史”炫耀之言！稌x書》（卷一一三）上說，苻堅先生的娘茍女士，“嘗游于漳水”，游當然不是穿著比基尼三點式游泳衣下河露一手，而是帶著她的丫頭侍女，在漳河岸上散散玉步，逛了一會兒，乃順便去西門豹祠求個兒子。西門豹先生，戰(zhàn)國時代大政治家，當過鄴城縣長，把一批鐵嘴大學堂女巫系畢業(yè)生，投到河里，活活淹死（他閣下如果有一天看見中國五千年的“正史”，恐怕也會把一些鬼話家捉去如法炮制也）。這且不表，表的是，茍女士禱告了一番之后，當天晚上，就亂做春夢，夢見一位英姿煥發(fā)的青年才俊，和她性交起來，該青年才俊準是西門豹先生，不過以他的道德學問，似乎不可能做出這種順手牽羊下三濫的事。如果不是他本人，則一定是他派了一位秘書科長之類的官，代他執(zhí)行職務(wù)。于是柏楊先生真為該艷福不淺的仁兄擔心，求子的漂亮太太千千萬萬，他閣下豈不要得癆病乎？
好在“正史”也者，向來不講邏輯，只要你相信當權(quán)派是天生的，是神仙的兒子，而不是凡人的兒子就行啦，哼一聲就是不溫柔敦厚矣。茍女士經(jīng)過這場奇異的愛情，就懷了孕，這一孕就是十二個月。從前劉淵先生懷十三個月，劉聰先生懷十五個月，在這上面，苻堅先生似乎稍微差一點勁，但其“硬是不生型”則一也。

六十年代臺灣社會現(xiàn)象7 作者簡介

柏楊，人文大師，自稱是“野生動物。1920年生于河南，1949年到臺灣，1951年開始創(chuàng)作，1968年，因“大力水手”事件，被判處死刑，后改判為有期徒刑12年，終被減為8年。一生傳奇經(jīng)歷，一世著作頗豐。
代表作品：《柏楊白話版資治通鑒》、《丑陋的中國人》、《中國人史綱》、《通鑒紀事本末》等。

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