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一個(gè)禪者眼中的男女 版權(quán)信息
- ISBN:9787100116824
- 條形碼:9787100116824 ; 978-7-100-11682-4
- 裝幀:80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
一個(gè)禪者眼中的男女 本書特色
兩性,愛欲,婚戀,離合,親子——智慧禪者,慈悲佛心,為蕓蕓眾生做*切身的點(diǎn)撥。 或問:禪者也談男女?答曰:若有一事,禪不能及,那禪也就離道了。 性是人生的**大公案,愛是情感中*深刻的緣起,蕓蕓眾生正在此迷思,但亦可由此返觀,由此修行,由此超越。 變是本質(zhì),不變是迷思。所以禪說人生是:春天的花、夏天的鳥、秋天的楓、冬天的雪。識(shí)得此,每一階段就有每一階段的色彩,每一生命就有每一生命的風(fēng)光。愛如此,性如此,親子之間亦如此。
一個(gè)禪者眼中的男女 內(nèi)容簡介
勘破恒常的迷思,直抵無常的本相。 林谷芳,禪者,音樂家,文化評(píng)論人……以悲憫情懷,以智慧修為,以美好文字,點(diǎn)撥蕓蕓眾生在愛中觀照,在愛中修行,在愛中超越。
一個(gè)禪者眼中的男女 目錄
一個(gè)禪者眼中的男女 節(jié)選
小引 你我每天都得面對(duì)的公案:男男女女 禪書《指月錄》中記載著“婆子燒庵”的一則公案:有一老婆子,供養(yǎng)某位僧人二十年,平時(shí)常請(qǐng)一個(gè)二八女子送飯服侍。一天晚上,她要這少女抱緊僧人,并挑逗地問他:“這時(shí)的感覺如何?”僧人并無所動(dòng),反而以“枯木倚寒巖,三冬無暖氣”作為答復(fù)。隔晨,這二八女子將情形轉(zhuǎn)述給老婆婆,不料老婆婆竟說:“我二十年只供養(yǎng)了一個(gè)俗漢!彼臁扒渤鰺帧! ∵@公案的內(nèi)容與一般我們所聽到的宗教故事正好相反。宗教在絕大多數(shù)人眼中,即便不是禁欲,也是節(jié)欲的,但故事中的和尚秉承了這種規(guī)范,嚴(yán)守了佛門戒律,卻落得被掃地出門。許多人在此,必定會(huì)興起這樣的疑問:該如何響應(yīng),才能讓老婆婆這習(xí)禪的行家滿意呢? 答案顯然不在一個(gè)單純的“迎”或“拒”,否則,它也就不成其為公案了。但無論答案何在,作為公案,這里其實(shí)已透露了一個(gè)訊息,那就是:男女之事,是可以作為生命修行的重要課題的。這課題的重要,一來固緣于它有極復(fù)雜的一面,如何觀照即直接映現(xiàn)參者當(dāng)前的生命狀態(tài),也關(guān)聯(lián)未來的可能圓熟;而更關(guān)鍵的,還因沒有誰能避得開它。即使出家為僧,在出家前或修行時(shí)也必得于此作一觀照,否則就無以談到解脫! ∵@個(gè)禪門拈提顯然與一般人對(duì)“男男女女”的認(rèn)知有別。時(shí)下的認(rèn)知總以為過去的男女關(guān)系—尤其“性”,是被壓抑或被神秘化的,以此,理性的態(tài)度就應(yīng)順其自然地來面對(duì)這個(gè)“生理”需要。然而,這種化約的觀點(diǎn),究竟是面對(duì),還是簡化了問題呢?會(huì)不會(huì)我們態(tài)度的轉(zhuǎn)換與公案中的和尚相較,也只不過是從鐘擺的這一邊蕩到另一邊而已? 十七世紀(jì)的日本禪僧至道無難,曾有一句禪語傳世:“男女相交是自然之道。”這樣一句話出在道人身上,可說與《指月錄》的“婆子燒庵”前后輝映,然而,禪語正要你參!關(guān)鍵正在于:什么是“自然”,難道只是順性而為?這與放縱又有何差別?君不見道家講自然講了兩千年,許多中國人卻還在狗鞭虎骨中談生理的滿足,卻終日勞神頓形、倉惶度日。單一個(gè)“性”字,“自然”就已讓你如此了,何況那遠(yuǎn)為復(fù)雜的男女情愛! 顯然,男女間的課題絕不只是個(gè)解放或禁欲的問題,而解套和結(jié)套常也僅是一體的兩面。離開了異性,有人成佛成圣,有人成癲成狂;擁有了異性,有人得其完整,有人如入牢籠。好壞之間,是時(shí)運(yùn)差別?還是“既無觀照,自必顛倒”呢? 在這里,每一個(gè)案都牽涉到一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命,但雖說獨(dú)特,問題卻又有其共同的根源。而也就因它不是是非題,不是選擇題,也不是簡答題,因此,想一輩子不被它牽著鼻子走,恐怕也只能把它當(dāng)成必要的功課來好好參了。 ……
一個(gè)禪者眼中的男女 作者簡介
林谷芳,禪者、音樂家、文化評(píng)論人、臺(tái)北書院山長、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所教授。六歲,有感于死生。高一見書中句“有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生”,有省,遂習(xí)禪。同時(shí)間,亦因一段因緣入中國音樂。四十年間,于音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則“出入禪、教、密三十年,不惑之后,方知自己是無可救藥的禪子”,遂對(duì)向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學(xué)人,標(biāo)舉宗門不共,所作恰可治時(shí)人“以禪為生命妝點(diǎn)”之病。在禪與藝術(shù)外,1988年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評(píng)論。
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