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柏拉圖全集-2-增訂版

作者：柏拉圖
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2015-10-01
所屬叢書(shū)： 柏拉圖全集
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 120
讀者評(píng)分：3分1條評(píng)論
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柏拉圖全集-2-增訂版 版權(quán)信息

柏拉圖全集-2-增訂版 本書(shū)特色

柏拉圖的對(duì)話無(wú)疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)史上*早的，也是兩千多年來(lái)影響*大的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對(duì)話中，既充滿了機(jī)智幽默的談話，又穿插了許多動(dòng)人的神話故事和寓言。他的對(duì)話可以與希臘古代的史詩(shī)、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。因此不但為學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)的人所必讀，而且是世界各國(guó)許多人所喜讀。柏拉圖著王曉朝編譯的《柏拉圖全集(2增訂版)》收錄了被公認(rèn)為信實(shí)可靠的全部柏拉圖對(duì)話和書(shū)信。

柏拉圖全集-2-增訂版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　柏拉圖是西方哲學(xué)史上*重要的哲學(xué)家之一，柏拉圖對(duì)話是古希臘留給我們的*早由哲學(xué)家親自寫(xiě)定的完整著作！栋乩瓐D全集2（增訂版）》包括卡爾米德篇、拉凱斯篇、呂西斯篇、歐緒弗洛篇四篇對(duì)話。柏拉圖的對(duì)話無(wú)疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)史上*早的，也是兩千多年來(lái)影響大的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對(duì)話中，既充滿了機(jī)智幽默的談話，又穿插了許多動(dòng)人的神話故事和寓言。他的對(duì)話可以與希臘古代的史詩(shī)、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。因此不但為學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)的人所必讀，而且是世界各國(guó)許多人所喜讀。

柏拉圖全集-2-增訂版 目錄

增訂版譯者前言
卡爾米德篇
拉凱斯篇
呂西斯篇
歐緒弗洛篇
索引
展開(kāi)全部

柏拉圖全集-2-增訂版 節(jié)選

　　《柏拉圖全集2（增訂版）》：　　“必然如此。”“那么，如果我們想要發(fā)現(xiàn)某個(gè)較大的事物比較大的事物和較大本身還要大，但它又不能比其他較大的事物更大，那么肯定會(huì)發(fā)生這種情況，如果它真的比它自身還要大，它也會(huì)比它自身還要小，不是嗎？”　　“那肯定會(huì)是這種情況，蘇格拉底！彼f(shuō)。　　“由此也可推論，我假定，如果有一種兩倍的事物是它自身或其他兩倍的事物的兩倍，那么它也會(huì)是它自身或其他兩倍的事物的一半，因?yàn)槲也粫?huì)假定有任何兩倍的事物，除非它也是一半！薄　　皼](méi)錯(cuò)！薄　　斑有，比它自身大的事物也可以比它自身小，比它自身重的事物也可以比它自身輕，比它自身年老的事物也可以比它自身年輕，其他相同的事例還很多——具有某種能力的事物將其能力用于它自身，必定也會(huì)使這種能力指向的事物具有這種性質(zhì)，不是嗎？我的意思是這樣的，以聽(tīng)為例，我們不是說(shuō)，聽(tīng)無(wú)非就是關(guān)于聲音的嗎？”　　“是的。”　　“如果聽(tīng)真的聽(tīng)到它本身，那么它會(huì)聽(tīng)到擁有聲音的它本身嗎？因?yàn)，否則的話，它不會(huì)有任何聽(tīng)了。”　　“必然如此。”　　“視覺(jué)我想也一樣，我的大好人，如果視覺(jué)真的看到它本身，它一定會(huì)有某些顏色嗎？因?yàn)橐曈X(jué)肯定不能看無(wú)顏色的東西。”　　“不能，肯定是這樣的！薄　　澳敲茨阕⒁獾，克里底亞.在我們舉的幾個(gè)事例中，有些是絕對(duì)不可能的，而有些是非？梢傻模绻鼈?cè)?jīng)把它們自己的能力用于它們本身，是嗎？體積、數(shù)量，等等，屬于絕對(duì)不可能的這一組，不是這樣嗎？”　　“肯定是這樣的！薄　　斑有，聽(tīng)或看，或者實(shí)際上，任何一種運(yùn)動(dòng)都會(huì)推動(dòng)它自身，或者熱會(huì)加熱它本身——所有這些情況也會(huì)使有些人不信，盡管有些人也許是相信的。我們需要的，我的朋友，是某個(gè)大人物來(lái)詳細(xì)解釋這一點(diǎn)，是否沒(méi)有任何事物能夠天然地將其自己的能力用于它自身，而只能用于其他事物，或者說(shuō)，有些事物能這樣做，有些事物不能。我們也需要他來(lái)確定，是否有事物能將能力用于它們自身，我們稱(chēng)作節(jié)制的知識(shí)就在它們中間。我不把自己當(dāng)作有能力處理這些事務(wù)的人，由于這個(gè)原因，我既不能合理地陳述是否可能有一種知識(shí)的知識(shí)，如果肯定有這樣一種知識(shí)的話，我也不能接受節(jié)制作為這樣一種知識(shí)，直到我考察清楚這樣一種東西對(duì)我們是否有益，F(xiàn)在我預(yù)測(cè)節(jié)制是一種有益的、好的東西。那么你，卡萊克魯斯之子，由于把節(jié)制定義為知識(shí)的知識(shí)屬于你，更由于無(wú)知識(shí)也屬于你，所以請(qǐng)你先澄清這一點(diǎn)，我剛才提到的這種知識(shí)是可能的，然后在顯示了它的可能性以后，繼續(xù)顯示它是有用的。這樣的話，也許，你對(duì)什么是節(jié)制的正確看法也會(huì)使我滿意！薄　÷(tīng)了這些話，克里底亞明白了我的難處，就好比一個(gè)人打呵欠傳染給其他人，他似乎也受我的影響而感到困難了。但由于他在堅(jiān)持己見(jiàn)方面是出了名的，不愿當(dāng)著同伴的面承認(rèn)無(wú)法回答我的問(wèn)題，于是就支支吾吾地掩飾他的困惑。所以，為了能使我們的爭(zhēng)論繼續(xù)下去，我說(shuō)：“好吧，克里底亞，現(xiàn)在讓我們假定這一點(diǎn)，有一種知識(shí)的知識(shí)，它的存在是可能的——它是否真的存在我們可以在其他場(chǎng)合考察。來(lái)吧，如果它是完全可能的，那么知道某人知道什么和不知道什么豈不是更為可能？我想，我們確實(shí)說(shuō)過(guò)，這就是認(rèn)識(shí)你自己和有節(jié)制的基礎(chǔ)，是嗎？”　　……

柏拉圖全集-2-增訂版 作者簡(jiǎn)介

柏拉圖（Plato，Πλ?των， 約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。 他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。 除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)；巴門(mén)尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。

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