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德國觀念論語當前哲學的困境 版權信息
- ISBN：9787560437606
- 條形碼：9787560437606 ; 978-7-5604-3760-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
德國觀念論語當前哲學的困境 本書特色
本書是海德格爾非常重要的一部著作。以往我們通常把費希特、謝林和黑格爾放到近代哲學的背景下，從知識論或理性主義傳統(tǒng)，將其理解為西方哲學古希臘以來，經(jīng)過基督教的洗禮與近代科學的影響而達到的巔峰。本書則從現(xiàn)代哲學視野重新審視三位德國古典哲學巨匠，非常有助于我們把握德國觀念論與現(xiàn)代哲學的內(nèi)在淵源，看到作為主體哲學之頂峰的德國古典哲學帶來的困境，以及其中包含的“現(xiàn)代元素”，書中對三位大師的分析細致而獨到，既反映出海德格爾深厚的學術功底，又充分展現(xiàn)出他本人的獨特思想，這在目前的國內(nèi)海德格爾研究，乃至哲學史研究中都是比較欠缺的。
德國觀念論語當前哲學的困境 內(nèi)容簡介
本書分為揭示當前哲學的基本趨勢、與德國觀念論的爭辯兩部分, 具體包括當前的問題情境 ; 闡明人類學的趨勢 ; 闡明形而上學的趨勢等。
德國觀念論語當前哲學的困境 目錄
導論 當前的問題情境 / 1 **節(jié) 對講座的任務的規(guī)定 / 3 **部分揭示當前哲學的基本趨勢 / 13 第二節(jié) 闡明人類學的趨勢 / 16 1. 作為學科的人類學 / 16 2. 作為哲學的一種基本趨勢的人類學 / 21 3. 一種哲學人類學的觀念 / 25 第三節(jié) 闡明形而上學的趨勢 / 29 1. 當今對形而上學的預備 / 29 2. 論形而上學概念 / 31 3. 作為學院標題的“形而上學” / 35 4. 形而上學史上的兩個動因（motive） / 38 5. 康德對形而上學的奠基 / 45 第四節(jié) 兩種趨勢在哲學之本質(zhì)中的原初統(tǒng)一性問題 / 51 1. 為作為此在形而上學的形而上學奠基 / 51 2. 作為本己哲學活動之基本問題的存在問題 / 54 3. 存在問題的本源，出自對存在的理解 / 57 4. 形而上學史概覽 / 58第二部分 與德國觀念論的爭辯 / 61 **篇 費希特 / 63 第五節(jié) 導 論 / 65 **章 知識學**部分。對全部知識學之諸原理的表述進行解釋 / 69 第六節(jié) 對主題與方法的普遍規(guī)定 / 69 1. 主題：無條件的諸原理 / 69 2. 方法：建構的基本特征 / 71 第七節(jié) 討論**個——絕對無條件的——原理 / 74 1. 《全部知識學的基礎》**節(jié)的布局 / 74 2. **步：保障投開的基礎——經(jīng)驗意識的*高事實 / 74 3. 第二步：投開的實施——將事實投開到本原行動 / 84 4. 第三步：對在投開中揭示出來的東西進行加工—— 自我性的本質(zhì)規(guī)定性 / 87 5. 贏獲**個范疇 / 90 第八節(jié) 討論第二個——在內(nèi)容方面有條件的——原理 / 91 1. 劃分 / 91 2. **次保障投開的基礎：在其行動方式上進行對置的（entgegensetzens）事實 / 93 3. 進一步保障投開的基礎：對立設置活動在其產(chǎn)物方面造成的事實 / 98 4. 投開的實施：描述本原行動 / 1005. 對在投開中揭示出來的東西進行加工：鑒于非我而對自我性的本質(zhì)規(guī)定進行擴展 / 101 6. 贏獲第二個范疇 / 103 第九節(jié) 討論第三個——在形式方面有條件的——原理。**部分：對這個原理的主題性探討 / 105 1. 一個“理性的權力命令”的問題格局 / 105 2. 對任務的演繹（a）：對第三種行動中的設置活動之形式的演繹 / 109 3. 對任務的進一步規(guī)定和解決（b） / 111 4. 檢驗這里提出的行動是否真的解決了任務（c） / 115 5. 所有三個原理的總公式（d） / 117 6. 插語：在費希特那里確定性優(yōu)先于真理 / 119 第十節(jié) 討論第三個——在形式方面有條件的——原理。第二部分：將討論運用于根據(jù)律這一邏輯原理，并推導出第三個基本范疇 / 120 1. 根據(jù)律 / 121 2. 思的一般規(guī)定 / 126 3. 討論知識學的理念 / 128 4. 合題的和反題的判斷 / 133 第十一節(jié) 關于“自我存在”的暫行考察。對第三個原理的討論的第二部分的結語 / 138 1. 正題判斷的特性 / 138 2. 主體概念 / 147 3. 自我的有限化 / 157 4. 批判的和教條的哲學 / 1605. 第三個基本范疇 / 166 第十二節(jié) 強化突出與德國觀念論的爭辯的對象，并駁斥米施對《存在與時間》的批判 / 166 第二章 知識學第二部分。理論知識的基礎 / 176 第十三節(jié) 澄清觀念的任務 / 176 1. 再次展示三個原理 / 176 2. 第三個原理包含的兩個命題 / 178 3. 在表象的本質(zhì)方面的爭論。觀念論與實在論 / 181 第十四節(jié) 交互規(guī)定 / 189 1. 理論的知識學的指導原則中的沖突（b 部分） / 189 2. “非我規(guī)定自我”這一命題蘊含的諸種對立（c部分） / 191 3. “自我規(guī)定其自身”這一命題蘊含的諸種對立（d部分） / 194 4. 想象力（e 部分） / 201 第三章 知識學第三部分。實踐科學的基礎 / 212 第十五節(jié) 純粹活動與客觀活動之間的沖突 / 212 第十六節(jié) 挽救意向性 / 216 第二篇 對早期謝林的暫行考察 / 227 第十七節(jié) 費希特的事業(yè)與青年謝林的顯著的狹窄性 / 229 第十八節(jié) 謝林的自然哲學 / 233 第三篇 黑格爾 / 243 第十九節(jié) 對絕對觀念論進行奠基的理念 / 245 1. 黑格爾的諸種開端 / 245 2. 黑格爾形而上學的基本意圖 / 248 3. 一門絕對原理形式下的哲學的原則 / 2544. 哲學運思與一個哲學體系的關系 / 257 第二十節(jié) 對絕對者之現(xiàn)實性的追問 / 260 1. 關于未來與黑格爾進行某種爭辯的方式 / 260 2. 作為絕對當前（absolute gegenwart）的永恒 / 263 3. 《精神現(xiàn)象學》的地位 / 267 4. 開端問題 / 277 5. 哲學作為“它那個時代的”哲學 / 285 補遺 / 289 一般人類學[ 第二節(jié) ] / 291 [ 第二節(jié)，第3 小節(jié) ] / 291 四個問題[ 第四節(jié) ] / 292 總結：[兩種趨勢在哲學之本質(zhì)本身中的原初統(tǒng)一的問題][第四節(jié)] / 294 **部分的總結與向第二部分的過渡[ 第五節(jié) ] / 295 導論[ 第五節(jié) ] / 296 文獻[ 第五節(jié) ] / 297 扼要重述[ 第七節(jié) ] / 298 非我[ 第八節(jié) ] / 298 導論。扼要重述[ 第八節(jié)，第4 小節(jié) ] / 299 導論。扼要重述[ 第八節(jié)，第5 小節(jié) ] / 299 [ 第十節(jié) ] / 300 生存論環(huán)節(jié)[ 第十一節(jié)，第1 小節(jié) ] / 301 [ 第十一節(jié)，第1 小節(jié) ] / 301 [ 第十一節(jié)，第1 小節(jié) ] / 302[ 第十一節(jié)，第2 小節(jié) ] / 302 笛卡爾主義的立場[ 第十二節(jié) ] / 303 對第141-143 頁的總結[ 第十三節(jié)，第1 小節(jié) ] / 304 費希特——批判[ 第十三節(jié)，第1 小節(jié) ] / 305 [ 第十三節(jié)，第1 小節(jié) ] / 306 德國觀念論中的自我性。辯證法[ 第十三節(jié) ] / 307 [ 第十三節(jié) ] / 308 費希特——批判[ 第十三節(jié) ] / 309 費希特——批判[ 第十三節(jié) ] / 309 扼要重述[ 第十四節(jié) ] / 309 [ 第十四節(jié) ] / 310 [ 第十四節(jié)，第4 小節(jié) ] / 311 費希特的知識學[ 第十五節(jié) ] / 311 過渡性的考察[ 第十七節(jié) ] / 312 費希特——批判[ 第十七節(jié)，第1 小節(jié) ] / 312 謝林[ 第十七節(jié) ] / 313 [ 謝林與費希特哲學的比較 ] [ 第十七和第十八節(jié)；見第186 和第193 頁 ] / 314 《我的體系之敘述》[ 第十七節(jié) ] / 315 謝林——批判[ 第十七節(jié) ] / 316 “形式的”絕對者概念[ 第十七節(jié) ] / 317 審美生產(chǎn)（aesthetischen produktion）的演繹[ 第十七節(jié) ] / 318 [ 第十七節(jié) ] / 319 反思的立場——此在的形而上學[ 第十九節(jié) ] / 320 [ 第十九節(jié) ] / 322[ 第十九節(jié) ] / 322 [ 第十九節(jié) ] / 323 黑格爾：想象力（1）[ 第十九節(jié)，第2 小節(jié) ] / 324 黑格爾：想象力（2）[ 第十九節(jié)，第2 小節(jié) ] / 325 [ 第十九節(jié)，第3 小節(jié) ] / 326 [ 第二十節(jié) ] / 327 [ 第二十節(jié) ] / 328 論絕對者概念[ 第二十節(jié) ] / 328 “開端”[ 第二十節(jié) ] / 330 黑格爾[ 第二十節(jié) ] / 331 [ 第二十節(jié) ] / 331 增補（依據(jù)一份筆記） / 333 1. **節(jié) / 335 2. 第二節(jié)，第3 小節(jié) / 336 3. 第三節(jié)，第1 小節(jié) / 338 4. 第三節(jié)，第4 小節(jié) / 339 5. 第四節(jié) / 340 6. 第五節(jié) / 346 7. 第六節(jié)，第2 小節(jié) / 348 8. 第七節(jié)，第3 小節(jié) / 349 9. 第七節(jié)，第4 小節(jié) / 352 10. 第七節(jié)，第5 小節(jié) / 354 11. 第八節(jié)，第2 小節(jié)（第三個步驟） / 355 12. 第八節(jié)，第2 小節(jié)（第四和第五個步驟） / 35713. 第八節(jié)，第5、6 小節(jié) / 359 14. 第九節(jié)，第3 小節(jié) / 360 15. 第九節(jié)，第4 小節(jié) / 361 16. 第九節(jié)，第5 小節(jié) / 362 17. 第九節(jié)，第6 小節(jié) / 362 18. 第十節(jié)，第1 小節(jié) / 363 19. 第十節(jié)，第2 小節(jié) / 364 20. 第十節(jié)，第3 小節(jié) / 365 21. 第十一節(jié)，第1 小節(jié) / 369 22. 第十一節(jié)，第2 小節(jié) / 369 23. 第十一節(jié)，第3 小節(jié) / 373 24. 第十一節(jié)，第4 小節(jié) / 375 25. 第十二節(jié) / 377 26. 第十三節(jié)，第1 小節(jié) / 381 27. 第十三節(jié)，第3 小節(jié) / 383 28. 第十四節(jié)，第1 小節(jié) / 384 29. 第十四節(jié)，第2、3 小節(jié) / 385 30. 第十四節(jié)，第4 小節(jié) / 390 31. 第十六節(jié) / 394 32. 第十七節(jié) / 399 33. 第十八節(jié) / 402 34. 第十九節(jié)，第1 小節(jié) / 403 35. 第十九節(jié)，第2 小節(jié) / 406 36. 第二十節(jié) / 409附錄：學院學習導引（1929 年弗萊堡夏季學期講座，赫爾伯特· 馬爾庫塞的筆記） / 417 [ 學院學習——在世界之整體中生存 ] / 419 對洞穴神話的解釋 / 423 編者后記 施特魯伯/ 437 確定性與有限性——論海德格爾的德國觀念論研究（代譯后記） 莊振華 / 443
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德國觀念論語當前哲學的困境 相關資料
“人應當無限地去接近那自身不可達到的自由。”……照海德格爾看來，在這類思索中表現(xiàn)出了“對整體的一種深刻洞見”。這個整體便是自我及其存在論狀態(tài)的基本情形。海德格爾在這里看到了與他自己的那些信念的最大的親緣性。首要的、在體系方面也最重要的環(huán)節(jié)，便是在費希特關于自我的構想中完成的對“現(xiàn)成性”范式的放棄。……眾所周知，海德格爾在《存在與時間》中便是以生存論環(huán)節(jié)這個概念表達了這一事態(tài)，他在眼下討論的這種整體關聯(lián)中間接地關聯(lián)到這個事態(tài)，并顯然在其中看到了與他自己的種種思索之間最大的一致性。 ——斯托爾岑貝格
德國觀念論語當前哲學的困境 作者簡介
馬丁·海德格爾（1889-1976），德國哲學家，現(xiàn)代西方存在哲學和現(xiàn)象學、解釋學等思潮的主要代表人物，代表作有《存在與時間》《康德與形而上學問題》《尼采》《路標》《林中路》等。海德格爾是西方思想史上最深刻和最著名的哲學家之一，他的哲學運思深通古今之變與現(xiàn)代性之根本癥結。 莊振華，陜西師范大學哲學系副教授，近年主要從事德國古典哲學與近現(xiàn)代西方哲學研究，著有《黑格爾的歷史觀》，譯有《剩余的時間》《海德格爾的根》《新教倫理與資本主義精神》等。 李華，西安郵電大學人文社科學院講師，主要從事中世紀晚期與近代早期西方哲學研究。 趙衛(wèi)國，陜西師范大學哲學系教授，研究方向是近現(xiàn)代德國哲學。近年來主要致力于翻譯和研究海德格爾解讀哲學史的相關著作，已出版譯著有《論真理的本質(zhì)》《物的追問》《對亞里士多德的現(xiàn)象學解釋》《從萊布尼茨出發(fā)的邏輯學的形而上學始基》等，并發(fā)表相關學術論文30余篇。
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