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絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書

絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書

出版社：長江文藝出版社出版時間：2021-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 361
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絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 版權(quán)信息

絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 本書特色

資本是否可以被看見？ 我們從月球上能看到多少資本主義的影子？ 一次對西方認(rèn)知圖繪力量的大型巡禮 一次對理論、媒體和藝術(shù)的反資本主義面向的探索 重溫弗雷德里克·詹姆遜在認(rèn)知圖繪方面的里程碑式工作 聚焦一直伴隨資本主義持續(xù)性危機(jī)的表征危機(jī) 看電視編劇、好萊塢導(dǎo)演和魅力四射或處于掙扎中的藝術(shù)家們?nèi)绾窝堇[出資本主義剝削體系中復(fù)雜、混亂和邪惡的東西 呈現(xiàn)那些與主宰我們生活的廣闊、不可見且復(fù)雜的抽象性作斗爭的全新視界與全新的藝術(shù)作品

絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 內(nèi)容簡介

本書在弗雷德里克·詹姆遜研究的基礎(chǔ)上，對表征和圖繪晚期資本主義時期的世界體系這一重大議題做了詳盡的研究。書名中的“制圖學(xué)”這一術(shù)語來自詹姆遜有名的、討論后現(xiàn)代主義時所使用的“認(rèn)知圖繪”一詞，它試圖突破“整體性不可被表征”的后現(xiàn)代困境，是一種力圖去“表征”整體性的政治策略。 作者列舉了大量實(shí)例，包括攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)，這一系列在很近幾十年產(chǎn)生的藝術(shù)作品都回應(yīng)了詹姆遜所提出的如何表征優(yōu)選體系的問題。詹姆遜的“認(rèn)知圖繪”很大程度上將空間問題變成了“表征”優(yōu)選化、后現(xiàn)代狀況的核心問題。在本書中，作者深入探討了各種空間，不僅有地形學(xué)空間，還有社會空間、經(jīng)濟(jì)空間和文化空間等；他還比詹姆遜更加具體而微地處理了我們當(dāng)今社會的一些新狀況，比如我們生活中無處不在的導(dǎo)航系統(tǒng)、定位系統(tǒng)等代表科技準(zhǔn)確性的一些“圖繪”技術(shù)，而書名中的“保證”一詞指示的就是這種“保證準(zhǔn)確”。 本書具有極大的理論潛力，特別是讓我認(rèn)識到了當(dāng)代藝術(shù)家在表征世界體系時的可能性以及重要性，他們的作品為我們探索表征問題提供了足夠的啟發(fā)。

絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 目錄

插圖目錄
總 序 | 重拾拜德雅之學(xué)
致 謝

“絕對”的制圖學(xué)：圖繪資本主義

引言：已知宇宙的極限，或重新審視認(rèn)知圖繪

第1部分 經(jīng)濟(jì)的美學(xué)
序言：景觀是什么樣的？
1 資本主義與全景圖
2 透明社會

第2部分 城市與危機(jī)
序言：貧民區(qū)與流動
3 狼人的饑餓（紐約，1970 年代）
4 作為世界和表征的巴爾的摩（《火線》，2002—2008）
5 拍攝危機(jī)（2008— ）

第3部分 資本先生與大地女士
序言：貨物崇拜
6 后勤藝術(shù)
7 死勞動的景觀

結(jié) 論

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絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 節(jié)選

圖繪資本主義 本書的動機(jī)很簡單。我們被一些視覺和敘事作品所吸引，這些作品以各種各樣的方式為我們提供對全球政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的驚鴻一瞥或遙遠(yuǎn)折射；它們都試圖處理個人和集體在這一“崇高”體系中的位置。本書寫于一個故事和藝術(shù)作品都顯著增長的時期，人們甚至可以稱它為一場通貨膨脹的繁榮熱潮，這些作品有意無意地響應(yīng)了認(rèn)知圖繪美學(xué)的號召。本書中貫穿了許多在我們看來特別令人信服的作品，當(dāng)然也有一些令人失望的作品。因而，本書也可以被當(dāng)作一份社會調(diào)查來閱讀，或者被當(dāng)作一部討論當(dāng)代美學(xué)、政治以及它們之間交集的作品。我們把這本書構(gòu)想為一部對那些激發(fā)我們圖繪欲望的作品進(jìn)行調(diào)查、評論和論爭的匯編，這在一定程度上也是因為遠(yuǎn)距離合作的限制。這份概覽或全景圖把兩個部分內(nèi)容結(jié)合在一起，既包含了當(dāng)代資本表征那些無可爭辯的規(guī)律（如共同的趨勢、主題和類型等），也在試圖捕捉（豐富多彩卻經(jīng)常重復(fù)的）文化生產(chǎn)領(lǐng)域中的一些關(guān)鍵的斷層線（fault lines）。 我們所思考的這些藝術(shù)作品也是相當(dāng)分散的：從跨類型的恐怖電影《狼人就在你身邊》（Wolfen）到馬克·隆巴迪（Mark Lombardi）的陰謀論圖譜；從居伊·德波的《景觀社會》的各種版本的封面到 1960 年代末和 1970 年代初一批日本激進(jìn)藝術(shù)家所提出的“景觀理論（fûkeiron）；從梅蘭妮·吉利根（Melanie Gilligan）的視頻作品到威廉·邦吉（William Bunge）的制圖學(xué)。我們被它們變幻莫測的品味和被接受的偶然性所吸引，不過我們同樣也希望嘗試用各種各樣的主題、方法和美學(xué)策略來測試對圖繪當(dāng)代資本主義的執(zhí)迷。所有這些我們選擇的作品或多或少都在努力描繪和呈現(xiàn)一個視覺和敘事的命題——那些塑造了當(dāng)下的社會力量。甚至，尤其是當(dāng)這些作品是跟特定地點(diǎn)有關(guān)的時候——比如大衛(wèi)·西蒙（David Simon）的巴爾的摩、“新地形”攝影（new topographies）中的美國西南部工業(yè)園，或于貝爾·蘇佩（Hubert Sauper）的紀(jì)錄片《達(dá)爾文的夢魘》（Darwin’s Nightmare）中的維多利亞湖，它們更是通過獨(dú)特的媒體和類型記錄了全球資本主義的影響。在這一方面，圖繪或?qū)Y本主義的具象化，并不是一個追求準(zhǔn)確性或相似性的問題，也不是說美學(xué)形式僅僅作為一種求知工具，而是說它們組成了一種力場（force-feld），在這一力場中，我們的生產(chǎn)方式和審美體制的概念都受到了考驗。 雖然正如這篇引言已經(jīng)充分證明的那樣，我們被詹姆遜迫切提出表征資本主義問題的方式所影響，但我們接下來的討論并不是要將認(rèn)知圖繪美學(xué)直接應(yīng)用于分析*近的例子上。首先，雖然我們的焦點(diǎn)大部分都集中于當(dāng)代，但我們也反思了許多作品，它們早在詹姆遜呼吁這種美學(xué)之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，比如當(dāng)代視覺藝術(shù)中的“復(fù)雜視覺”（complex seeing）就和 1920 年代出現(xiàn)的辯證蒙太奇有關(guān)聯(lián)性。其次，用科林·麥凱波（Colin MacCabe）的話來說，詹姆遜的認(rèn)知圖繪理論是他所有范疇中“被闡述得*少的一個范疇”。除了詹姆遜對這種美學(xué)的呼吁以及在他的書中零散提及之外，他從來也沒有將它當(dāng)作一個連貫的美學(xué)、技術(shù)或理論闡述過。這個理論轉(zhuǎn)瞬而逝的狀況也恰恰說明了它本身的無所不在，也刺激了我們對它進(jìn)行體系化。

絕對的制圖學(xué)(圖繪資本主義)/拜德雅人文叢書 作者簡介

作者簡介 阿爾伯特·托斯卡諾（Alberto Toscano），馬克思主義文化批評家、社會理論家、政治理論家、哲學(xué)家和翻譯家，現(xiàn)任倫敦大學(xué)金匠學(xué)院社會學(xué)系教授、哲學(xué)與批判思想中心主任，他是英語世界中阿蘭·巴迪歐著作最重要的譯者，他于2007年在金匠學(xué)院發(fā)起召開了第一次思辨實(shí)在論工作坊。著有《生產(chǎn)的劇場：康德與德勒茲之間的哲學(xué)與個體化》（The Theatre of Production: Philosophy and Individuation Between Kant and Deleuze），《狂熱：一種觀念的使用》（Fanaticism: On the Uses of an Idea）。 杰夫·金科（Jeff Kinkle），作家、翻譯家。他在倫敦大學(xué)金匠學(xué)院文化研究中心獲得博士學(xué)位，目前在紐約攻讀法學(xué)博士學(xué)位。 譯者簡介 張艷，畢業(yè)于美國俄亥俄州立大學(xué)與同濟(jì)大學(xué)，哲學(xué)博士，助理教授，F(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，主要學(xué)術(shù)興趣為技術(shù)哲學(xué)、媒介理論與數(shù)字文化研究，在國內(nèi)核心刊物上發(fā)表多篇論文。

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