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文化的輸入與演變-鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516173459
- 條形碼：9787516173459 ; 978-7-5161-7345-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
文化的輸入與演變-鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究 本書特色
崔峰所*的《文化的輸入與演變（鳩摩羅什長(zhǎng)安 弘法研究）》以鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法這一事件為研究對(duì) 象，來(lái)探討印度佛教文化在中華文化歷史長(zhǎng)河中的輸 入與演變過(guò)程。印度佛教輸入中國(guó)持續(xù)了近千年之久 ，這一輸入是人類文明交往史上的罕見(jiàn)典范，也是中 印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中 國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而足在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的 篩選后才被加以吸收和改造，*終成為具有鮮明特色 的中華文化的一部分。
文化的輸入與演變-鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法這一事件為研究對(duì)象，來(lái)探討印度佛教文化在中華文化歷史長(zhǎng)河中的輸入與演變過(guò)程。印度佛教輸入中國(guó)持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見(jiàn)典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選后才被加以吸收和改造，*終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。
文化的輸入與演變-鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究 目錄
緒論 一 選題價(jià)值和意義 二 研究綜述 三 研究思路及方法**章 漢魏晉時(shí)期印度佛教的東傳 **節(jié) 漢魏晉時(shí)期北印度佛教的發(fā)展 一 貴霜王朝說(shuō)一切有部的發(fā)展 二 罽賓地區(qū)說(shuō)一切有部的興盛 三 大月氏大乘佛教的興起 四 中觀學(xué)說(shuō)的形成與北傳 第二節(jié) 印度佛教向西域的傳播 一 說(shuō)一切有部在龜茲的傳播 二 大乘佛教向西域的傳播 三 西域南北兩道佛教傳播的不同特點(diǎn)及其原因 第三節(jié) 魏晉時(shí)期的西域與中印佛教文化交流 一 西域是溝通中西文化交流的重要橋梁 二 印度佛教早期輸入內(nèi)地方式的變化 三 西域?qū)?nèi)地的佛教輸入及其影響第二章 鳩摩羅什的佛學(xué)歷程 **節(jié) 鳩摩羅什對(duì)說(shuō)一切有部的學(xué)習(xí) 一 對(duì)印度說(shuō)一切有部經(jīng)典的學(xué)習(xí) 二 鳩摩羅什接觸的印度說(shuō)一切有部思想 第二節(jié) 大乘佛學(xué)的接收和信仰轉(zhuǎn)變 一 鳩摩羅什大乘轉(zhuǎn)變的時(shí)間 二 鳩摩羅什對(duì)中觀學(xué)說(shuō)的接受 三 鳩摩羅什所接觸的大乘經(jīng)典 第三節(jié) 個(gè)人信仰品質(zhì)的樹(shù)立 一 鳩摩羅什對(duì)大小乘佛教的認(rèn)識(shí) 二 鳩摩羅什大乘信仰的成熟 三 龜茲國(guó)王的宗教變革與鳩摩羅什大乘弘法第三章 中國(guó)內(nèi)地佛教的早期發(fā)展與困惑 **節(jié) 印度佛教的早期東傳與內(nèi)地佛教發(fā)展 一 大月氏大乘佛教的早期東傳 二 早期中國(guó)的大小乘佛教發(fā)展 第二節(jié) 內(nèi)地佛教發(fā)展中的困惑與變革需求 一 漢魏西晉般若學(xué)的發(fā)展 二 魏晉時(shí)期的西行求法 三 道安對(duì)中國(guó)佛教的疑惑 第三節(jié) 鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法前的環(huán)境因素 一 前后秦政權(quán)的崇佛與穩(wěn)定的政治環(huán)境 二 道安時(shí)代的長(zhǎng)安佛學(xué)和優(yōu)秀僧人團(tuán)基礎(chǔ) 三 呂光西征與鳩摩羅什東來(lái)的歷史原因再探 四 鳩摩羅什優(yōu)秀的綜合素質(zhì)第四章 鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法的個(gè)性品質(zhì)及文化碰撞 **節(jié) 鳩摩羅什與姚興政權(quán)的關(guān)系 一 鳩摩羅什早年的政教關(guān)系 二 姚興政權(quán)對(duì)鳩摩羅什及其弟子的政治利用 三 鴆摩羅什對(duì)姚興政權(quán)的態(tài)度 第二節(jié) 鳩摩羅什與長(zhǎng)安僧團(tuán)的關(guān)系 一 以鳩摩羅什為中心的長(zhǎng)安僧團(tuán)的建立 二 鳩摩羅什對(duì)僧官機(jī)構(gòu)的制約 第三節(jié) 鳩摩羅什與西域僧人團(tuán)的關(guān)系 一 鳩摩羅什與曇摩耶舍、弗若多羅和曇摩流支的關(guān)系 二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團(tuán)的關(guān)系 第四節(jié) 鳩摩羅什破戒的思想淵源與歷史影響 一 鳩摩羅什破戒的思想淵源 二 破戒的歷史影響 第五節(jié) 鳩摩羅什的道術(shù)利用 一 早期印度、西域傳教者與神異道術(shù) 二 鳩摩羅什學(xué)習(xí)的神異道術(shù) 三 鳩摩羅什對(duì)神異道術(shù)的利用第五章 中觀學(xué)說(shuō)的輸入及其產(chǎn)生的文化沖擊 **節(jié) 中觀理論和般若思想的輸入 一 中觀學(xué)派四論的翻譯 二 般若類經(jīng)典的重譯和新譯 三 鳩摩羅什的印度般若思想 第二節(jié) 鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)的對(duì)話 一 鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)思想的比較 二 兩者思想差異的原因分析 第三節(jié) 僧叡對(duì)印度般若思想的辨疑 一 僧叡對(duì)印度般若學(xué)的學(xué)習(xí) 二 僧叡對(duì)印度般若學(xué)的疑問(wèn) 第四節(jié) 《肇論》體現(xiàn)了中印佛教文化的糅合 一 《物不遷論》與中印思想的結(jié)合 二 《不真空論》體現(xiàn)的中印哲學(xué)思想 三 《般若無(wú)知論》對(duì)中印思想的糅合 四 《涅檠無(wú)名論》的哲學(xué)轉(zhuǎn)向 五 僧肇學(xué)說(shuō)在中國(guó)哲學(xué)史上的地位 第五節(jié) 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國(guó)佛學(xué)思潮發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變 一 佛教思潮從般若“空”到涅檠“有”的重大轉(zhuǎn)變 二 轉(zhuǎn)變?cè)虻目疾? 第六節(jié) 三論學(xué)的興衰 一 南北朝時(shí)期三論學(xué)的興盛 二 吉藏對(duì)中觀理論的發(fā)展 三 三論宗在唐代初期的衰落第六章 經(jīng)典譯本的中國(guó)流傳與演變 **節(jié) 《金剛經(jīng)》的譯傳及其在中國(guó)的命運(yùn)演變 一 《金剛經(jīng)》在印度的產(chǎn)生和流傳 二 鳩摩羅什版本的流傳 三 禪宗對(duì)《金剛經(jīng)》的選擇和改造 四 《金剛經(jīng)》在唐代的流行 第二節(jié) 《成實(shí)論》的傳入與成實(shí)學(xué)派的興衰 一 《成實(shí)論》的傳入 二 《成實(shí)論》在中國(guó)的流傳 三 南北朝《成實(shí)論》興盛的原因分析 四 唐初成實(shí)學(xué)派的衰微 第三節(jié) 《法華經(jīng)》的流傳及其對(duì)天臺(tái)宗的影響 一 《法華經(jīng)》的印度產(chǎn)生和影響 二 《法華經(jīng)》在南北朝時(shí)期的流傳 三 天臺(tái)宗對(duì)《法華經(jīng)》思想的繼承和創(chuàng)新 四 隋唐時(shí)期《法華經(jīng)》的流傳 第四節(jié) 從《維摩詰經(jīng)》看印度佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合 一 《維摩詰經(jīng)》在印度形成 二 鳩摩羅什譯本的流行 三 南北朝時(shí)期的維摩信仰和形象改造 四 唐宋士大夫與維摩信仰 第五節(jié) 鳩摩羅什所傳禪法戒律對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的影響 一 鳩摩羅什傳授的禪經(jīng)及其影響 二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國(guó)文化的適應(yīng)、融合 **節(jié) 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創(chuàng)新 一 印度觀音信仰的淵源和輸入 二 觀音信仰的早期傳播 三 齊梁時(shí)期的觀音信仰 四 北朝時(shí)期的觀音信仰 五 觀音信仰類疑偽經(jīng)的形成 六 觀音性別的演變和香山大悲菩薩的出現(xiàn) 第二節(jié) 阿彌陀經(jīng)向中國(guó)的輸入與演變 一 《阿彌陀經(jīng)》的域外淵源 二 鳩摩羅什與《阿彌陀經(jīng)》的中國(guó)譯傳 三 從無(wú)量壽到阿彌陀稱號(hào)的轉(zhuǎn)變 四 隋唐時(shí)代的阿彌陀信仰 第三節(jié) 彌勒信仰在中國(guó)的發(fā)展和變異 一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經(jīng)的形成 二 南北朝時(shí)期的彌勒下生信仰 三 彌勒信仰衰落與中國(guó)民眾的反叛運(yùn)動(dòng) 四 武則天對(duì)彌勒下生信仰的利用 五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的出現(xiàn)第八章 從鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法看印度佛教向中國(guó)輸入的特性 **節(jié) 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸人中國(guó)的基本法則 一 需要與契機(jī)——文化輸入的前提 二 碰撞與吸收 三 文化的改造與融合 第二節(jié) 媒介、環(huán)境與方法——印度佛教輸入中國(guó)的因子 一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用 二 印度佛教進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的社會(huì)歷史環(huán)境 三 印度佛教輸入中國(guó)內(nèi)地的方法 第三節(jié) 印度佛教輸入的持續(xù)性、時(shí)代性和整體性 一 印度佛教向中國(guó)輸入的持續(xù)性特征 二 中國(guó)佛教發(fā)展的時(shí)代性和整體性特征 第四節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的“主體性”原則 一 中華主體文化的穩(wěn)定性 二 對(duì)印度佛教的選擇和改造 三 中國(guó)主流文化人文精神的保持 四 中華文化強(qiáng)大的包容性 五 關(guān)于文明交往中的不平衡性法則第九章 鳩摩羅什對(duì)中國(guó)佛教和民族文化交流的影響 **節(jié) 鳩摩羅什對(duì)中國(guó)佛教的貢獻(xiàn) 一 開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元的譯經(jīng)大師 二 鳩摩羅什的般若思想對(duì)中國(guó)佛教哲學(xué)發(fā)展的影響 三 國(guó)家譯場(chǎng)的建立和僧官制度的形成 四 促進(jìn)了大乘佛教的發(fā)展 五 培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的佛學(xué)人才 六 對(duì)中國(guó)佛教藝術(shù)的影響 第二節(jié) 對(duì)民族文化交流的影響參考文獻(xiàn)后記
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文化的輸入與演變-鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究 作者簡(jiǎn)介
崔峰，男，山東省寧陽(yáng)縣人，歷史學(xué)博士，隴南師范高等？茖W(xué)校副教授，主要研究方向是歷史文化與佛教。發(fā)表過(guò)核心學(xué)術(shù)論文30余篇，出版*作兩部。
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