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我們的中國-(全4冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108055576
- 條形碼：9787108055576 ; 978-7-108-05557-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
我們的中國-(全4冊(cè)) 本書特色
★ 16開精裝，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版
★ 優(yōu)質(zhì)紙張，印制精美，書中包含多張彩色、黑白插圖，圖文并茂
★ 《茫茫禹跡》講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進(jìn)程，“禹跡”是古人對(duì)中國的起初表達(dá)，本書通過禹貢九州總論中國地理的全貌
★ 《周行天下》跟隨古代“三大旅行家”孔子、秦始皇、漢武帝的足跡尋訪古今變遷，孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表
★ 《大地文章》既是山川考察記，也是家鄉(xiāng)考古學(xué)，中國人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫
★ 《思想地圖》特別提到思想的重要性，“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國叫“天下”，中國是一個(gè)文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”
著名學(xué)者李零歷經(jīng)十余年，在中國各地一邊考察一邊讀書，探究古代歷史，思考當(dāng)下問題，推出專題論著集《我們的中國》。
全書分四編：一編“茫茫禹跡”，講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進(jìn)程！坝碹E”是古人對(duì)中國的起初表達(dá)，本書通過禹貢九州總論中國地理的全貌。第二編“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。頭一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表。第三編“大地文章”，既是山川考察記，也是家鄉(xiāng)考古學(xué)。中國人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫。第四編“思想地圖”，特別提到思想的重要性，“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國叫“天下”。中國是一個(gè)文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”。
我們的中國-(全4冊(cè)) 內(nèi)容簡介
中國是一個(gè)怎樣的中國？
北京大學(xué)李零教授，歷經(jīng)多年遍訪中國上古以來重要的城址、戰(zhàn)場、祭祀遺跡等，在旅行日記和考察記的基礎(chǔ)上，寫作《我們的中國》。書中從禹貢九州，講到周秦的兩次大一統(tǒng)；從尋訪孔子和秦始皇、漢武帝的足跡，到中國的山水形勝、岳鎮(zhèn)海瀆；還論述了20世紀(jì)中國革命的地理問題。
經(jīng)由此書，中國自上古以來的人文和精神世界，有了一個(gè)大地上的維度！段覀兊闹袊肥抢盍阍凇段覀兊慕(jīng)典》之后，又一部研究中國的巨制。
我們的中國-(全4冊(cè)) 目錄
**編 茫茫禹跡 ——中國的兩次大一統(tǒng)自序兩次大一統(tǒng)兩周族姓考論x公盨發(fā)現(xiàn)的意義禹跡考——《禹貢》講授提綱《史記》中所見秦早期都邑葬地周秦戎關(guān)系的再認(rèn)識(shí)——為《秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展》而作第二編 周行天下 ——從孔子到秦皇漢武自序 大地上的《論語》讀《魯國之圖》秦漢祠畤通考后土祠的調(diào)查研究從船想到的歷史第三編 大地文章 ——行走與閱讀自序說中國山水上黨，我的天堂上黨從來天下脊上黨訪古記西伯戡黎的再認(rèn)識(shí)武鄉(xiāng)訪古記梁侯寺考滹沱考再說滹沱陜北筆記雍州訪古記第四編 思想地圖 ——中國地理的大視野自序中國地理的大視野說早期地圖的方向禹步探源“三代考古”的歷史斷想先秦諸子的思想地圖岳鎮(zhèn)海瀆考登泰山，小天下避暑山莊和甘泉宮中國城市地理也有思想史革命筆記
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我們的中國-(全4冊(cè)) 節(jié)選
我們的中國-(全4冊(cè)) 相關(guān)資料
近年來李零所做的學(xué)術(shù)工作，集中于研究中國各地的地上遺跡、地下文物，新的問題來自最新的考古發(fā)現(xiàn)或是對(duì)傳世文獻(xiàn)的全新解讀，在一系列具體研究的背后，是他對(duì)“中國”問題的思考。他將多年來的論著、學(xué)術(shù)隨筆、考察筆記結(jié)集成書，就是《我們的中國》。
從《我們的經(jīng)典》到《我們的中國》
在寫作《我們的中國》之前，李零用了近八年的時(shí)間，撰寫了另一部大書《我們的經(jīng)典》。他站在出土文獻(xiàn)研究的前沿，為普通讀者重新講解《論語》《老子》《孫子兵法》和《周易》這四部名著。他說，這是現(xiàn)代人眼中“最能代表中國古代智慧的書”，也“比其他古書更能代表中國文化，更容易融入世界文化”。他寫這套書，意在整理、普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)典籍，反對(duì)泥古、崇古，他的譯注和解讀顯得獨(dú)樹一幟，沒有濃重的學(xué)究氣，有我們這個(gè)時(shí)代的鮮明個(gè)性！段覀兊慕(jīng)典》套裝和單行本迄今銷售超過了5萬部，仍不斷加印，尤其以講解《周易》的《死生有命富貴在天》影響最大。
《我們的經(jīng)典》和《我們的中國》，有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。前者通過四部書，解說中國人的內(nèi)心世界，后者則是從書齋走向了名山大川，面對(duì)一個(gè)更廣闊、更現(xiàn)實(shí)的大地上的中國。
《我們的中國》分為四冊(cè)，各有獨(dú)立的書名。第一冊(cè)“茫茫禹跡”，講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進(jìn)程！坝碹E”是古人對(duì)中國的最初表達(dá)，這一冊(cè)總論中國地理的全貌。第二冊(cè)“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。這三大旅行家是李零所封，指孔子、秦始皇和漢武帝，孔子周游列國是“宦游”的代表，秦始皇、漢武帝勞民傷財(cái)?shù)某鲂惺恰把册鳌钡拇怼５谌齼?cè)“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉(xiāng)考古學(xué)”。中國人最重視“老家”，書中以晉東南為例做尋根問祖的研究，可以看出從紙上到地上的考察功夫。第四冊(cè)“思想地圖”側(cè)重于思想史！按笠唤y(tǒng)”是古代的世界概念，中國叫“天下”。中國自古以來就是一個(gè)文明漩渦，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”。認(rèn)識(shí)中國、理解中國，從宏觀方面著眼，就要思考“大一統(tǒng)”的問題。
“兩次大一統(tǒng)”塑造了中國
李零說道，中國作為文明漩渦，既有“中”對(duì)周邊的吸引，也有周邊對(duì)“中”的征服，隨著周邊不斷地加入，與“中”融為一體——“中國”是一個(gè)歷史的過程？脊艑W(xué)家們對(duì)早期中國的形成已有許多爭鳴，不同的學(xué)者依據(jù)各自的研究和發(fā)現(xiàn)，有二里崗“中國”、二里頭“中國”、龍山“中國”、廟底溝“中國”之說，問題越追越遠(yuǎn)，背景的背后還有背景，似乎難有定論。李零認(rèn)為，“中國”概念的形成，關(guān)鍵是“兩次大一統(tǒng)”，第一次是西周封建，終結(jié)了三代，夏商周三分歸一統(tǒng)；第二次是春秋戰(zhàn)國紛爭之后的秦漢大一統(tǒng)。
中國太大，內(nèi)外矛盾叢生，自古已然。如何認(rèn)識(shí)中國，對(duì)西方人、東方人都是一個(gè)難題。西周封建，文武之治，寄托了儒家的理想政治，基礎(chǔ)是宗法制。李零說，從西周盛世轉(zhuǎn)為東周衰世，關(guān)鍵在于血緣關(guān)系罩不住地緣關(guān)系，地緣關(guān)系大發(fā)展，家和國已經(jīng)分離，必須有另外一套管法。秦取代周，秦始皇要樹立三個(gè)方面的大一統(tǒng)：制度大一統(tǒng)、學(xué)術(shù)大一統(tǒng)、宗教大一統(tǒng)。制度大一統(tǒng)，秦朝很見成效，兩千年來有目共睹；而學(xué)術(shù)和宗教方面的大一統(tǒng)要等到漢武帝時(shí)才得以完成，漢武帝是接著秦始皇的事業(yè)來做。到王莽時(shí)，漢武帝確定的祭祀制度又被廢除，官方宗教和百姓信仰完全分開，所以從東漢以來，中國的局面一直是：有國家的大一統(tǒng)，但沒有宗教的大一統(tǒng)。這與西方正好相反。
“大一統(tǒng)”是個(gè)幾千年的大發(fā)明，也是幾千年搬不動(dòng)的大石頭，體系嚴(yán)密，有利也有弊，中國人該如何面對(duì)？與大一統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，中國的民眾自古就最有反抗精神，敢于挑戰(zhàn)各種天經(jīng)地義，皇帝、鬼神、禮法等等，最終全都淪為失敗者。沒有殷周、秦漢之際的變革，現(xiàn)在的中國就不會(huì)是這個(gè)面貌。
讀書行路，思考當(dāng)下
《我們的中國》書中宏觀的思考，基于大量具體的研究。占全書篇幅最大的，是李零去各地考察的筆記，或結(jié)合筆記所寫的文章，像汾陰后土祠、雍州、滹沱河、中國的山川祭祀等。他曾應(yīng)山東電視臺(tái)之邀，重走孔子走過的地方，行程6000公里，尋訪了24個(gè)縣市，回來后寫成6萬余字的《大地上的〈論語〉》。他還曾多次深入考察晉東南的上黨地區(qū)，特別在老家武鄉(xiāng)縣一帶，察看當(dāng)?shù)氐奈奈、碑刻、古建，寫了《上黨，我的天堂》《上黨從來天下脊》等六篇文章。他抓緊開會(huì)和外出的機(jī)會(huì)，有目的地看了許多的地方，像太行八陘(太行山的八個(gè)咽喉要道)、齊魯?shù)陌酥黛簟⑽逶牢彐?zhèn)四海四瀆等等。他走了很多路，回來就寫成筆記和文章，還要讀更多的書。一邊讀書、一邊走路，《我們的中國》大致是這樣寫成的。
不久前，李零先生在北大做了一場有關(guān)中國藝術(shù)中“瑞獸”形象的講座，在交流階段，一位資深的媒體人談道，“以前讀李先生的書，《花間一壺酒》《鳥兒歌唱》等，印象極深，覺得痛快淋漓。今天第一次見到他，聽他講這么專深、精細(xì)的學(xué)術(shù)問題，我很難將這位學(xué)者李零與那個(gè)寫雜文嬉笑怒罵的李零聯(lián)系起來”。確實(shí)，李零在專門研究和雜文隨筆上都有一些產(chǎn)生過很大影響的書，一個(gè)人能兼擅這兩方面，很不簡單；但如果了解一點(diǎn)他這兩方面的寫作情況，大概不會(huì)有上面的疑惑，在他的雜文中，其實(shí)能看到學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和深厚的積累，而在他的學(xué)術(shù)寫作中，也往往可見活潑靈動(dòng)的文風(fēng)，以及犀利警策的論斷！段覀兊闹袊愤@套書篇幅較大，寫作時(shí)間長，因此寫作的形式更為自由，學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的界限不是那么清楚，他的寫作是為問題服務(wù)的。讀者從書中還可以看出，作者是個(gè)善于走路的學(xué)者，去過很多地方。學(xué)者邊走路邊讀書，思考當(dāng)下的問題，研究才有生氣，才能讓自己的專業(yè)所長有切實(shí)的用武之地。這也是閱讀《我們的中國》帶來的又一個(gè)啟示。
摘自山西新聞出版網(wǎng)
我們的中國-(全4冊(cè)) 作者簡介
李零，1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學(xué)教授。主要從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究。主要著作：《簡帛古書與學(xué)術(shù)源流》《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》《郭店楚簡校讀記》《上博楚簡三篇校讀記》《《孫子》十三篇綜合研究》《兵以詐立——我讀《孫子》》《喪家狗——我讀《論語》》《蘭臺(tái)萬卷——讀《漢書?藝文志》》《我們的經(jīng)典》《中國方術(shù)正考》《中國方術(shù)續(xù)考》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《待兔軒文存·讀史卷》《放虎歸山》《花間一壺酒》《何枝可依——待兔軒讀書記》《鳥兒歌唱》《大刀闊斧繡花針》《小字白勞》
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
李零老師這套書寫得實(shí)在、實(shí)際、實(shí)惠！比導(dǎo)游強(qiáng)太多太多了！當(dāng)然不是比導(dǎo)游。真是想去走走，看看！
- 主題：讀萬卷書 行萬里路
之前聽說這位名叫李零的作者把孔子寫做“喪家狗”，引起了爭議。但當(dāng)時(shí)沒讀到那篇文章。我是從這套書認(rèn)識(shí)李零，結(jié)論就是太喜歡他了！ 真正意義上的“讀萬卷書，行萬里路”。 裝幀印刷什么的也沒得說。雖然這一套算是本“字書”，不過里面幾張彩色照片印得一點(diǎn)不含糊，色彩濃郁，輪廓清晰。 讀這套書讓人有很大的沖動(dòng)是按著書中所說把中國這些地方都走一遍！
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