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游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究

游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究

作者：韓林合著
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2016-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 300
中 圖 價(jià):¥18.2(7.0折) 定價(jià)  ¥26.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究 版權(quán)信息

游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究 本書(shū)特色

郭象是以注《莊子》的形式構(gòu)筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無(wú)疑首先應(yīng)該對(duì)《莊子》的思想有一個(gè)全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實(shí)地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對(duì)《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關(guān)系也決非易事。因?yàn)，在許多情況下，我們很難分清在相關(guān)的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對(duì)這樣的解釋困境，作者認(rèn)為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設(shè)法讓郭象的說(shuō)法本身在已經(jīng)確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對(duì)郭象《莊子注》的哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的重構(gòu)，梳理了其思想的方方面面：獨(dú)化與相因；本性與學(xué)習(xí)；安命、齊物與無(wú)心；有待逍遙與無(wú)待逍遙；圣人之治；寄言以出意。 本書(shū)作者在其專(zhuān)著《虛己以游世——＜莊子＞哲學(xué)研究》之中對(duì)莊子的哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋。本書(shū)可以說(shuō)是這部著作的姊妹篇。

游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

郭象哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一座高峰，過(guò)去國(guó)內(nèi)對(duì)郭象的研究，由于缺少了西方哲學(xué)的參照，總有言猶未盡的地方，韓林合教授對(duì)西方哲學(xué)有深入的研究，其對(duì)郭象的解讀聯(lián)系著當(dāng)代西方形而上學(xué)的理論，因而有了新的意義。 

游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究 目錄

**章 獨(dú)化與相因 一·一 莊子之道 一·二 郭象對(duì)莊子之道之消解 一·三 獨(dú)化說(shuō)之提出 一·四 獨(dú)化說(shuō)之困難及其消解 第二章 本性與學(xué)習(xí) 二·一 本性與性分 二·二 本性之不可逃、不可加性 二·三 習(xí)以成性 第三章 安命、齊物、無(wú)心 三·一 安命 三·一 命之意義 三·二 常人之安命 三·三 圣人之安命 三·四 常人安命之困難及其解決 三·二 齊物 三·二·一 齊物之意義 三·二·二 常人之齊物 三·二·三 圣人之齊物 三·三 無(wú)心 第四章 逍遙：有待與無(wú)待 四·一 適性逍遙 四·二 圣人之無(wú)待逍遙 四·三 常人之有待逍遙 四·四 逍遙之主體：有我與無(wú)我 四·五 郭象逍遙義辨正 第五章 圣治：無(wú)為而無(wú)不為 五·一 內(nèi)圣而外王一 五·二 無(wú)為而治：無(wú)為而無(wú)不為 五·三 跡與所以跡一 第六章 結(jié)語(yǔ)：寄言以出意 參考書(shū)目 后記
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游外以冥內(nèi)-郭象哲學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介

韓林合，1965年出生，1982-1922年在北京大學(xué)哲學(xué)系相繼完成學(xué)士、碩士和博士學(xué)業(yè)并留系任教。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授，主要研究分析哲學(xué)、老莊哲學(xué)等，對(duì)維特根斯坦哲學(xué)的研究尤為精深。主要著作有《<邏輯哲學(xué)論>研究》《維特根斯坦<哲學(xué)研究>解讀》《分析的形而上學(xué)》等。

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