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中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集

中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集

作者：劉成信
出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時間：2016-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 184
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787553454764
  • 條形碼：9787553454764 ; 978-7-5534-5476-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集 內(nèi)容簡介

　　錢玄同任《新青年》雜志編輯，成為“五四”新文化運動的揭幕人之一。錢玄同用白話撰寫了大批雜文，對守舊文人和封建遺老進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭。著有《文字學(xué)音篇》、《說文部首今讀》、《古韻二十八音讀之假定》、《古音無邪紐證》等論文。　　《錢玄同集/中國雜文》將其代表作《隨感錄》、《寸鐵十二則》、《告遺老》、《三十年來我們對滿清的態(tài)度的變遷》、《青年與古書》、《這三天所見寫》、《在半農(nóng)給明啟的信的后面》、《回語堂的信》、《關(guān)于反對帝國主義》等輯錄成冊，文字學(xué)是錢玄同關(guān)注的領(lǐng)域之一，在欣賞他的雜文作品的同時還可以感受到濃濃的嚴(yán)謹(jǐn)一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。

中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集 目錄

隨感錄
寸鐵十二則
我對于耶教的意見
“五四”與“游園”與“放假”
隨感錄五則
中山先生是“國民之?dāng)场?br>孔家店里的老伙計
《吳虞先生的來信》的“讀后感”
答浭生君
恭賀愛新覺羅·溥儀君遷升之喜并祝進(jìn)步
告“遺老”
三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷
青年與古書
這三天所見
寫在半農(nóng)給啟明的信的后面
回語堂的信
關(guān)于反抗帝國主義
《甲寅》與《水滸》
賦得國慶
我“很贊成”“甚至很愛”“雙十節(jié)”這個名詞
廢話——原經(jīng)
廢話——關(guān)于“三一八”
疑古玄同與劉半農(nóng)抬杠
我對于周豫才君之追憶與略評
展開全部

中國雜文 現(xiàn)代部分 卷八 錢玄同集 節(jié)選

　　《錢玄同集/中國雜文》：　　隨感錄十六有人轉(zhuǎn)述一位研究古學(xué)的某先生的話道：“外國的新學(xué)，是不用研究的；我們中國人，只要研究本國的古學(xué)便得了。近來的人都說，‘中國政治不好，社會不好，眼見得國就要亡了，青年學(xué)子非研究新學(xué)，改革舊污，不足以救亡’；這話是不對的。要知道就是中國給別國滅了，外國人來做中國的皇帝，我們本來不是中國的官吏，就稱‘外國大皇帝陛下’，也沒有什么不可以；但是到那時候，還該研究我們的古學(xué)，不可轉(zhuǎn)旁的念頭。”我聽了這話，覺得太奇了；便再轉(zhuǎn)述給一個朋友聽聽。那朋友說：“這又何足奇？你看滿清人關(guān)的時候，一班讀書人依舊高聲朗誦他的《四書》、《五經(jīng)》、八股、試帖。那班人的意見，大概以為國可亡，種可奴，這祖宗傳下來的國粹是不可拋棄的，F(xiàn)在這位某先生，也不過是‘率由舊章’，這又何足奇？”我乃恍然大悟。一旦是我要問問一班青年：你們對于某先生的話，究竟以為怎樣呢？【原栽一九一八年七月十五日《新青年》第五卷**號】十七有一位留學(xué)西洋的某君對我說道：“中國人穿西裝，長短、大小、式樣、顏色，都是不對的；并且套數(shù)很少，甚至有一年三百六十五天，天天穿這一套的；這種寒酸乞相，竟是有失身份，叫西洋人看見，實在丟臉。”我便問他道：“西洋人的衣服，到底是怎樣的講究呢？”他道：“什么禮節(jié)，該穿什么衣服，是一點也不能錯的；就是常服，也非做上十來套，常常更換不可；此外如旅行又有旅行的衣服，避暑又有避暑的衣服，這些衣服，是很講究的，更是一點不能錯的。”我又問他道：“西洋也有窮人嗎？窮人的衣服也有十來套嗎？也有旅行避暑的講究衣服嗎？”他道：“西洋窮人是很多。窮人的衣服，自然是不能很多，不能講究的了；但是這種窮人，社會上很瞧他不起，當(dāng)他下等人——工人——看待的。”我聽完這話，便向某君身上一看，我暗想，這一定是上等人——紳士——的衣服了。某君到西洋留學(xué)了幾年，居然學(xué)成了上等人——紳士——的氣派，怪不得他常要拿手杖打人力車夫，聽說一年之中要打斷好幾根手杖呢！車夫自然是下等人，這用手杖打下等人，想必也是上等人的職務(wù)；要是不打，大概也是“有失身份”罷！【原載一九一八年七月十五日《新青年》第五卷**號】十八兩三個月以來，北京的戲劇忽然大流行昆曲；聽說這位昆曲大家叫做韓世昌。自從他來了，于是有一班人都說，“好了，中國的戲劇進(jìn)步了，文藝復(fù)興的時期到了！蔽艺f，這真是夢話。中國的舊戲，請問在文學(xué)上的價值，能值幾個銅子？試拿文章來比戲：二簧西皮好比“八股”；昆曲不過是煉萊博謝罷了，就是進(jìn)一層說，也不過是“八家”罷了，也不過是《史選》罷了。八股固然該廢，難道《東萊博讖、“八家”和《文選》便有代興的資格嗎？吾友某君常說道，“要中國有真戲，非把中國現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不可。”我說這話真是不錯！腥瞬欢，問我“這話怎講？”我說，一點也不難懂。譬如要建設(shè)共和政府，自然該推翻君主政府；要建設(shè)平民的通俗文學(xué)自然該推翻貴族的艱深文學(xué)。那么，如其要中國有真戲，這真戲自然是西洋派的戲，決不是那“臉譜”派的戲，要不把那扮不像人的人，說不像話的話全數(shù)掃除，盡情推翻，真戲怎能推行呢？如其因為“臉譜”派的戲，其名叫做“戲”，西洋派的戲，其名也叫做“戲”，所以講求西洋派的戲的人，不可推翻“臉譜”派的戲。那我要請問：假如有人說，“君主政府叫做‘政府’，共和政府也叫做‘政府’，既然其名都叫‘政府’，則組織共和政府的人，便不該推翻君主政府！边@句話通不通？【原載一九一八年七月十五日《新青年》第五卷**號】　　……

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