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水流云在.對話卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787506392327
- 條形碼：9787506392327 ; 978-7-5063-9232-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
水流云在.對話卷 本書特色
文章內(nèi)容與時俱進(jìn)契合時代發(fā)展脈搏，建議出版。 一道豐富而又與眾不同的文化藝術(shù)饕餮
水流云在.對話卷 內(nèi)容簡介
《水流云在/文藝報文叢》精選了《文藝報》近來刊發(fā)的66篇文學(xué)、理論、影視、舞臺藝術(shù)界名家的訪談文章，按發(fā)表時間排序。訪談打開的不僅是思想，是心靈。
水流云在.對話卷 目錄
文學(xué)
埋藏在人性深處的文學(xué)之光
王安憶：我是一個比較嚴(yán)格的寫實主義者
王蒙：《這邊風(fēng)景》就是我的“中段”
任溶溶：我的一生就是個童話
物質(zhì)時代的“釋愛”之書
歐陽江河：詩歌應(yīng)對時代做更復(fù)雜的觀照
認(rèn)清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實意義
中國的品格
馮驥才：守護(hù)傳統(tǒng)文化之根
“詩詞中有生生不息的力量”
張煒：做腳踏大地的寫作者
賈平凹：“我有使命不敢怠”
馬識途：那些硝煙里的“戰(zhàn)爭與和平”
錢谷融：人的問題，應(yīng)是文藝不離不棄的問題
評論是有生命的學(xué)問
太行風(fēng)云未覺遠(yuǎn)
楊潤身：抗戰(zhàn)硝煙孕育創(chuàng)作
賀敬之：延安精神鑄就“中流砥柱”
《三體》與中國科幻的世界旅程
作家要不斷向生活學(xué)習(xí)
曹文軒：“站在水邊的人無法不干凈”
他是詩歌忠誠的信徒
在閱讀中被塑造和修復(fù)
麥家：真正有才華的作家，每次出發(fā)都走一條新路
肖復(fù)興：兒童文學(xué)是成人世界*醒目的對應(yīng)物
文藝?yán)碚?
文藝批評的世紀(jì)風(fēng)云
關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的答問
保持對學(xué)術(shù)工作的熱情
守正、納新、創(chuàng)新
老驥伏櫪壯心不已
重拾民族美學(xué)自信
建設(shè)科學(xué)的文學(xué)批評體系
大國學(xué)術(shù)風(fēng)范的探尋與追求
發(fā)現(xiàn)東方與再中國化
文學(xué)的使命與國家形象塑造
追求歷史真實就是追求真理
美學(xué)研究的世界視野與中國實踐
馬克思主義文藝?yán)碚撝袊脑偎伎?
真學(xué)者就該把學(xué)術(shù)作為自己的生命
全球連接·數(shù)碼轉(zhuǎn)型·后人類主義
少數(shù)民族文藝
史詩與口頭傳統(tǒng)的當(dāng)代困境與機(jī)遇
少數(shù)民族文學(xué)研究的瓶頸與突破
中國神話學(xué)的文化意義
從滿族視角到中華文化眼光
藝術(shù)
文獻(xiàn)紀(jì)錄片：一個國家的影像典藏
《全家！罚河糜洃涐劤龅拿谰
音樂劇創(chuàng)作重在抓文本
康洪雷：一次特殊的“推拿”體驗
創(chuàng)立中國雅歌的音樂理想
小劇場戲劇面臨藝術(shù)和市場的“升級換代”
思考，是他的存在方式
韓劇為什么又火了
打動人心的作品需要精雕細(xì)刻
記錄那些沒有歷史卻寫就了歷史的小人物
“我和當(dāng)代作家相伴成長”
經(jīng)典作品可以觸碰當(dāng)代人的精神困惑
不能僅從票房看中國電影對外傳播的成敗
在看見和看不見中間的那個世界
回望硝煙守衛(wèi)和平
孟冰：在嚴(yán)肅戲劇藝術(shù)面前
與魯迅“對話”
加快推進(jìn)電影市場體系結(jié)構(gòu)性調(diào)整
侯一民：壁畫藝術(shù)的繼往開來
像玄奘一樣向著目標(biāo)前行
戲劇，讓觀眾自由地去思考和想象
編后記
埋藏在人性深處的文學(xué)之光
王安憶：我是一個比較嚴(yán)格的寫實主義者
王蒙：《這邊風(fēng)景》就是我的“中段”
任溶溶：我的一生就是個童話
物質(zhì)時代的“釋愛”之書
歐陽江河：詩歌應(yīng)對時代做更復(fù)雜的觀照
認(rèn)清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實意義
中國的品格
馮驥才：守護(hù)傳統(tǒng)文化之根
“詩詞中有生生不息的力量”
張煒：做腳踏大地的寫作者
賈平凹：“我有使命不敢怠”
馬識途：那些硝煙里的“戰(zhàn)爭與和平”
錢谷融：人的問題，應(yīng)是文藝不離不棄的問題
評論是有生命的學(xué)問
太行風(fēng)云未覺遠(yuǎn)
楊潤身：抗戰(zhàn)硝煙孕育創(chuàng)作
賀敬之：延安精神鑄就“中流砥柱”
《三體》與中國科幻的世界旅程
作家要不斷向生活學(xué)習(xí)
曹文軒：“站在水邊的人無法不干凈”
他是詩歌忠誠的信徒
在閱讀中被塑造和修復(fù)
麥家：真正有才華的作家，每次出發(fā)都走一條新路
肖復(fù)興：兒童文學(xué)是成人世界*醒目的對應(yīng)物
文藝?yán)碚?
文藝批評的世紀(jì)風(fēng)云
關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的答問
保持對學(xué)術(shù)工作的熱情
守正、納新、創(chuàng)新
老驥伏櫪壯心不已
重拾民族美學(xué)自信
建設(shè)科學(xué)的文學(xué)批評體系
大國學(xué)術(shù)風(fēng)范的探尋與追求
發(fā)現(xiàn)東方與再中國化
文學(xué)的使命與國家形象塑造
追求歷史真實就是追求真理
美學(xué)研究的世界視野與中國實踐
馬克思主義文藝?yán)碚撝袊脑偎伎?
真學(xué)者就該把學(xué)術(shù)作為自己的生命
全球連接·數(shù)碼轉(zhuǎn)型·后人類主義
少數(shù)民族文藝
史詩與口頭傳統(tǒng)的當(dāng)代困境與機(jī)遇
少數(shù)民族文學(xué)研究的瓶頸與突破
中國神話學(xué)的文化意義
從滿族視角到中華文化眼光
藝術(shù)
文獻(xiàn)紀(jì)錄片：一個國家的影像典藏
《全家！罚河糜洃涐劤龅拿谰
音樂劇創(chuàng)作重在抓文本
康洪雷：一次特殊的“推拿”體驗
創(chuàng)立中國雅歌的音樂理想
小劇場戲劇面臨藝術(shù)和市場的“升級換代”
思考，是他的存在方式
韓劇為什么又火了
打動人心的作品需要精雕細(xì)刻
記錄那些沒有歷史卻寫就了歷史的小人物
“我和當(dāng)代作家相伴成長”
經(jīng)典作品可以觸碰當(dāng)代人的精神困惑
不能僅從票房看中國電影對外傳播的成敗
在看見和看不見中間的那個世界
回望硝煙守衛(wèi)和平
孟冰：在嚴(yán)肅戲劇藝術(shù)面前
與魯迅“對話”
加快推進(jìn)電影市場體系結(jié)構(gòu)性調(diào)整
侯一民：壁畫藝術(shù)的繼往開來
像玄奘一樣向著目標(biāo)前行
戲劇，讓觀眾自由地去思考和想象
編后記
展開全部
水流云在.對話卷 節(jié)選
《水流云在/文藝報文叢》： 從1994年呼吁搶救自己的家園天津老城，到目前正在進(jìn)行的中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查，整整20年里，在傳統(tǒng)文化搶救、保護(hù)和傳承上，馮驥才一直在發(fā)出自己響亮的聲音。路越走越遠(yuǎn)，事情越做越多，思考越深越急迫！ ≌f出這個時代的疼痛在2015年的北京圖書訂貨會上，馮驥才的6部新作《俄羅斯雙城記》《中國傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊》《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》《鬼斧神工——中國歷代雕塑藏品集》《心居清品》《泰山挑山工紀(jì)事》集中與讀者見面，讓人驚訝于這位年逾七旬的作家不竭的創(chuàng)造力和行走大地、守護(hù)文明的情懷。其中，《中國傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊》《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》是他*近兩年全身心地投入到“中國傳統(tǒng)村落”立檔調(diào)查的階段性成果！ 拔覀兠褡*悠遠(yuǎn)*綿長的根，是在村落里；農(nóng)耕文明的根基是在我們的大地里。然而，在城鎮(zhèn)化這條高速車道上，每一天、每一刻都有傳統(tǒng)村落被碾落成塵！瘪T驥才急迫的心情可想而知，“單是‘文革’對文化的沖擊，足以使我們的文化成為空架子。我們是從‘文革’直接進(jìn)入改革開放的，把這個架子忽然放到一個闊大的天地里，迎頭撞來的是全球化和商業(yè)文化，進(jìn)入了一個消費的時代。民間文化和廣大農(nóng)村一樣，都被嚴(yán)重邊緣化了。我當(dāng)時看到了這點，就出來喊了，像大戰(zhàn)風(fēng)車的堂·吉訶德一樣，是沒人理的，到了地方跟人家講這事兒的重要性，人家也是應(yīng)付我一下，并不認(rèn)真對待。剛開始做是非常難的。”但是馮驥才并不畏難，他不放過任何可以發(fā)聲的機(jī)會。終于，2012年4月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合啟動了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查與認(rèn)定；2013年6月，中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心在天津大學(xué)馮驥才藝術(shù)研究院成立；今年2月初，中共中央、國務(wù)院正式印發(fā)了《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》，其中指出：“要完善傳統(tǒng)村落名錄和開展傳統(tǒng)民居調(diào)查，落實傳統(tǒng)村落和民居保護(hù)規(guī)劃。”據(jù)“中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)”資料顯示，截至目前，先后有三批累計2555個村落被列入“中國傳統(tǒng)村落名錄”，成為我國極為重要的、活態(tài)的歷史財富。馮驥才對記者說：“習(xí)近平總書記在云南考察時強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村要留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁的概念就是對鄉(xiāng)村的牽掛，失去了村莊我們牽掛什么呢？它實際上是從人的感情、記憶、傳統(tǒng)等更深的、根性的層面來講村落的意義。”然而，具體推動這項工作是極難的！八且粋生產(chǎn)生活的社區(qū)。不是固態(tài)的對象，是活態(tài)的生活社區(qū)、生產(chǎn)單位，作為農(nóng)村*基層的單位，有管轄它的政府，有生活在里面的百姓，要處理好各種生產(chǎn)、生活的關(guān)系，以及人的關(guān)系！瘪T驥才說，不僅如此，現(xiàn)在政府掌握的“申報材料”，并非真實的情況，“我們的專家實地去看的時候，發(fā)現(xiàn)有些村子實際上沒什么東西了，情況很糟糕，而有些真正有價值的也許沒有報上來！瘪T驥才覺得，傳統(tǒng)村落的情況非常復(fù)雜，要摸清家底兒并非易事。如果說之前的很多工作是在保護(hù)傳統(tǒng)文化的花朵和果實，現(xiàn)在似乎是在守護(hù)傳統(tǒng)文化之根！
水流云在.對話卷 作者簡介
《文藝報》創(chuàng)辦于建國前夕1949年9月25日，歷任主編有文化巨匠、文學(xué)大師和卓有建樹的文藝?yán)碚摷颐┒、丁玲、馮雪峰、張光年、馮牧等，新中國的文藝風(fēng)云均與《文藝報》有著密切關(guān)系，毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人生前曾對《文藝報》的工作做過重要指示。歷史奠定了《文藝報》在中國文藝界的影響和權(quán)威地位，是展示名家風(fēng)采，縱覽文學(xué)藝術(shù)新潮，讓世界了解中國文藝界的主要窗口之一。
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