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新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮

新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮

出版社：作家出版社出版時間：2016-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 263
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506392433
  • 條形碼：9787506392433 ; 978-7-5063-9243-3
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮 內(nèi)容簡介

　　佳作薈萃，群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分，中國作家協(xié)會編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱，是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事，也是中國當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品，集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象，也拓展和扮靚了中國當(dāng)代文學(xué)的版圖。　　《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮》記載了這套叢書的編輯歷程，感悟以及意義的總結(jié)。

新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮 目錄

會當(dāng)凌云頂遙看一千河（代序）
展示與起點(diǎn)（總序）
蒙古族卷序言
回族卷序言
藏族卷序言
維吾爾族卷序言
苗族卷序言
彝族卷序言
壯族卷序言
布依族卷序言
朝鮮族卷序言
滿族卷序言
侗族卷序言
瑤族卷序言
白族卷序言
土家族卷序言
哈尼族卷序言
哈薩克族卷序言
傣族卷序言
黎族卷序言
傈僳族卷序言
佤族卷序言
畬族卷序言
高山族卷序言
拉祜族卷序言
水族卷序言
東鄉(xiāng)族卷序言
納西族卷序言
景頗族卷序言
柯爾克孜族卷序言
土族卷序言
達(dá)斡爾族卷序言
仫佬族卷序言
羌族卷序言
布朗族卷序言
撒拉族卷序言
毛南族卷序言
仡佬族卷序言
錫伯族卷序言
阿昌族卷序言
普米族卷序言
塔吉克族卷序言
怒族卷序言
烏孜別克族卷序言
俄羅斯族卷序言
鄂溫克族卷序言一
鄂溫克族卷序言二
德昂族卷序言
裕固族卷序言
京族卷序言
塔塔爾族卷序言
獨(dú)龍族卷序言
鄂倫春族卷序言
赫哲族卷序言
門巴族卷序言
珞巴族卷序言
基諾族卷序言
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新時期中國少數(shù)民族文學(xué)巡禮 節(jié)選

《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集蒙古族卷》序言　　特·官布扎布　　雖然無法考證人類何時擁有文學(xué)，但文學(xué)一直伴隨著人類歷史進(jìn)程，承載著其精神和文化，為我們開啟了通往本真世界的一扇門。文學(xué)，依舊是讓我們共同擁有的美麗精神家園！　∫环剿琉B(yǎng)育一方文學(xué)。在不同文化環(huán)境中，對于文學(xué)及其功能的理解和闡釋有所不同。對于古代蒙古人來說，文學(xué)是無所不能的一種銳器，給我們開啟世界的無數(shù)可能性。因?yàn)，古人相信詩有神力、語言有魔法，相信詩人有靈氣，詩人是薩滿的延續(xù)、與天對話的人。在蒙古人當(dāng)中，這種古老的語言崇拜一直延伸至今，在影響著當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的同時大大提升了文學(xué)的功效。這也許是蒙古人崇尚文學(xué)的一種原因吧！　≡娨庑詶，或許*適合于形容蒙古人的精神向往和審美追求。諸多蒙古英雄史詩都描述了一種理想王國，名叫寶木巴。寶木巴是詩意性棲居地：清風(fēng)徐徐，細(xì)雨蒙蒙；盛夏常駐，沒有嚴(yán)冬，金秋長在，沒有寒春；死亡無存，人人長命，永遠(yuǎn)保持著二十五歲的音容；沒有貧困，永遠(yuǎn)富饒；沒有動亂，永遠(yuǎn)安寧。這是蒙古人心中的寶木巴，是理想王國！　∶晒琶褡逄柗Q游牧部落、馬背民族、草原主人，游牧文化是其本土文化。游牧文化的體系及其內(nèi)在定律均來自于大自然的法則，其核心精神為崇尚自然和崇尚自由。自由精神乃是文學(xué)的基本訴求，文學(xué)的想象、虛構(gòu)、超越、狂歡都與自由精神有關(guān)。　　游牧文化是動態(tài)文化，具有詩意性的文化。其生產(chǎn)生活的諸多環(huán)節(jié)都夾雜著文學(xué)元素，并出現(xiàn)了與其相關(guān)的獨(dú)特文學(xué)樣式，例如：呔咕歌、宴歌、祭詞、祝詞、贊詞、箴言、訓(xùn)喻詩、敘事民歌、胡仁烏力格爾等等。蒙古人自古以來就是崇尚萬物有靈、敬畏自然、崇拜語言魔力的部落。其部分文學(xué)作品不是給人創(chuàng)作的，而是給萬物創(chuàng)作的，如牲畜歌、祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象不僅是人類，還有自然萬物。舉個例子吧，呔咕歌，又稱勸奶歌，或者勸羊歌。在牧區(qū)接羔季節(jié)，每當(dāng)母羊嫌棄羊羔不予哺乳的情況發(fā)生時，牧羊婦女就把母羊的奶水搽抹在被遺棄的羊羔脊背上，把羊羔抱放在母羊的乳房下，讓母羊給羊羔哺乳，同時吟唱起呔咕歌，直到這種柔美的歌聲感動了母羊給羊羔哺乳為止。2004年，德國和蒙古國以這種古老音樂儀式——勸奶歌為題材，合拍了紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》。影片獲得成功，感動了無數(shù)人，并摘取了國際大獎。諸多祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象也是與人類共存的諸多生靈和自然萬物，如長生天祭詞、山水祭訶、樹木祭詞、河流祭詞、敖包祭詞以及與食、住、行相關(guān)的祝贊詞。給自然萬物創(chuàng)作出浩如煙海般的文學(xué)作品，并以口傳形式保留下來的民族在當(dāng)今世界上應(yīng)當(dāng)實(shí)屬罕見。　　在游牧社會中自然而然地放大、強(qiáng)化、抬高了文學(xué)的魅力和功能，文學(xué)變成了無所不能的一種工具。對于很多人來說，文學(xué)是一種藝術(shù)門類，消遣、解悶的語言藝術(shù)，但對于蒙古部落來說，文學(xué)首先是一種生活方式和表達(dá)形式，其次才是語言藝術(shù)。草原上的牧民張口就能來詩，個個都是即興詩人，以韻文形式互相交流的情景比比皆是。13世紀(jì)成書的《蒙古秘史》中也有以即興短詩來相互報送戰(zhàn)地情報的歷史記載！　倪h(yuǎn)古至今，文學(xué)一直伴隨著蒙古部落從草原深處走向世界舞臺，其問產(chǎn)生了聞名遐邇的經(jīng)典之作，如《江格爾》《蒙古秘史》《格薩爾》《大元盛世青史演義》等等，并造就了強(qiáng)大的民間文學(xué)傳統(tǒng)和文人文學(xué)傳統(tǒng)，影響至今。　　新時期降至，蒙古族文學(xué)得到全面復(fù)蘇和發(fā)展，持續(xù)保持強(qiáng)勁態(tài)勢，在作家隊(duì)伍、作品數(shù)量、題材內(nèi)容、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、敘述視角、韻律形式、傳播方式等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，進(jìn)入了百花爭艷、眾聲喧嘩的時代！　”揪硎珍浟烁母镩_放以來在蒙古族文壇涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作品百余篇。這些作品能夠展示蒙古族老中青作家的強(qiáng)大陣容及蒙古族文學(xué)的輝煌成就！　　

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