掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價值
-
>
王陽明全集(全四冊)
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊)
2015-中國儒學(xué)年度熱點 版權(quán)信息
- ISBN：9787533474300
- 條形碼：9787533474300 ; 978-7-5334-7430-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
2015-中國儒學(xué)年度熱點 本書特色
近年來，儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書主要選輯2015年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點，既包括學(xué)術(shù)論文，也包括文化評論，集中反映了中國儒學(xué)*進展情況和現(xiàn)狀，見證當(dāng)代儒家重大事件，*時間展示中國儒學(xué)的探索性思想成果。 本書作者主要是當(dāng)代儒家的代表性學(xué)者，皆在學(xué)術(shù)思想界和社會文化界極具影響力。本書依托當(dāng)前*有影響力的“大陸新儒家”思想平臺儒家網(wǎng)出品，極具代表性和權(quán)威性。
2015-中國儒學(xué)年度熱點 內(nèi)容簡介
本書作者主要是當(dāng)代儒家的代表性學(xué)者蔣慶（陽明精舍山長），張祥龍（山東大學(xué)教授），李存山（中國社科院研究員），陳明（首都師范大學(xué)教授），盛洪（山東大學(xué)教授），秋風(fēng)（北京航空航天大學(xué)教授），何懷宏（北京大學(xué)教授），干春松（北京大學(xué)教授），唐文明（清華大學(xué)教授），曾亦（同濟大學(xué)教授），陳贇（華東師范大學(xué)教授），方朝暉（清華大學(xué)教授），白彤東（復(fù)旦大學(xué)教授），任鋒（中國人民大學(xué)副教授），吳鉤（知名評論家）等，皆在學(xué)術(shù)思想界和社會文化界極具影響力。
2015-中國儒學(xué)年度熱點 目錄
◆“大陸新儒家”
我不認(rèn)同“大陸新儒家”（李明輝）
港臺新儒家未必切近大陸現(xiàn)實（干春松、白彤東、李存山）
港臺新儒家對傳統(tǒng)中國政治肯定得太少（曾亦、方旭東）
“回到康有為”與大陸臺灣新儒家之爭 （唐文明）
“大陸儒學(xué)新思潮”比“大陸新儒家”更具包容性（方朝暉）
儒者不能只定位為學(xué)院派知識分子——談港臺新儒家與大陸新儒家（任鋒）
從余英時的“儒家的死亡之吻”到李明輝的“大陸儒學(xué)觀”（任文利）
大陸儒學(xué)何去何從：要能安中國人之心，也要能安世界人之心（李存山、趙廣明、黃裕生、羅傳芳）
大陸儒學(xué)何去何從：必須面對西方的挑戰(zhàn)，做出自己的解釋（干春松、陳靜、方旭東、陳霞、趙法生）
從國家治理現(xiàn)代化看大陸新儒家（劉晨光）
大陸新儒家的問題意識、話語范式、思想譜系都已經(jīng)成型（陳明）
大陸儒學(xué)之新氣象——《天府新論·儒學(xué)卷》（2013 ～ 2014）序言（姚中秋）
“文明論”視野中的大陸儒學(xué)復(fù)興及其問題（陳赟）
關(guān)于“新儒家”的爭論：回應(yīng)《澎湃新聞》訪問之回應(yīng)（李明輝）
學(xué)者應(yīng)如何參與政治（李明輝）
中國歷史上為何沒能開出民主制度？（李明輝）
駁李明輝：談儒家，先跳出歷史終結(jié)論（秋風(fēng)）
大陸新儒家的“光譜”應(yīng)更廣（楊儒賓）
論“大陸新儒家”——有感于李明輝教授的批評（黃玉順）
“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的“兩行”反思（賴錫三）
王道政治優(yōu)勝于民主政治（蔣慶）
◆儒家思想與中國改革
中國改革的公羊?qū)W分析（曾亦）
公羊?qū)W視閾下的改革（郭曉東）
儒家思想不能主導(dǎo)中國改革（王小東）
儒家價值是中國治理體系本源（秋風(fēng)）
儒家思想應(yīng)主導(dǎo)中國改革（齊義虎）
儒家治理智慧與中國改革戰(zhàn)略（姜志勇）
◆反思新文化運動
新文化運動的轉(zhuǎn)折與新儒家的思想界限（唐文明）
新文化的偏差——20世紀(jì)前20年的“新傳統(tǒng)主義”與“反傳統(tǒng)主義”（邵建）
重估新文化運動：它何以不是啟蒙運動（秋風(fēng)）
新中國的奠基石，有一塊來自新文化運動（丁耘）
新文化運動導(dǎo)致今天“孝道不再”（張祥龍）
制憲時刻的啟蒙迷思（任鋒）
中國需要一場儒學(xué)啟蒙運動來“重建孔家殿”（慕朵生）
中國文化終將回歸尊德重禮的大傳統(tǒng)——對新文化運動的一個反思（方朝暉）
反思新文化運動：個體自由還在路上，家庭價值倒沒了（孫向晨）
對新文化運動人的觀念的一個反省（何懷宏）
◆同性婚姻合法化
我對美國同性婚姻合法化的看法（陳明）
同性戀是現(xiàn)代婚姻觀結(jié)出的毒瘤（曾亦）（方旭東）
同性婚姻不符合傳統(tǒng)儒家對婚姻的理解
樂見反孔聯(lián)盟遭撕裂，悲觀同性婚無姻，后果超乎想象。ㄓ嘁詾椋
在自由平等的火炬下驕傲地回歸黑暗與野蠻（王進）
如何主張同性群體的權(quán)益？（何光順）
儒家視野中的同性婚姻合法化（張祥龍）
同性婚姻合法化的隱憂（吳鉤）
這個世界究竟怎么了？——從儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法（蔣慶）
◆儒家與女性
只有儒家能安頓現(xiàn)代女性（蔣慶）
儒家如何才能令當(dāng)代女性信服？（呂頻）
儒家與女性之爭，該理性地說說了（蔡志棟）
痛斥儒家神棍蔣慶“潑在地下的胡辣湯”（葉海燕）
現(xiàn)代女性豈能被陳腐觀念“教化”（舟子）
我是信儒女性，我有故事對《中國婦女報》講（胡暉瑩）
儒家不但能安頓現(xiàn)代女性，也能安頓現(xiàn)代男性——我為什么支持蔣慶先生（張晚林）
我們是女研究生，我們對“儒家與女性”的看法（合集）
回歸家庭是對女性*好的安頓（齊義虎）
我為什么批駁蔣慶的性別言論（張紅萍）
當(dāng)下的性別想象中，深刻地存在著“多妻制”幽靈（戴錦華）
誰在想象“多妻”？誰在捍衛(wèi)自由？——回應(yīng)戴錦華（白彤東）
◆復(fù)旦學(xué)生“驅(qū)逐劉清平教授”
復(fù)旦學(xué)生要驅(qū)逐本校教授劉清平，稱其言論下流侮辱圣賢敗壞母校聲名（觀察者網(wǎng)）
教授爆粗口：語言暴力還是自我主義（中國科學(xué)報）
敦請復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信（復(fù)旦七博士）
就劉清平辱罵孔子致復(fù)旦大學(xué)公開信（世界孔子后裔聯(lián)誼總會）
關(guān)于抗議復(fù)旦大學(xué)教授劉清平侮辱圣賢的聲明（中國儒教網(wǎng)）
關(guān)于復(fù)旦大學(xué)劉清平教授無口德、失師德一事之聲明（濟楚）
復(fù)旦學(xué)生為何要驅(qū)逐本校教授？（侯小兵）
言論自由的底線——從呼吁驅(qū)逐劉清平事件談起（白彤東）
因復(fù)旦劉清平辱罵事件為同學(xué)諸君言（丁紀(jì)）
言論自由與道德——由復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授劉清平說起（米灣）
復(fù)旦教授辱罵孔孟，孟子是前科嗎？（張晚林）
網(wǎng)絡(luò)言論的自由與邊界（張千帆）
劉清平是體制作惡的一分子——與張千帆教授商榷（余以為）
復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授，折射出師德危機（齊義虎）
展開全部
2015-中國儒學(xué)年度熱點 節(jié)選
《中國儒學(xué)年度熱點（2015）/儒家中國年度系列叢書》： 大陸新儒家的問題意識、話語范式、思想譜系都已經(jīng)成型——在原道書院成立儀式暨傳統(tǒng)復(fù)興進程中的“大陸新儒家”研討會上的發(fā)言 來源：儒家網(wǎng) 時間：2015年4月3日 我也被李明輝掃了一下，躺槍了。我跟他很熟，他提出這個問題有偶然有必然。偶然是什么呢？他忠誠于牟先生的那套想法，同時性格非常自負(fù)。他曾經(jīng)在我面前說林安梧作為牟先生親炙弟子卻大談什么后新儒學(xué)，情感上就說不過去，儒家講究“三年無改于父之道”嘛。從這個角度來說，明輝兄雖然是海歸，情感、理念還是非常之儒家非常之中國！他用自己極富個性的語言方式通過澎湃這個平臺把大陸儒學(xué)和港臺儒學(xué)用對立的關(guān)系呈現(xiàn)出來，是很有些偶然性的！ ”厝坏牡胤绞鞘裁矗勘厝坏牡胤骄褪谴箨懭鍖W(xué)到今天確實已經(jīng)是輪廓初具，從方法論到問題意識，到話語范型，到思想譜系都可謂隱約成型。當(dāng)年方克立提出這個概念是試圖從政治上加以否定，這次李明輝否定這個事實，卻是從學(xué)理——我個人認(rèn)為還有意氣，都表現(xiàn)出某種吊詭的味道，頗堪玩味！ 李明輝問題實際可以分解為兩個層次：一是大陸儒學(xué)作為事實能不能成立？二是大陸儒學(xué)的學(xué)術(shù)論述和價值取向可不可接受？**點，他沒明說，但傾向于否定，大陸有些學(xué)人也有呼應(yīng)，基本也是這個意思。第二點，價值取向可不可以接受，他以及大陸一些自由派學(xué)者的或仍然受80年代思維主導(dǎo)的儒家研究者基本傾向否定拒斥。他這個話題之所以在大陸產(chǎn)生那么大反響，原因在此。就在今天同一時間，臺灣中研院文哲所也在舉行一個座談，討論大陸新儒學(xué)這個問題。前幾天幾個朋友看到議程表，說這些人都屬于牟系，跟李明輝是一撥的，估計不會有什么新聲音冒出來！ ‖F(xiàn)在我就從前面講的兩個層面來說說這個問題！ ‘(dāng)然，我認(rèn)為大陸新儒學(xué)這個概念是可以成立的。因為目前大陸儒學(xué)在學(xué)術(shù)研究和思想論述等方面表現(xiàn)出了一些既不同于此前的中哲史也不同于現(xiàn)代或港臺新儒學(xué)的特征特質(zhì)。這可以從四個方面來描述、概括或認(rèn)知。**是問題意識不同。港臺新儒學(xué)關(guān)注的是中西的問題，大陸新儒學(xué)關(guān)心的是古今問題。以前有種化約古今中西問題的方式，就是把中國和西方的文化、制度甚至經(jīng)濟的關(guān)系類型或差異說成是封建社會與資本主義社會的關(guān)系差異或者農(nóng)業(yè)文明與工商文明的關(guān)系差異——這是荒謬的。我這里講的問題意識由中西問題到古今問題的轉(zhuǎn)換是什么意思呢？港臺新儒家處理的中西問題是中國文化和西方文化的關(guān)系，是在面對西方文化強勢威壓時對自己文化傳統(tǒng)進行某種論述和論證，以重建其知識和價值上的合法性。它基本的解決路徑或修辭方式，一是會通中西，如西方講自由我們也講等等；二是強調(diào)中國文化另有特點，雖有所短亦有所長，如西方重物質(zhì)我們重精神之類。在他們那里西方是思考的語境，不僅問題是它們給出的，參照系也由它們提供。像馮友蘭以新實在論講理學(xué)、賀麟用新黑格爾主義講心學(xué)，*典型的則是牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱和唐君毅四君子宣言講的內(nèi)圣開出民主科學(xué)的新外王的問題！ 〉谴箨懶氯寮宜P(guān)注的問題不再是中西文化關(guān)系，而是儒家作為歷史上主流的文化傳統(tǒng)，在今天怎么發(fā)揮作用？如何去應(yīng)對解決我們今天所面對的政治價值奠基、社會認(rèn)同維持以及個體身心安頓這樣一系列的現(xiàn)實問題。這些問題是每一個國家民族在進入現(xiàn)代性時所必然遭遇面對也必須加以應(yīng)對解決的問題。曾經(jīng)有兩種宏大敘事支配著我們的思維，一種是革命話語，一種是啟蒙話語！
2015-中國儒學(xué)年度熱點 作者簡介
任重，哲學(xué)博士，儒家網(wǎng)總編暨“儒生文叢”主編，中國人民大學(xué)孔子研究院研究員。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
有舍有得是人生
- >
我從未如此眷戀人間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
姑媽的寶刀
- >
山海經(jīng)
- >
回憶愛瑪儂
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
本類暢銷
