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王步貴卷-隴上學(xué)人文存

王步貴卷-隴上學(xué)人文存

作者：王步貴著
出版社：甘肅人民出版社出版時(shí)間：2016-12-01
開本： 32開 頁數(shù)： 357
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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王步貴卷-隴上學(xué)人文存 版權(quán)信息

  • ISBN：9787226050491
  • 條形碼：9787226050491 ; 978-7-226-05049-1
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

王步貴卷-隴上學(xué)人文存 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《隴上學(xué)人文存（王步貴卷）》是《隴上學(xué)人文存》中的一卷，收錄了甘肅省著名學(xué)者王步貴的學(xué)術(shù)論文十七篇。王步貴先生學(xué)術(shù)研究的主要方向是東漢思想家王符的學(xué)術(shù)思想，分量占全卷的一半，然后有一部分雜論，基本反映了王步貴的主要學(xué)術(shù)成果。

王步貴卷-隴上學(xué)人文存 目錄

編選前言
王符的“元?dú)庖辉摗碧轿?
王符人性論發(fā)微
王符——東漢后期社會(huì)批判思潮的杰出代表
王符的政治學(xué)說
王符積極進(jìn)取的人世態(tài)度
王符美學(xué)
《潛夫論》的藝術(shù)特色
王符思想的歷史地位
神秘文化中的讖緯思想
與讖緯相聯(lián)的四對(duì)關(guān)系
讖緯現(xiàn)象與政治修辭術(shù)
陰陽學(xué)概覽
《鬼谷子》的學(xué)術(shù)價(jià)值
李覯、王安石的唯物論思想
李贄和方以智比較研究
顧炎武唯物論思想的特色
耿介不同于俗一甘肅古代思想家的優(yōu)良品格
附錄：王步貴主要論著目錄
展開全部

王步貴卷-隴上學(xué)人文存 節(jié)選

《隴上學(xué)人文存（王步貴卷）》：　　著名的德國古典哲學(xué)大師有一個(gè)著名的命題：否定之否定規(guī)律。這一規(guī)律認(rèn)為，宇宙間萬事萬物都是一個(gè)否定之否定的過程，都是有肯定、否定、否定之否定的正、反、合，構(gòu)成了一個(gè)發(fā)展的圓圈、模式、框架，結(jié)構(gòu)。中國古代的人性論思想從先秦發(fā)端到宋代的成熟，也經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。如果說，先秦的性無差別說是這一過程的正題，那么漢唐的性品級(jí)說則是反題，是對(duì)所謂的正題的否定，而到了宋代的天地之性與氣質(zhì)之性之說就是合題，是否定之否定！　∪诵运枷，在中國，乃至整個(gè)人類的思想發(fā)展史上，一直為古今中外的思想家、哲學(xué)家、倫理家所重視。重視的意義，并非千篇一律，一個(gè)腔調(diào)，一個(gè)聲音，全是共識(shí)，恰恰相反，重視中包含著激烈的論爭(zhēng)，可謂觀點(diǎn)紛呈，眾說不一。正是由于這種百家爭(zhēng)鳴，從而使這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷的古老課題，豐富多彩，博大精深，發(fā)之不竭，掘之不盡，直至現(xiàn)在，仍是人們廣泛深入探討的既具有歷史意義，又具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。　　人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、研究，可以說，開始得很早，也很久遠(yuǎn)，但直到原始社會(huì)，人們對(duì)自己的本質(zhì)、屬性，還缺乏基本的了解，*突出的是不能解釋自己的肉體和精神現(xiàn)象的關(guān)系，也不能把自己同自然界分開。隨著歷史的發(fā)展、時(shí)間的推移，在人同自然的斗爭(zhēng)中以求得生存權(quán)利的過程中、人對(duì)自己本身以及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和了解、開始深化，并逐漸把自己先從自然界中解放出來，是自己由自然物的野蠻人發(fā)展變化成為自覺地有思維意識(shí)的人。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程、進(jìn)化過程。這一過程，充滿著矛盾，經(jīng)歷著曲折，每前進(jìn)一步，都要付出極大的代價(jià)，因而也留下了深深的足跡、腳印。要考察這一過程、材料是豐富多彩的，然而卻有主次之分。因此，研究人性問題，還必須首先從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)人手！　∶總(gè)歷史時(shí)期人性思想的發(fā)展，從提出問題，確立范疇，展開爭(zhēng)論，作出結(jié)論，形成理論，都與那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)密不可分，首尾銜接。任何思想家在發(fā)掘人性問題時(shí)，都會(huì)有一個(gè)聚焦點(diǎn)和共識(shí)，那就是：人性思想在發(fā)展的歷史邏輯中，總是由貧乏到豐富，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由朦朧到清晰，由直觀到理性，由抽象到具體。這一點(diǎn)是毫無例外的，也可以說是規(guī)律。為何如此呢？道理很簡(jiǎn)單，就是人原來是自然界的一部分，是自然物的一種，人還處在幼稚時(shí)期。人和自然分開，人再和動(dòng)物分開，這在遠(yuǎn)古時(shí)期，自然還是幼稚的。　　在人性思想發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，各個(gè)不同學(xué)術(shù)派別的思想家，大都對(duì)人性問題提出了自己的理論觀點(diǎn)，這就使人性思想在內(nèi)容上不斷豐富，理論漸趨精深，方法上逐漸嚴(yán)密，這就非常有利于人性論思想健康發(fā)展。不同學(xué)派的觀點(diǎn)論爭(zhēng)，也決非只有對(duì)立，沒有融合，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。事實(shí)是各家之間既有斗爭(zhēng)的一面，也有相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的一面，正是后一面促進(jìn)了融合，開拓了共同前進(jìn)的廣闊道路！　∪诵哉撌莻惱淼赖潞腿松軐W(xué)的思想理論基礎(chǔ)，因此，思想家們?cè)谔接懭诵詴r(shí)，總是認(rèn)真、執(zhí)著，以求揭示人的本質(zhì)到底是什么，從而力求作為社會(huì)主體的人應(yīng)該生活得更好，作為一個(gè)有道德、有理想、有作為的、有善性之人。人性問題，不僅與人生問題、道德規(guī)范問題密切相關(guān)，而且與社會(huì)政治問題也緊密相連，所以，古今中外的學(xué)者們，都給予了極大的關(guān)注，在中國古代哲學(xué)中，人性論問題一直處于某種核心地位，是無法回避的課題。　　……

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：王步貴卷-隴上學(xué)人文存

    王步貴卷-隴上學(xué)人文存質(zhì)量不錯(cuò)內(nèi)容還沒看

    2020/1/23 15:57:48
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