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論語全集 版權(quán)信息
- ISBN：9787545523904
- 條形碼：9787545523904 ; 978-7-5455-2390-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論語全集 本書特色
了解和研究儒家思想的必讀之書 《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，集中體現(xiàn)了孔子的思想，是了解和研究孔子思想極其可靠的文獻(xiàn)，也是研究儒家的重要經(jīng)典，奠定了儒家思想作為中華傳統(tǒng)核心信仰的至高地位。 中國古老的立身處世智慧經(jīng)典 “半部《論語》治天下”，從古至今，從帝王將相到平民百姓，《論語》都被奉為中國人立身處世的智慧經(jīng)典，其地位不可逾越，不容替代。 在中國乃至世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn) 《論語》所代表的儒家思想廣泛且深入地影響了中國人的民族文化和民族精神，也在世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“影響世界歷史的100部名著”之一，孔子也被稱為“世界歷史上*有影響力的100位名人”之一。
論語全集 內(nèi)容簡介
《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)主要的經(jīng)典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上也占有重要地位！ 榱吮阌谧x者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和研究，本書在編撰體例上對(duì)《論語》的20篇分別逐一從原文、注釋、譯文、歷代論引、評(píng)析等五個(gè)方面進(jìn)行了全景式的解讀，力求以詳細(xì)的解析和現(xiàn)代的眼光進(jìn)行有實(shí)際意義的闡釋。
論語全集 目錄
⊙ 學(xué)而**
⊙ 為政第二
⊙ 八佾第三
⊙ 里仁第四
⊙ 公冶長第五
⊙ 雍也第六
⊙ 述而第七
⊙ 泰伯第八
⊙ 子罕第九
⊙ 鄉(xiāng)黨第十
⊙ 先進(jìn)第十一
⊙ 顏淵第十二
⊙ 子路第十三
⊙ 憲問第十四
⊙ 衛(wèi)靈公第十五
⊙ 季氏第十六
⊙ 陽貨第十七
⊙ 微子第十八
⊙ 子張第十九
⊙ 堯曰第二十
⊙ 為政第二
⊙ 八佾第三
⊙ 里仁第四
⊙ 公冶長第五
⊙ 雍也第六
⊙ 述而第七
⊙ 泰伯第八
⊙ 子罕第九
⊙ 鄉(xiāng)黨第十
⊙ 先進(jìn)第十一
⊙ 顏淵第十二
⊙ 子路第十三
⊙ 憲問第十四
⊙ 衛(wèi)靈公第十五
⊙ 季氏第十六
⊙ 陽貨第十七
⊙ 微子第十八
⊙ 子張第十九
⊙ 堯曰第二十
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論語全集 節(jié)選
4-22 【原文】 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮①也。” 【注釋】 、俅杭、達(dá)到。 【譯文】 孔子說：“古人不輕率地發(fā)表言論。因?yàn)，恥于言而無行、躬行不及！ 【歷代論引】 范氏曰：“君子之于言也，不得已而后出之，非言之難，而行之難也。人惟其不行也，是以輕言之。言之如其所行，行之如其所言，則出諸其口必不易矣！ 【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，在德行的視野里，“言”與“行”是一體的。“言”本身意味著一種“行”，是一種承諾。如果“言”與“行”失衡，“言”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了“行”，“行”之中沒有實(shí)現(xiàn)諾言的保證，“言”就成了空頭支票。 俗話說：“言而無信，人之大忌！背兄Z別人的事一定要兌現(xiàn)，這樣才能受到人們的信任和尊重。一諾千金不僅是立身處世之道，而且也是一種提升自己的方法。 4-23 【原文】 子曰：“以約①失之者鮮②矣！ 【注釋】 、偌s：約束。②鮮：少。 【譯文】 孔子說：“因?yàn)榧s束自己而發(fā)生失誤的是很少的！ 【歷代論引】 謝氏曰：“不侈然以自放之謂約！ 尹氏曰：“凡事約則鮮矣，非止謂儉約也！ 【評(píng)析】 古賢有云：“三日而省乎己。”這句話所體現(xiàn)出來的自律精神，是每一個(gè)有志于做有品位的人，以及想成就一番事業(yè)的人必須學(xué)習(xí)的。做不到這一點(diǎn)，即使能有一個(gè)良好的開始，但未見得會(huì)有良好的發(fā)展過程和結(jié)果。 因此，經(jīng)常性地檢點(diǎn)自己的言行，并及時(shí)做出調(diào)整和約束，是十分有必要的。從積極方面來講，自查自省是修德建業(yè)的需要；從消極方面講，這是少犯和不犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。一個(gè)人能夠做到這一點(diǎn)，凡事皆可善始善終。 4-24 【原文】 子曰：“君子欲訥①于言而敏②于行！ 【注釋】 、僭G：這里指說話謹(jǐn)慎。②敏：敏捷。 【譯文】 孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，做事要行動(dòng)敏捷。” 【歷代論引】 謝氏曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏！ 【評(píng)析】 我們說話時(shí)，務(wù)必要把握時(shí)機(jī)，如果該說的時(shí)候不說，便失去表達(dá)的機(jī)會(huì)。同樣，如果不顧及說話對(duì)象的心態(tài)，不注意周邊的環(huán)境氣氛，或者是不該說話時(shí)卻急于搶說，都極有可能引起對(duì)方的誤解甚至反感。 同時(shí)，對(duì)于自己說過的話，一定要快速承諾，不要只耍嘴皮子，要多干實(shí)事？傊，我們不能做“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。少說多做，絕對(duì)是至理名言。 4-25 【原文】 子曰：“德不孤，必有鄰①！ 【注釋】 ①鄰：鄰居，這里指志向相同的人。 【譯文】 孔子說：“有仁德修養(yǎng)的人是不會(huì)孤立的，必然會(huì)有志同道合的人和他相處！ 【歷代論引】 朱子曰：“德不孤立，必以類應(yīng)。故有德者必有其類從之，如居之有鄰也！ 【評(píng)析】 這一章孔子贊揚(yáng)他所提倡的仁德具有無所不在的力量，甚至可以說具有很強(qiáng)的穿透力和凝聚力。 一個(gè)人有了美德，自己就不會(huì)感到孤單，會(huì)得到很多朋友，人不能把自己孤立起來，真正的有德之人是生活在人群中間的，有德之人的朋友遍布天下。這就是孔子講的“仁義”，即愛己就是愛人，“仁義”就是大家好，“仁義”就是快樂。 4-26 【原文】 子游曰：“事君數(shù)①，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣！ 【注釋】 ①數(shù)：屢次、頻繁。 【譯文】 子游說：“對(duì)待君主，頻繁進(jìn)諫，這是自取其辱。朋友交往，多次勸導(dǎo)他的言行，就會(huì)被疏遠(yuǎn)！ 【歷代論引】 胡氏曰：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣，是以求榮而反辱，求親而反疏也！ 范氏曰：“君臣朋友，皆以義合，故其事同也！ 【評(píng)析】 這一章子游談?wù)摿耸谭罹骱徒Y(jié)交朋友所應(yīng)注意的方式方法。 說起來也是，人各有志，不能勉強(qiáng)。君臣之間也好，朋友之間也好，保持一定的距離反而會(huì)走向真正的和諧，所謂“遠(yuǎn)香近臭”！熬又坏缢，小人之交甘若醴”，其實(shí)都有這種意思在內(nèi)。 ……
論語全集 作者簡介
唐品，本名唐建福1964年11月18號(hào)生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，即進(jìn)入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30余種，余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機(jī)》。另有于丹教授暢銷書《于丹重溫*美古詩詞》發(fā)行152余萬冊(cè)，F(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。
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