掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國(guó)大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊(cè).1965－1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊(cè):1959－1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊(cè):1957－1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊(cè):1954－1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊(cè):1949－1953
中圖價(jià):¥15.1
加入購物車
苦雨齋文叢:江紹原卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787205065027
- 條形碼：9787205065027 ; 978-7-205-06502-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
苦雨齋文叢:江紹原卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
江紹原在民俗學(xué)方面是中國(guó)的開創(chuàng)者之一，學(xué)貫中西，精通文獻(xiàn)，發(fā)掘出很多饒有興致的迷信與傳說、神話與科學(xué)背后的故事，旨在揭示傳統(tǒng)禮俗中種種迷信，指出它們的荒謬、愚昧。本書收錄了江紹原在民俗學(xué)方面具有代表性的論著及小品，極有特點(diǎn)，極有價(jià)值。
苦雨齋文叢:江紹原卷 目錄
序
論著
宗教與人生
耶穌以前的基督
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》導(dǎo)言
“盟”與“詛”
古代的“釁”（涂血）禮
《血與天癸：關(guān)于它們的迷信言行》導(dǎo)言
禮部文件之六：《周官》媒氏
禮部文件之七：讀經(jīng)救國(guó)論發(fā)凡
端午競(jìng)渡本意考
中國(guó)古代的冠禮
小品
禮的問題
女褲心理之研究
吮精—髡發(fā)—數(shù)眉—咬指甲（一二）
“名禮”（一五）
不僅“名禮”（一六）
拖發(fā)滴血試驗(yàn)法（二二）
“呼名落馬”（二三）
“寄名”（二四）
“借名”（二五）
“偷名”（二六）
“撞名”（二七）
再談“呼名落馬”（三一）
滴血驗(yàn)骨有幸有不幸（三二）
影（六四）
再談?dòng)埃ㄆ叨?
移過；移。═ransference of Evil）（一四四）
“過癩”——“嫁腋氣”（一四五）
種芝麻；嫁杏；嫁橘；ETC（一五○）
求愛的法術(shù)和祈禱（一六二）
泣聲，姓聲，名聲（一六八）
發(fā)須爪甲又來了（一七二）
水與淫（一八二）
影畫像（二○○）
鴇母、洋財(cái)神及其他（二○五）
火與淫（二○七）
人們求婚求寵的行為（二一三）
“陰門之骨可御神龍”（二二○）
淫哉蛇也（二二六）
上海妓女龜奴的迷信（二二七）
《國(guó)人對(duì)于西洋方藥和醫(yī)學(xué)的反應(yīng)》代序
野蠻人對(duì)于西洋醫(yī)藥的態(tài)度（二五一）
吳德芝《書天主教事》（二五二）
同治年的幾樁教案（二五三）
畏疑西醫(yī)之故（二六○）
牛乳（二六四）
鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗(yàn)和城里人的議論（二六六）
中國(guó)舊醫(yī)學(xué)是否“科學(xué)的”（二六八）
《中西紀(jì)事》及所引《海國(guó)圖志》（二六九）
唐宗海反攻西洋剖割法（二七三）
中國(guó)固有的肝學(xué)被西學(xué)打手余云岫打倒了（二八六）
心里或心旁的小人兒及人教者之受藥（二八七）
今日提倡“國(guó)術(shù)”者之自白（三三九）
沖破舊醫(yī)藥閥的第二道防線（三八七）
淫哉蛇也之二（四二二）
淫哉蛇也之三（四二三）
淫哉蛇也之四（四二四）
女人穢物也（四二九）
關(guān)于賭的迷信（四三八）
桃花女與藹里斯愛的藝術(shù)與愛的法術(shù)（四四八）
新舊思想家對(duì)于“破除迷信運(yùn)動(dòng)”的批評(píng)（五五六）
這指頭的勁兒怕不夠呢。ㄎ逦迤撸
附錄
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》序
江紹原君的工作
中斷的鏈條
江紹原年表
編后記
論著
宗教與人生
耶穌以前的基督
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》導(dǎo)言
“盟”與“詛”
古代的“釁”（涂血）禮
《血與天癸：關(guān)于它們的迷信言行》導(dǎo)言
禮部文件之六：《周官》媒氏
禮部文件之七：讀經(jīng)救國(guó)論發(fā)凡
端午競(jìng)渡本意考
中國(guó)古代的冠禮
小品
禮的問題
女褲心理之研究
吮精—髡發(fā)—數(shù)眉—咬指甲（一二）
“名禮”（一五）
不僅“名禮”（一六）
拖發(fā)滴血試驗(yàn)法（二二）
“呼名落馬”（二三）
“寄名”（二四）
“借名”（二五）
“偷名”（二六）
“撞名”（二七）
再談“呼名落馬”（三一）
滴血驗(yàn)骨有幸有不幸（三二）
影（六四）
再談?dòng)埃ㄆ叨?
移過；移。═ransference of Evil）（一四四）
“過癩”——“嫁腋氣”（一四五）
種芝麻；嫁杏；嫁橘；ETC（一五○）
求愛的法術(shù)和祈禱（一六二）
泣聲，姓聲，名聲（一六八）
發(fā)須爪甲又來了（一七二）
水與淫（一八二）
影畫像（二○○）
鴇母、洋財(cái)神及其他（二○五）
火與淫（二○七）
人們求婚求寵的行為（二一三）
“陰門之骨可御神龍”（二二○）
淫哉蛇也（二二六）
上海妓女龜奴的迷信（二二七）
《國(guó)人對(duì)于西洋方藥和醫(yī)學(xué)的反應(yīng)》代序
野蠻人對(duì)于西洋醫(yī)藥的態(tài)度（二五一）
吳德芝《書天主教事》（二五二）
同治年的幾樁教案（二五三）
畏疑西醫(yī)之故（二六○）
牛乳（二六四）
鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗(yàn)和城里人的議論（二六六）
中國(guó)舊醫(yī)學(xué)是否“科學(xué)的”（二六八）
《中西紀(jì)事》及所引《海國(guó)圖志》（二六九）
唐宗海反攻西洋剖割法（二七三）
中國(guó)固有的肝學(xué)被西學(xué)打手余云岫打倒了（二八六）
心里或心旁的小人兒及人教者之受藥（二八七）
今日提倡“國(guó)術(shù)”者之自白（三三九）
沖破舊醫(yī)藥閥的第二道防線（三八七）
淫哉蛇也之二（四二二）
淫哉蛇也之三（四二三）
淫哉蛇也之四（四二四）
女人穢物也（四二九）
關(guān)于賭的迷信（四三八）
桃花女與藹里斯愛的藝術(shù)與愛的法術(shù)（四四八）
新舊思想家對(duì)于“破除迷信運(yùn)動(dòng)”的批評(píng)（五五六）
這指頭的勁兒怕不夠呢。ㄎ逦迤撸
附錄
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》序
江紹原君的工作
中斷的鏈條
江紹原年表
編后記
展開全部
苦雨齋文叢:江紹原卷 節(jié)選
論著
宗教與人生
一
我深知道在今日談?wù)撗芯孔诮虒W(xué)的緊要，是*足惹起國(guó)人的非笑與疑心。因?yàn)槟肯率苓^教育的人，都拿宗教看作一種違時(shí)背理、足以阻擋文化發(fā)展的障礙物；說它在世界的改造中，我們國(guó)家的革新生活中，不應(yīng)有尺寸的領(lǐng)土，而且它既是人類進(jìn)步的勁敵，也應(yīng)該為人類所驅(qū)逐。大家因懷疑宗教，就一并懷疑這個(gè)研究宗教的宗教學(xué)：怕它要為宗教辯護(hù)，障礙吾人的生活。
但是我要問國(guó)人，你的大前提——宗教是人類生活的障礙物——是一個(gè)獨(dú)斷呢，還是一個(gè)與事實(shí)吻合無間的真理呢？如為獨(dú)斷，自然不能強(qiáng)眾人以必從；如為根據(jù)事實(shí)的演繹，就應(yīng)不怕討論。你說宗教是人類生活的障礙物，這句話究作何解？什么是宗教？什么是生活？宗教何處障礙生活，如何障礙之？這種問題的答案，決非言下可以做出，酒后茶余一夕之談可以了事。離開事實(shí)，停止討論，空空洞洞，籠籠統(tǒng)統(tǒng)的一個(gè)抽象語——比方說“中國(guó)的倫理優(yōu)于西方的道德”，“西洋的文明在中國(guó)之上”，“宗教能障礙人類之生活與進(jìn)步”——是單單的一句話，看來不懂，既然不懂，說它作什么呢？國(guó)人果欲得宗教關(guān)系生活的真相，應(yīng)當(dāng)趕緊去鉤致、探索、觀察、討論宗教界的現(xiàn)象，拿它們?cè)谏鐣?huì)道德的生活中的意義與旨趣看明，如此，則對(duì)于我所倡導(dǎo)的宗教學(xué)．歡迎都還來不及，怎么反要非笑疑心它呢？閱者應(yīng)知：抱殘守缺、得魚忘筌的宗教家可以非笑，研究宗教學(xué)者不受非笑，現(xiàn)存之宗教可以懷疑，宗教學(xué)不招人疑。
……
商品評(píng)論(6條)
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
推拿
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
巴金－再思錄
- >
山海經(jīng)
- >
李白與唐代文化
- >
隨園食單
- >
煙與鏡
本類暢銷
