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跨文化民俗學(xué)-鐘敬文留日個案研究之一 版權(quán)信息
- ISBN：9787520200837
- 條形碼：9787520200837 ; 978-7-5202-0083-7
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跨文化民俗學(xué)-鐘敬文留日個案研究之一 本書特色
日本早稻田大學(xué)培養(yǎng)了中國民俗學(xué)之父鐘敬文，鐘敬文與日本學(xué)者結(jié)成師生關(guān)系或?qū)W術(shù)友好，通過發(fā)表著述，開展學(xué)術(shù)對話，促進(jìn)了中日現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展。這是一筆歷史遺產(chǎn)，它在一二戰(zhàn)之間的和平時期發(fā)生，在中、日與周圍亞洲國家的綿長文化交流史中建設(shè)，從日本文化史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等多學(xué)科成果中吸收理論與方法，同時參照西方先進(jìn)學(xué)說，開展跨學(xué)科研究；它將方法論與社會功能結(jié)合，使學(xué)術(shù)國際化的過程對參與學(xué)者的社會觀和人生觀都起作用，對理論創(chuàng)建與學(xué)術(shù)社團(tuán)的社會運(yùn)動都起作用，也對攜帶愛國主義與擺脫狹隘的民族優(yōu)越感都起作用，讓一種富有現(xiàn)代文化史理解意義上的文化認(rèn)同得到加強(qiáng)，為中國民俗學(xué)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。到1936年，中日學(xué)者已在狼煙中讀書和批評戰(zhàn)爭，但我們?nèi)阅軓乃麄儺?dāng)年的學(xué)術(shù)活動的融入性思維、平等的概念和多元方法的研究中，找到我們今天所要的跨文化研究的本質(zhì)。
跨文化民俗學(xué)-鐘敬文留日個案研究之一 內(nèi)容簡介
建設(shè)跨文化民俗學(xué)，可以使跨文化學(xué)的中*體文化優(yōu)勢更為凸顯，也促使世界范圍內(nèi)的跨文化對話從少數(shù)精英的單邊行動變成各國熱愛和平的人民都來參與的積極文化建設(shè)。人民始終是跨文化對話交流的主體，學(xué)者要始終與人民握手，共同開展跨文化對話，獲取利益共贏。
跨文化民俗學(xué)-鐘敬文留日個案研究之一 目錄
前言 ‖ 1
緒論 ‖ 1
**章東方文化史 ‖ 8
**節(jié)民俗學(xué)的選擇 ‖ 9
第二節(jié)民俗學(xué)的拓展 ‖ 28
第三節(jié)民俗學(xué)與文學(xué) ‖ 37
第二章民俗學(xué)與民族志 ‖ 56
**節(jié)鐘敬文與柳田國男 ‖ 56
第二節(jié)鐘敬文與松村武雄 ‖ 69
第三章敦煌學(xué)與中國故事類型 ‖ 88
**節(jié)敦煌文獻(xiàn)對補(bǔ)證東方故事文化史的作用 ‖ 89
第二節(jié) 建立中、日、印故事類型比較模式 ‖ 139
結(jié)論 ‖ 167
展開全部
跨文化民俗學(xué)-鐘敬文留日個案研究之一 作者簡介
董曉萍，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。1989年在北京 師范大學(xué)獲博士學(xué)位。自1994年起，先后在美國衣阿華大 學(xué)、芬蘭約恩蘇大學(xué)、英國牛津大學(xué)、法國遠(yuǎn)東學(xué)院、法國 高等社會科學(xué)研究院做博士后、高訪和從事合作研究。國際 民俗學(xué)會會員。北京師范大學(xué)中國民間文化研究所所長、教 育部國家人文社科重點研究基地北京師范大學(xué)民俗典籍文字 研究中心副主任。主要研究方向為理論民俗學(xué)、民間文藝 學(xué)、數(shù)字民俗學(xué)和跨文化學(xué)。 主要著作有《華北民間文化》、《鄉(xiāng)村戲曲表演與中 國現(xiàn)代民眾》、《田野民俗志》、《說話的文化》、《不灌 而治》、《全球化與民俗保護(hù)》、《現(xiàn)代民俗學(xué)講演錄》、 《現(xiàn)代民間文藝學(xué)講演錄》、《北京民間水治》、《數(shù)字鐘 敬文工作站》、《民俗學(xué)科建設(shè)報告書》、《中國民俗文化 軟實力發(fā)展戰(zhàn)略專論》、《民俗非遺保護(hù)研究》和《穿越文 化層》等。
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