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節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究

節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究

作者:陳建華著
出版社:長江文藝出版社出版時(shí)間:2016-06-01
開本: 32開 頁數(shù): 290
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:文化銷量榜
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節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787535488985
  • 條形碼:9787535488985 ; 978-7-5354-8898-5
  • 裝幀:一般輕型紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究 本書特色

陳建華*的《節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究》是從 節(jié)日視角研究戲曲演藝研究的專*。本書選擇演劇活 動(dòng)普遍開展的元宵、中元、生日、喪葬展開專題論述 ,抓住了具有典型性的節(jié)日事象,便于做深入的考察 ,他不僅考察民間演劇,對宮廷的節(jié)慶演劇亦有全面 深入的考察,把自己的判斷建立在充分可靠的材料的 基礎(chǔ)之上,體現(xiàn)了扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力和良好的學(xué)風(fēng)。專 *闡釋和回答戲曲史上的一些重要問題,對學(xué)界關(guān)注 的一些重要問題做出了獨(dú)特的解釋,是專業(yè)人士研究 中國古典戲曲的重要參照。

節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究 內(nèi)容簡介

《節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究》是從節(jié)日視角研究戲曲演藝研究的專著。本書選擇演劇活動(dòng)普遍開展的元宵、中元、生日、喪葬展開專題論述,抓住了具有典型性的節(jié)日事象,便于做深入的考察,他不僅考察民間演劇,對宮廷的節(jié)慶演劇亦有全面深入的考察,把自己的判斷建立在充分可靠的材料的基礎(chǔ)之上,體現(xiàn)了扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力和良好的學(xué)風(fēng)。專著闡釋和回答戲曲史上的一些重要問題,對學(xué)界關(guān)注的一些重要問題做出了獨(dú)特的解釋,是專業(yè)人士研究中國古典戲曲的重要參照。

節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究 目錄

緒論一、選題意義二、研究綜述三、研究重點(diǎn)及研究方法 **章 節(jié)日與戲劇綜論**節(jié) 節(jié)日的形成及其種類第二節(jié) 節(jié)日是戲曲形成的重要時(shí)間載體第三節(jié) 節(jié)令戲與應(yīng)節(jié)戲第四節(jié) 節(jié)日對戲曲的影響 第二章 節(jié)日與戲曲成熟**節(jié) 戲曲起源于宗教儀式的理論困境一、戲曲起源于鄉(xiāng)村祭祀質(zhì)疑二、淫祀與戲曲成熟關(guān)系辨說第二節(jié) 節(jié)日與泛戲劇形態(tài)——秧歌一、形似實(shí)異的缺歌偎郎與秧歌二、西域影響說的幾點(diǎn)反證三、關(guān)于秧歌流變的猜想第三節(jié) 戲曲在節(jié)日中走向成熟一、宮廷節(jié)慶與雜劇的演化二、民間節(jié)慶對戲曲成熟的促進(jìn)作用三、官方節(jié)慶、民間節(jié)慶的互動(dòng)與戲曲的成熟 第三章 節(jié)日風(fēng)俗與戲曲形態(tài)**節(jié) 節(jié)日風(fēng)俗與郭郎的腳色演變一、節(jié)日演出的儀式性與郭郎的職司功能二、郭郎在宋金雜劇、院本中的演變?nèi)、郭郎在元雜劇、南戲與傳奇中的演變第二節(jié) 節(jié)日風(fēng)俗與反性別扮演一、節(jié)慶中的男扮女裝二、男扮女裝與童陽驅(qū)儺習(xí)俗三、男扮女裝在戲曲與節(jié)慶中的融合與分化第三節(jié) 節(jié)日風(fēng)俗與淫鄙表演一、也說郭郎、鮑老與大頭和尚二、耍和尚與節(jié)日淫鄙表演三、節(jié)日淫鄙表演的原因探析第四節(jié) 節(jié)日風(fēng)俗與戲曲題材一、題材選擇:徘徊在歷史與傳說之間二、話語錯(cuò)位:以今衡古所遭遇的尷尬三、集體抒情:歷史題材作品的情感意蘊(yùn) 第四章 節(jié)日風(fēng)俗與戲曲傳播**節(jié) 元宵演劇與戲曲文化的傳播一、元宵演劇的線索梳理二、元宵演劇的傳播模式三、元宵演劇的內(nèi)容及特點(diǎn)第二節(jié) 中元演劇與目連文化的傳播一、從《盂蘭盆經(jīng)》到《目連救母》二、北宋《目連救母》雜劇演出形態(tài)蠡測三、目連戲在宋代后的傳播第三節(jié) 生日演劇與戲曲文化的傳播一、從生日慶典到生日演戲二、生日演戲的種類三、生日演劇劇目鉤沉及演劇風(fēng)俗四、生日演劇習(xí)俗對戲曲創(chuàng)作的影響五、元散曲壽曲數(shù)量偏少現(xiàn)象六、生日演戲?qū)蚯幕瘋鞑サ挠绊懙谒墓?jié) 喪葬習(xí)俗與戲曲文化傳播一、并非一切喪葬作樂都是“娛尸”二、娛尸的源頭與娛尸內(nèi)涵的變化三、為何稱娛尸為“元俗”、“胡俗”四、娛尸由歌舞發(fā)展為演劇五、喪葬演劇的類型與劇目 參考文獻(xiàn)
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節(jié)日視閾下的戲曲演藝研究 作者簡介

陳建華,湖北洪湖人,武漢大學(xué)文學(xué)博士,師從武漢大學(xué)鄭傳寅先生,先后在香港城市大學(xué)中國文化中心、韓國全北大學(xué)中文系任訪問學(xué)者,主要從事公案文學(xué)、演藝與民俗研究,現(xiàn)任教于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院新聞與傳播學(xué)院。在《讀書》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《民族藝術(shù)》、《文化遺產(chǎn)》、《戲曲藝術(shù)》等刊物發(fā)表論文30余篇。

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