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禪定探微 版權(quán)信息
- ISBN:9787553107851
- 條形碼:9787553107851 ; 978-7-5531-0785-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
禪定探微 本書特色
◆逸塵居士以八十高齡,躬授一生禪定心得,勉力佛子精進(jìn)不息。 ◆《禪定探微》對禪定、觀想、持咒都有深入淺出的講解,多是學(xué)佛者不可不懂的知識。且很多佛家不傳之密,也經(jīng)作者開示悉數(shù)傳出,聞著足以獲益終生。 ◆依此書修行,可做到定位準(zhǔn)確,切合實際,方向明確,次第明確,避免走彎路。
禪定探微 內(nèi)容簡介
本書較為全面地論述了佛教文化中的禪定理論和方法, 對《壇經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《大王教經(jīng)》等佛教經(jīng)典中有關(guān)禪定的內(nèi)容進(jìn)行了解讀, 揭示了佛教在修持上均可互通的內(nèi)在聯(lián)系。介紹了常用的咒語和手印, 是普及提高傳統(tǒng)文化知識的好讀物。
禪定探微 目錄
一、《六祖法寶壇經(jīng)》中關(guān)于禪定的論述
(一)不二之法與禪定/
(二)“**莫著空”/
(三)念念不愚,常行智慧/
(四)持誦《金剛般若經(jīng)》/
(五)悟無念法即是般若三昧,百物不思即名邊見/
(六)說通及心通/
(七)六祖說功德/
(八)在家如何修行/
(九)定慧一體/
(十)心不住法,道即通流/
(十一)無念?無相?無住/
(十二)如何坐禪/
(十三)智隍禪師得道/
(十四)六祖說戒定慧/
(十五)道由心悟/
(十六)自性五分法身/
(十七)無相懺悔/
(十八)度自心眾生/
(十九)無相三歸依戒/
二、禪定如何修心
(一)樹正信/
(二)行八正道/
(三)發(fā)菩提心/
(四)斷除煩惱常行智慧/
三、《圓覺經(jīng)》論禪定修行
四、智者大師關(guān)于禪定發(fā)愿的論述
五、如何修心中心
六、禪定探微
(一)“資糧”/
(二)要排除一些不那么明晰的認(rèn)識/
(三)明白禪定的十種利益/
(四)佛經(jīng)中介紹了哪些定法/
(五)禪定要止觀雙運(yùn)/
(六)智者大師對六妙門的十種解釋/
(七)關(guān)于九住心/
(八)禪定中得病如何治/
(九)得定后如何修觀/
(十)為自己的修行定好位/
七、關(guān)于修學(xué)佛法的幾個問題
八、在《禪定指要》繁體字版發(fā)行式上的講話
九、如何修好準(zhǔn)提法
十、關(guān)于耳根圓通法門
十一、佛在《大教王經(jīng)》中所說的三摩地法
十二、介紹一些咒語
十三、常用的手印
附錄:《華嚴(yán)經(jīng)?十定品》
參考書目
禪定探微 節(jié)選
《禪定探微》: 五、如何修心中心 明佛地十持及佛說十二種心 先講佛地十持: **,持心。于法無礙,于佛生信,于心平等,于眾生慈,于色無著。 于法無礙,法,指大乘佛法,無上佛法。具體講,指心中心法,接受此法要沒有一點障礙,若你從氣功習(xí)練中來,從小乘佛法中來,都需要首先棄掉小乘乃至一些外道見,樹立大乘佛法的正知正見,發(fā)大菩提心,若為求神通而修心中心,為求名利而修心中心,為求報復(fù)個人恩仇而修心中心,皆是大障礙,不凈此種心,必入魔道! ∮诜鹕,是對佛所說之法深信不疑,相信佛是覺者,具有佛的智慧,佛的神通,佛仍在度化眾生,F(xiàn)在是末法時期,謗佛謗法者大有人在,如說什么“釋迦牟尼成就不高”啦,有的吹噓可以培養(yǎng)成千上萬的超釋迦牟尼的人出來啦,有的吹噓自己比釋迦牟尼高出幾十倍啦,等等胡言亂語,均是造業(yè)之言。凡修大乘佛法者切不可為此種言論所迷惑。 要相信佛法仍在普度眾生,仍可普度眾生。末法時期,眾生仍期盼佛法,誠信佛法! ∮腥苏f:彌勒菩薩已經(jīng)降生了,釋迦牟尼快要交班了。這是無知者的言論。佛曾說過,他之后的佛是彌勒佛,彌勒佛應(yīng)在賢劫第十增減劫之減劫時出生,而佛是出生在第九增減劫之減劫。一個減劫約為840萬年,減劫過完,還要經(jīng)歷一個增劫,又是840萬年,才是下一個減劫的開始。即令佛出生在上一減劫之末,目前我們已進(jìn)入第十增劫,那么,過完這個增劫,也有八百多萬年的時間,在這段時間內(nèi),佛仍然在履行他的宏愿和職責(zé),度化眾生。切不可聽信世間一些人的胡說,而對佛之正信產(chǎn)生動搖。 于眾生慈,要用慈悲心對待眾生,修持所得功德,要回向給眾生,在條件具備的時候,要引導(dǎo)眾生修持佛法,向眾生宣講佛法,對有困難的眾生要量力施助,哪怕是言語安慰善言勸解,也是功德。對正在經(jīng)受磨難的眾生,不能嫌棄,應(yīng)予熱忱幫助,使其有所醒悟,步人正道! ∮谏珶o著。色,指色法,于色無著就是離一切相,無所住而生其心,心不執(zhí)著在任何客塵外境上。始終保持清凈心,不被任何色法所染! 〉诙纸洳蝗。常攝在定,修不妄語,好施眾生,斷除驕慢! 〕纸洳蝗保那鍍魟t戒不缺,若妄心時起或妄心不斷,就應(yīng)用有相之戒來約束自身。如五戒、十戒、菩薩戒,持戒并不在于你是否受過戒,是否參加過儀式,而是在于你的心是否守戒,心是否清凈。修心中心法的人,應(yīng)持居士戒或菩薩戒,心清凈則一切戒具足! 〕z在定,是講修定,是指無時無刻不在定中,當(dāng)然不是要一天到晚打坐。“定者,對境無心,八風(fēng)不能動。八風(fēng)者,利、哀、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂,是名八風(fēng),若得如是定者,雖是凡夫,即人佛位。”(《頓悟人道要門論》)做到上述要求,就可稱常攝在定了。有人說:如此對境無心,豈不成了木頭人?這又錯了。處在如是定中,對一切事物均清楚明了,但知而不隨。若要處理事情怎么辦?“事來則應(yīng),物去不留”,智慧明達(dá),大異常人!拔铩闭,客觀事物也。事物處理完后,并不留于心中,不著不染! ∫陨**是持戒,第二是修定,有戒有定,慧即能生,定慧等持,易入勝境! ⌒薏煌Z。妄語是不真實之言.空話、假話、大話、謊話都是妄語。若要做到不妄語,先得有不妄心,心不生妄念,則自然清凈。妄想是無明而起的,能斷妄則許多煩惱便斷除了。不要以為修不妄語容易,容易的是不說謊話假話。而不說“表達(dá)妄心之語”則很難很難,作為一個凡夫,妄心很熾,表述出來,無不是妄語。有人說:“我此次要閉關(guān)數(shù)月,不證果不出關(guān)”,此即是大妄語,閉關(guān)幾個月就證果,本身就是妄想心在作怪。有一位大德,閉關(guān)數(shù)年(已修行數(shù)十年),出關(guān)時,他的徒弟問他:“師父!你證道了嗎?”大德?lián)u搖頭。弟子又問:“收獲很大嗎?”大德仍然搖搖頭。弟子不解地問:“師父,你閉關(guān)五載,也應(yīng)有所悟啊?”大德仍然搖頭。弟子茫然。其實,大德已經(jīng)悟道證果,他為何不回答弟子的問話,大家可以想一想,如果他回答說:“為師證果了!”即是大妄語,有果可證,即未證道。如果回答說:“為師有很大收獲!薄
禪定探微 作者簡介
逸塵,1933年出生于四川雙流。1950年參加工作。曾在教育、宣傳、農(nóng)業(yè)、財政等部門工作過,曾教授過古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、會計學(xué)等課程。退休后從事佛教文化和道教文化的研究,曾被聘為四川大學(xué)佛教文化研究中心兼職研究員。著有《禪定指要》《老子道德經(jīng)憨山注解讀》《楞伽經(jīng)白話譯注》《正確認(rèn)識佛教》及長篇小說《高山上的童年》等。
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