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熊圖騰-中華祖先神話探源
作者考察中華熊圖騰神話的始末，將探索研究和思考過程，真實而饒有趣味地呈現(xiàn)出來。
作者：葉舒憲
開本：
16開
頁數(shù)：
221
讀者評分：4.7分31條評論
排名：哲學(xué)/宗教銷量榜 第29位
促銷活動:
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熊圖騰-中華祖先神話探源 版權(quán)信息
- ISBN：9787806858264
- 條形碼：9787806858264 ; 978-7-80685-826-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
熊圖騰-中華祖先神話探源 本書特色
《熊圖騰：中國祖先神話探源》記述的，是作者考察中華熊圖騰神話的始末。為探索、研究做個專題的年記，是以前沒有嘗試過的寫作形式。我希望通過這個形式，把探索和思考過程，真實而饒有趣味地呈現(xiàn)出來。這或許能見證一個人文研究者的自我超過之路。
熊圖騰-中華祖先神話探源 目錄
自序：2006，我的“熊年”
壹 朝圣牛河梁，恍悟熊圖騰
1．長城內(nèi)外是一家
2．赤峰的“中華**龍”
3．牛河梁熊頭之謎
貳 林西石熊再發(fā)現(xiàn)
1．敖漢“秦俑”留懸念
2．被遺忘的林西
3．解讀石熊：神秘數(shù)字“六”
叁 北大一哈佛的神話會
1．北大賽克勒博物館的熊頭
2．熊圖騰神話的源流
3．熊圖騰與史前女神宗教
4．印第安人的圖騰制度
5．從考古材料看中國史前熊女神
6．熊龍說與歐亞大陸的熊祖神話
肆 圖騰批評的是與非
1．什么是“圖騰批評”
2．對“圖騰”說的不滿
3．圖騰信仰與神話
4．圖騰是原始宗教的主要形式
伍 鯀禹啟化熊之謎
1．從熊穴啟閉獲得的啟發(fā)
2．鯀、禹和啟祖孫二代神話之謎
陸 熊圖騰：從神話到小說
1．季節(jié)循環(huán)的象征
2．復(fù)活的象征
3．佛的象征：能仁與熊菩薩
柒 熊節(jié)解謎
捌 沒有熊的國度
1．熊圖騰問鼎中原?
2．飛往沒有熊的國度
3．另類玉文化
4．關(guān)于熊的若干發(fā)現(xiàn)
玖 秦人崇拜熊嗎?
——中原通古斯人假說與秦文化源流
1．隴南訪古與“熊”邂逅
2．贏姓的文化符號尋根
3．贏秦與熊圖騰的考古新證
4．發(fā)現(xiàn)“熊鳥”
5．司馬遷所記秦神話與歷史
6．秦人是通古斯人嗎?
7．史前玉文化的證據(jù)
8．兩對師徒的宏大假說
9．熊圖騰：中韓文化的紐帶
尾聲：中華祖先神話之源
1．廣州南越王墓出土的熊形象
2．熊為百獸之王?
3．熊與獸面紋及饕餮
4．熊如何演化為龍?
5．漢武帝陵前的熊人交媾石雕
6．古代六禮之玉璜以雙熊首玉器為原型
附錄：“熊”與“能”：有熊部落故里新鄭能莊考察記
壹 朝圣牛河梁，恍悟熊圖騰
1．長城內(nèi)外是一家
2．赤峰的“中華**龍”
3．牛河梁熊頭之謎
貳 林西石熊再發(fā)現(xiàn)
1．敖漢“秦俑”留懸念
2．被遺忘的林西
3．解讀石熊：神秘數(shù)字“六”
叁 北大一哈佛的神話會
1．北大賽克勒博物館的熊頭
2．熊圖騰神話的源流
3．熊圖騰與史前女神宗教
4．印第安人的圖騰制度
5．從考古材料看中國史前熊女神
6．熊龍說與歐亞大陸的熊祖神話
肆 圖騰批評的是與非
1．什么是“圖騰批評”
2．對“圖騰”說的不滿
3．圖騰信仰與神話
4．圖騰是原始宗教的主要形式
伍 鯀禹啟化熊之謎
1．從熊穴啟閉獲得的啟發(fā)
2．鯀、禹和啟祖孫二代神話之謎
陸 熊圖騰：從神話到小說
1．季節(jié)循環(huán)的象征
2．復(fù)活的象征
3．佛的象征：能仁與熊菩薩
柒 熊節(jié)解謎
捌 沒有熊的國度
1．熊圖騰問鼎中原?
2．飛往沒有熊的國度
3．另類玉文化
4．關(guān)于熊的若干發(fā)現(xiàn)
玖 秦人崇拜熊嗎?
——中原通古斯人假說與秦文化源流
1．隴南訪古與“熊”邂逅
2．贏姓的文化符號尋根
3．贏秦與熊圖騰的考古新證
4．發(fā)現(xiàn)“熊鳥”
5．司馬遷所記秦神話與歷史
6．秦人是通古斯人嗎?
7．史前玉文化的證據(jù)
8．兩對師徒的宏大假說
9．熊圖騰：中韓文化的紐帶
尾聲：中華祖先神話之源
1．廣州南越王墓出土的熊形象
2．熊為百獸之王?
3．熊與獸面紋及饕餮
4．熊如何演化為龍?
5．漢武帝陵前的熊人交媾石雕
6．古代六禮之玉璜以雙熊首玉器為原型
附錄：“熊”與“能”：有熊部落故里新鄭能莊考察記
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熊圖騰-中華祖先神話探源 節(jié)選
熊圖騰-中華祖先神話探源 作者簡介
p>葉舒憲，文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院比較文學(xué)研究中心主任，研究員。1999年美國耶魯大學(xué)客座教授。2001年英國學(xué)術(shù)院、劍橋大學(xué)訪問教授。2003年荷蘭皇家學(xué)院客座研究員。2006年新西蘭奧塔吉大學(xué)講席教授。兼任四川大學(xué)、吉林師范大學(xué)、中山大學(xué)教授，蘭州大學(xué)翠英講席教授、西安外國語大學(xué)特聘教授。出版專著26部，并被翻譯成為英、法、日、韓等文字。代表著有：《中國神話哲學(xué)》、《（詩經(jīng)>的文化闡釋》！陡咛粕衽c維納斯》，《<莊子>的文化解析
商品評論(31條)
- 主題：考古學(xué)家在石器時代造型藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)的眾多動物形象中，熊具有特殊...
考古學(xué)家在石器時代造型藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)的眾多動物形象中，熊具有特殊的地位。有一些反復(fù)呈現(xiàn)的動物形象，除了作為偶像而單獨出現(xiàn)，還會作為其它神圣象征的隱喻關(guān)聯(lián)物而出現(xiàn)。例如，美國考古學(xué)家金芭塔斯在系統(tǒng)分析了歐洲新石器時代陶器圖案模式后發(fā)現(xiàn)有一種作為母神象征的網(wǎng)狀紋飾：“這種網(wǎng)紋象征經(jīng)久不衰地反復(fù)出現(xiàn)。在方形、卵形、圓形、菱形、膀胱形、三角形（女陰三角形）和帶狀紋中均有表現(xiàn)，還常常與動物形象相聯(lián)系，如蛇、熊、蛙、魚、公牛頭和山羊頭！痹诮鸢潘箍磥恚芎屯、蛇這類動物都是作為復(fù)活女神的化身或者替身而出現(xiàn)的，并不只是代表該種動物本身。 新石器時代人所崇拜的動物神往往不是單純的自然崇拜。以熊而言，其在史前信仰之中的基本神格便是再生、復(fù)活之神。由于復(fù)活總是以死亡為前提條件的，所以熊神也順理成章地兼任起死亡之神的職能。自石器時代進(jìn)入青銅－文明時代，古老的熊神的身影依然時常伴隨著諸女神活動的場合而呈現(xiàn)出來。例如在古希臘，在布勞羅尼安?阿爾忒彌斯節(jié)慶上，會出現(xiàn)一位主持儀式的女祭司，身穿黃色長袍，她的儀式職能就在于將阿爾忒彌斯女神扮演為一只熊。參看dexter（1980，26）；赝麃喼薮箨憱|端，在中國的民間舞儺儀式上居然也出現(xiàn)類似的情況：披上熊皮而舞蹈的師公儼然以下凡的熊神自居。只不過由于年代傳承的久遠(yuǎn)，其所代表的尊神的性別已經(jīng)不再像希臘人的阿爾忒彌斯神那樣明確罷了。
- 主題：評價書的內(nèi)容
該書填補(bǔ)了中華祖先圖騰研究中的一項重要空白，即熊圖騰崇拜的歷史與文化意義。在此之前，盡管已有不少關(guān)于龍、鳳等圖騰的研究，但熊圖騰的專門研究相對較少。葉舒憲教授的這一工作無疑為學(xué)術(shù)界提供了新的視角和思路。該書在研究方法上有所創(chuàng)新，提出了“四重證據(jù)法”，即在傳統(tǒng)文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合民俗資料和圖像學(xué)證據(jù)進(jìn)行綜合研究。這種方法的運用不僅使得研究結(jié)論更加科學(xué)可信，也為后人提供了可資借鑒的研究范式。
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