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(精)印度的宗教:印度教與佛教 版權(quán)信息
- ISBN：9787542670779
- 條形碼：9787542670779 ; 978-7-5426-7077-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(精)印度的宗教:印度教與佛教 本書特色
1.現(xiàn)代社會科學(xué)主要奠基人——馬克斯·韋伯 馬克斯·韋伯是德國著名社會學(xué)家，現(xiàn)代極具影響力和生命力的思想家，與卡爾·馬克思、埃米爾·涂爾干并列為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者。在對現(xiàn)代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想大師之中，其地位至今仍然無可質(zhì)疑，其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰(zhàn)。 2.韋伯研究世界三大宗教巨制之一 在韋伯諸多作品中，《印度的宗教》與《古猶太教》、《中國的宗教》一起構(gòu)成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨制《宗教社會學(xué)論文集》，影響深遠(yuǎn)。作者認(rèn)為，對亞洲整體而言，舉凡超越現(xiàn)實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統(tǒng)或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區(qū)扮演了類似于基督教的角色。 3.選目周全，編譯慎重，專業(yè)學(xué)者翻譯，譯文出色 理想國韋伯作品集包括了韋伯“世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀”以及“制度論與社會學(xué)”兩大系列的全部著述，囊括了這位學(xué)術(shù)大師一生的思想與研究精髓。著名歷史學(xué)家余英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色：選目的周詳，編譯的慎重，譯者的出色當(dāng)行。著名社會學(xué)家蘇國勛教授認(rèn)為，本套書的譯文是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者基于研究之上的翻譯，譯文水準(zhǔn)上乘，譯作品質(zhì)精良。
(精)印度的宗教:印度教與佛教 內(nèi)容簡介
本書屬于韋伯在宗教社會學(xué)上的第三本主要著作，與《中國的宗教：儒教與道教》一起構(gòu)成“世界諸宗教之經(jīng)濟(jì)倫理”之研究成果，屬于三大卷本的《宗教社會學(xué)論文集》第二卷。作者在本書中研究了印度的宗教。作者認(rèn)為，對亞洲整體而言，中國扮演了類似法國在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達(dá)的“洗練”，莫不是源自中國，再傳布于西藏、日本和中南半島。相反的，在亞洲，舉凡超越現(xiàn)實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統(tǒng)或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區(qū)扮演了類似于基督教的角色。
(精)印度的宗教:印度教與佛教 目錄
總序一 余英時 .......... i
總序二 蘇國勛 .......... iii
**篇 印度教的社會制度
**章 印度與印度教的一般地位 .......... 3
第二章 印度教的布教方式 .......... 11
第三章 印度教的教義與儀式 .......... 27
第四章 吠陀經(jīng)典在印度教里的地位 .......... 35
第五章 婆羅門的地位與種姓的本質(zhì) .......... 43
第六章 種姓的社會階序概觀 .......... 59
第七章 氏族的地位與種姓 .......... 66
第八章 種姓的主要集團(tuán) .......... 74
第九章 種姓的種類與種姓的分裂 .......... 136
第十章 種姓的紀(jì)律 .......... 145
第十一章 種姓與傳統(tǒng)主義 .......... 149
第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義 .......... 157
第十三章 種姓在印度的歷史發(fā)展條件 .......... 165
第二篇 印度知識分子之正統(tǒng)的與異端的救贖學(xué)說
**章 婆羅門宗教意識之反狂迷的、儀式主義的性格 .......... 179
第二章 法的概念與自然法概念之闕如 .......... 189
第三章 印度的知識、禁欲與神秘主義 .......... 195
第四章 沙門與婆羅門的禁欲 .......... 209
第五章 婆羅門文獻(xiàn)與印度學(xué)問 .......... 216
第六章 救贖技術(shù)（瑜伽）與宗教哲學(xué)的發(fā)展 .......... 223
第七章 正統(tǒng)的救贖理論 .......... 227
第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業(yè)倫理 .......... 250
第九章 上層職業(yè)僧侶的異端救世論 .......... 266
第三篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教
**章 原始佛教轉(zhuǎn)化的一般因素 .......... 327
第二章 阿育王 .......... 330
第三章 大乘佛教 .......... 346
第四章 布 教 .......... 368
第五章 印度正統(tǒng)的復(fù)興 .......... 414
第六章 亞洲宗教的一般性格 .......... 469
附 錄
附錄一 參考文獻(xiàn) .......... 491
附錄二 門戶開放的種姓 .......... 495
附錄三 印度史綱 .......... 498
譯名對照表 .......... 502
索 引 .......... 517
展開全部
(精)印度的宗教:印度教與佛教 節(jié)選
余英時 這一套“韋伯作品集”是由北京理想國公司從臺灣遠(yuǎn)流出版公司出版的“新橋譯叢”中精選出來的十余種韋伯論著組成，即包括了韋伯“世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀”以及“制度論與社會學(xué)”兩大系列的全部著述，囊括了這位學(xué)術(shù)大師一生的思想與研究精髓。我細(xì)審本叢書的書目和編譯計劃，發(fā)現(xiàn)其中有三點特色，值得介紹給讀者： **，選目的周詳。韋伯的“世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀”系列，即《宗教社會學(xué)論集》，包括了《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》、《印度的宗教》和《宗教社會學(xué) 宗教與世界》等。其“制度論與社會學(xué)”系列不僅包括《社會學(xué)的基本概念 經(jīng)濟(jì)行動與社會團(tuán)體》，“經(jīng)濟(jì)與社會”的《經(jīng)濟(jì)與歷史 支配的類型》、《支配社會學(xué)》、《法律社會學(xué) 非正當(dāng)性的支配》，也包括《學(xué)術(shù)與政治》等。 第二，編譯的慎重。各書的編譯都有一篇詳盡的導(dǎo)言，說明這部書的價值和它在本行中的歷史脈絡(luò)，在必要的地方，譯者并加上注釋，使讀者可以不必依靠任何參考工具即能完整地了解全書的意義。 第三，譯者的出色當(dāng)行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)人翻譯的。所以譯者對原著的基本理解沒有偏差的危險，對專業(yè)名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學(xué)人。這一事實充分顯示了中國在吸收西方學(xué)術(shù)方面的新希望。 中國需要有系統(tǒng)地、全面地、深入地了解西方的人文科學(xué)和社會科學(xué)，這個道理已無須再有所申說了。了解之道必自信、達(dá)、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理了。民國以來，先后曾有不少次的大規(guī)模的譯書計劃，如商務(wù)印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會等都曾作過重要的貢獻(xiàn)。但是由于戰(zhàn)亂之故，往往不能照預(yù)定計劃進(jìn)行。今天中國涌現(xiàn)了一批新的出版者，他們有眼光、有魄力，并且持之以恒地譯介社會科學(xué)領(lǐng)域中的世界經(jīng)典作品。此一可喜的景象是近數(shù)十年來所少見的。近年海峽兩岸互相借鑒，溝通學(xué)術(shù)資源，共同致力于文化事業(yè)的建設(shè)和開拓，其功績必將傳之久遠(yuǎn)。是為序。 2007年4月16日于美國華盛頓
(精)印度的宗教:印度教與佛教 作者簡介
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1892年起，先后任教于柏林大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、海德堡大學(xué)、維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)。1920年6月14日，因肺炎病逝。 馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思和愛米爾·涂爾干三人，并列為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者。在對現(xiàn)代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想大師之中，馬克斯·韋伯的地位至今仍然無可質(zhì)疑，其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰(zhàn)。他一生著述甚多，以《宗教社會學(xué)論文集》及《經(jīng)濟(jì)與社會》等最為重要，以《學(xué)術(shù)與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
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