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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100068925
- 條形碼：9787100068925 ; 978-7-100-06892-5
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度我館歷來重視迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從1981年開始出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，在積累單行本著作的基礎(chǔ)上，分輯刊行，迄今為止，出版了十二輯，近五百種，是我國自有現(xiàn)代出版以來*重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程。“叢書”所列選的著作，立場觀點不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，是文明開啟以來各個時代、不同民族精神的精華，代表著人類已經(jīng)到達(dá)過的精神境界。在改革開放之初，這套叢書一直起著思想啟蒙和升華的作用，三十年來，這套叢書為我國學(xué)術(shù)和思想文化建設(shè)所做的基礎(chǔ)性、持久性貢獻(xiàn)得到了廣泛認(rèn)可，集中體現(xiàn)了我館“昌明教育，開啟民智”這一百年使命的精髓！ 皡矔背霭嬷，即以封底顏色為別，分為橙色、綠色、藍(lán)色、黃色和赭色五類，對應(yīng)收錄哲學(xué)、政治·法律·社會學(xué)、經(jīng)濟、歷史·地理和語言學(xué)等學(xué)科的著作。2009年，我館以整體的形式出版了“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”（珍藏本）四百種，向共和國六十華誕獻(xiàn)禮，以襄盛舉。“珍藏本”出版后，在社會上產(chǎn)生了良好反響。讀書界希望我們再接再厲，以原有五類為基礎(chǔ)，出版“分科本”，既便于專業(yè)學(xué)者研讀查考，又利于廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)。為此，我們在“珍藏本”的基礎(chǔ)上，加上新出版的十一、十二輯和即將出版的第十三輯中的部分圖書，計五百種，分科出版，以饗讀者！ ≈腥A民族在偉大復(fù)興的進程中，必將以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明的成果，研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展的有益經(jīng)驗。迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著，任重道遠(yuǎn)。我們一定以更大的努力，進一步做好這套叢書的出版工作，以不負(fù)前賢，有益社會。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 內(nèi)容簡介
本書是費爾巴哈的一本重要書籍，作者在本書中進一步論證了他的唯物主義思想，認(rèn)為人的依賴感是宗教的基礎(chǔ)。基督教認(rèn)為宗教是人生下來就有，自然而然地具有的觀點是錯誤的，自然是宗教*初的原始對象，從根本上揭示了宗教的本質(zhì)。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 目錄
宗教的本質(zhì)
一
二
三
四
五
六
七
八
九
一○
一一
一二
一三
一四
一五
一六
一七
一八
一九
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展開全部
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 節(jié)選
所謂有限原因或有限事物的連續(xù)無間的系列，古代的無神論者們認(rèn)為是一個無限的系列，有神論者們則認(rèn)為是一個有限的系列。這個系列和時間一樣，僅僅存在于思想之中，存在于人的觀念之中，時間中的一個瞬間和另一個瞬間是毫無間斷、毫無差別地連貫著的。實際上，這個因果系列的冗長的單調(diào)性為事物的區(qū)別或個性所打斷、所揚棄，個性是一種新的、獨立的、唯一的、*后的、絕對的東西。在自然宗教意義之下的圣水，誠然是一個化合物，是一個依靠氫氣和氧氣的東西，然而同時也是一個新的、只像它自己的、新創(chuàng)的東西，其中氫和氧兩種元素的特性本身已經(jīng)消失、已被揚棄。異教徒在他素樸的宗教心情里把月光當(dāng)作一種獨立的光崇拜，月光誠然是一種派生而來的光，可是同時也是一種與直接的日光不同的獨特的光，一種由月球的阻擋而改變了的光——因而是一種若無月球即不存在的光，它的特性的根據(jù)，只是在月球里面。狗，在拜火教徒看來，是一種能服務(wù)的忠誠動物，所以拿來當(dāng)作一種行善的（因此是神圣的）東西在禱辭中稱頌；它誠然是一個自然產(chǎn)物，并不由它自己、憑它自己而成為它之所以為它；可是同時卻只是狗自身，是這個生物，而不是別的，才具有那些值得崇拜的特點。我是否應(yīng)該因這些特點而仰視那*初的普遍原因而不顧狗呢？然而這個普遍的原因卻同樣地既是那與人為友的狗的原因，也是那與人為敵的狼的原因，并無分別；如果我要確保我自己的有較高合法性的存在，我是必須不顧這普遍的原因而取消狼的存在的。八顯示于自然之中的神圣實體（即神！g者），并不是什么別的東西，就是自然本身，自然本身以一種神圣實體的姿態(tài)顯示于人，呈現(xiàn)于人，強加于人。古代墨西哥人的許多神中，也有一位鹽神①。這位鹽神給我們打開了迷惘，以親切的方式使我們看出了一般的自然神的本質(zhì)。鹽（巖鹽）以它的經(jīng)濟效用、醫(yī)療效用、工業(yè)效用給我們描述出那有神論者所盛贊的自然的有用和恩惠，以它對眼睛和心情的效用，以它的色彩、它的光澤、它的透明表現(xiàn)出自然的美麗，以它的晶體結(jié)構(gòu)和形相表現(xiàn)出自然的和諧和規(guī)律性，以它之由相反的質(zhì)料組成，表現(xiàn)出自然之由相反的元素結(jié)合成一個整體——表現(xiàn)著一種結(jié)合，這種結(jié)合素來被有神論者認(rèn)為足以證明有一個異于自然的主宰自然者存在著，認(rèn)為這是一個顛撲不破的證明，因為他們由于不認(rèn)識自然而不知道正是這些相反的質(zhì)料或本質(zhì)自己互相吸引，彼此憑借自己結(jié)成一個整體。那么鹽神是什么東西呢？這一位領(lǐng)域、存在、啟示、作用和特性都包含在鹽里面的神，究竟是個什么東西呢？
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:宗教的本質(zhì) 作者簡介
路德維希·安德列斯·費爾巴哈(1804年7月28日-1872年9月13日)，德國哲學(xué)家，法學(xué)家保羅·約翰·安塞姆里特·馮·費爾巴哈的第四子。逝于同一州的紐倫堡，享年六十八歲。
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