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長篇小說:后土

作者：葉煒
出版社：青島出版時間：2015-06-02
開本： 大32開 頁數(shù)： 424
本類榜單：文學銷量榜
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長篇小說:后土 版權(quán)信息

  • ISBN：9787543696419
  • 條形碼：9787543696419 ; 978-7-5436-9641-9
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

長篇小說:后土 本書特色

　　“借助文學看人生，通過微博看世界”
　　我一直在嘗試著一種“清醒”的創(chuàng)作。所謂“清醒”，既是指寫作的思想抵達，也是指創(chuàng)作的充分自覺。近年來，我一直堅持這樣的寫作思路，陸續(xù)寫出了長篇小說《富礦》和《后土》。在“清醒”的創(chuàng)作之路上，我慢慢找到了自己的創(chuàng)作地標，拓展了自己的文學地理。
　　文學創(chuàng)作，歸根結(jié)底是作者一次又一次的精神還鄉(xiāng)。很多作家都會努力為自己的寫作尋找到獨特的創(chuàng)作地標，這個創(chuàng)作地標必定為作家自己所熟悉，能夠承擔他的創(chuàng)作理想。有的作家，從創(chuàng)作的一開始就找到了創(chuàng)作的精神故鄉(xiāng)；有的作家，要經(jīng)過很長一段時間的摸索，才能找到精神還鄉(xiāng)的目的地；有的作家，終極一生，仍未找到安放靈魂的創(chuàng)作地標。我的創(chuàng)作比較幸運，從一開始，就沒有離開生我養(yǎng)我的村莊以及村莊所在的蘇北魯南大平原。無論是寫農(nóng)村的《母親的天堂》，還是寫城市的《中年詠嘆調(diào)》；無論是寫礦區(qū)的《富礦》，還是寫校園的“大學”三部曲，我的筆觸都沒有離開我所熟悉的疆域。我一直堅持著一個寫作的雄心，那就是努力建構(gòu)屬于自己的“文學王國”——麻莊以及蘇魯大平原！　　敖柚膶W看人生，通過微博看世界”
我一直在嘗試著一種“清醒”的創(chuàng)作。所謂“清醒”，既是指寫作的思想抵達，也是指創(chuàng)作的充分自覺。近年來，我一直堅持這樣的寫作思路，陸續(xù)寫出了長篇小說《富礦》和《后土》。在“清醒”的創(chuàng)作之路上，我慢慢找到了自己的創(chuàng)作地標，拓展了自己的文學地理。
文學創(chuàng)作，歸根結(jié)底是作者一次又一次的精神還鄉(xiāng)。很多作家都會努力為自己的寫作尋找到獨特的創(chuàng)作地標，這個創(chuàng)作地標必定為作家自己所熟悉，能夠承擔他的創(chuàng)作理想。有的作家，從創(chuàng)作的一開始就找到了創(chuàng)作的精神故鄉(xiāng)；有的作家，要經(jīng)過很長一段時間的摸索，才能找到精神還鄉(xiāng)的目的地；有的作家，終極一生，仍未找到安放靈魂的創(chuàng)作地標。我的創(chuàng)作比較幸運，從一開始，就沒有離開生我養(yǎng)我的村莊以及村莊所在的蘇北魯南大平原。無論是寫農(nóng)村的《母親的天堂》，還是寫城市的《中年詠嘆調(diào)》；無論是寫礦區(qū)的《富礦》，還是寫校園的“大學”三部曲，我的筆觸都沒有離開我所熟悉的疆域。我一直堅持著一個寫作的雄心，那就是努力建構(gòu)屬于自己的“文學王國”——麻莊以及蘇魯大平原。
*近完成的長篇小說《后土》是我近年來傾心打造的“山鄉(xiāng)三部曲”的第二部。與之前的《富礦》一樣，這部小說的發(fā)生地依然是蘇北魯南的一個小村莊——麻莊。在這部小說中，我力求以一個作家的良知和對農(nóng)民的深厚感情，為讀者描繪出一幅農(nóng)村現(xiàn)狀的真實畫面，塑造出一群實實在在的農(nóng)民形象。他們的理想和追求、他們的命運和遭遇、他們的生活和情緒，都是具體可感的，我想讓讀者從中能夠認識和理解現(xiàn)實生活中的農(nóng)民，展示魯南蘇北的農(nóng)村風貌。
延續(xù)《富礦》的思路，小說同樣表現(xiàn)出了對農(nóng)民百年命運的深切關(guān)注，以此寓意百年的鄉(xiāng)土中國的發(fā)展進程。小說主要寫了四代村干部帶領群眾建設家鄉(xiāng)的艱苦歷程以及他們之間的合作與斗爭。**代村干部老支書和老村長是早期農(nóng)村先進人物的代表，他們?yōu)榻ㄔO麻莊付出了畢生心血，但因為時代環(huán)境使然，麻莊沒能擺脫貧困。第二代村干部王遠面對外部環(huán)境的巨大變化和麻莊的現(xiàn)實處境，在帶領群眾致富的過程中，也不得不經(jīng)受著各種各樣的誘惑和考驗。以曹東風和劉青松為代表的第三代村干部更加具備改革麻莊以順應時代要求的思想和能力。他們在帶領麻莊群眾建設新農(nóng)村的過程中，不得不與上一代思想保守的老人展開較量。而小說重點則在于展現(xiàn)了以大學生劉非平為代表的第四代村官的時代風采，塑造了新一代農(nóng)民形象，有力地呼應了社會主義新農(nóng)村建設的思路。
《后土》的寫作貫穿了農(nóng)村從新中國成立至今所走過的歷程，涉及到了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，建構(gòu)了鄉(xiāng)村和都市的二元對立和融合，映射了百年鄉(xiāng)土中國前進步伐。小說試圖寫出農(nóng)村狀況的復雜，塑造出若干立體的農(nóng)村人物形象。在寫作過程中，我力求全面展現(xiàn)魯南蘇北農(nóng)村發(fā)展的正能量。

長篇小說:后土 內(nèi)容簡介

　　鄉(xiāng)土中國三部曲之一的《后土》用飽蘸深情的細膩筆觸，通過精心錘煉的鄉(xiāng)土語言、強烈沖突的故事情節(jié)、生動真實的細節(jié)描寫，再現(xiàn)了改革開放以后當代中國農(nóng)村、農(nóng)民的滄桑巨變，塑造了一批有信仰、有追求、敢愛敢恨、勇于擔當?shù)男聲r代農(nóng)民群體形象，展現(xiàn)了他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的財富夢、公平夢、幸福夢而苦苦奮斗的艱辛歷程。
《后土》在勾勒中國鄉(xiāng)村世界近三十年來自然情態(tài)和政治生態(tài)變革的基礎上，透過農(nóng)民與土地關(guān)系的巨大變化，直面農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化沖擊下農(nóng)村的情感、人倫和精神蛻變，還原出中華民族所特有的土地信仰和圖騰崇拜，氤氳著鄉(xiāng)土中國的百年鄉(xiāng)愁，對于重構(gòu)當代鄉(xiāng)土中國文明與文化有著深遠的意義。

長篇小說:后土 目錄

序 曲 驚蟄**卷 夏至第二卷 大暑第三卷 立秋第四卷 白露第五卷 秋分第六卷 寒露第七卷 冬至第八卷 谷雨第九卷 芒種第十卷 小暑第十一卷 處暑第十二卷 秋分第十三卷 霜降第十四卷 立冬第十五卷 大寒第十六卷 立春第十七卷 立夏第十八卷 小滿第十九卷 小雪第二十卷 大雪第二十一卷 小寒第二十二卷 雨水第二十三卷 春分第二十四卷 清明尾 聲 驚蟄
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長篇小說:后土 相關(guān)資料

　　《后土》以廣闊的現(xiàn)實主義視野，既真實展現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村日常生活的“！迸c“變”，又表現(xiàn)了農(nóng)民的倫理道德和生存狀態(tài)，體現(xiàn)出作者強烈的社會憂患意識。在藝術(shù)上，《后土》以二十四節(jié)氣來謀篇布局，敘事結(jié)構(gòu)渾然圓融，自如運用方言俗語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。
——《文藝報》
葉煒是一個寫作的多面手，既寫詩歌、小說，還寫評論。在現(xiàn)在的文壇上，越來越多的青年作家在拓展自己的寫作面，有一種“作家學者化”的趨勢。這樣的作家往往具備自覺的文學觀念，如果能夠持續(xù)地進行探索，他們的寫作體量會非常龐大，從一個“作家”逐漸成為真正的“文學家”。
——中國作家網(wǎng)
作家的創(chuàng)作，歸根結(jié)底是一次又一次的精神還鄉(xiāng)。《富礦》是如此，《后土》更是如此。與我的所有農(nóng)村題材的書寫一樣，這部小說呈現(xiàn)的依然是我所熟知的生活在家鄉(xiāng)土地上的父老鄉(xiāng)親。因此，在小說中，他們的念想和追求，他們的命運和遭遇，他們的生活和情緒，都是具體可感的，都是浸染著我生命的體溫的。
——《作家》雜志“創(chuàng)作談”
《后土》這部作品是葉煒繼《富礦》之后的又一部長篇作品，也是我們徐州市的精品力作，F(xiàn)在的農(nóng)村確實是處于比較混亂的狀態(tài)，舊的文化沒有了，過去的宗祠文化，靠宗祠的紐帶關(guān)系割裂了，找不到價值觀念了。怎樣深刻的挖掘這些，是作家們要思考的問題。希望葉煒在這方面深刻挖掘一下，寫出像《白鹿原》那樣的作品出來。
——《都市晨報》
專家皆對葉煒一直致力于鄉(xiāng)村題材的書寫給予了贊賞，他們由這部嶄新的《后土》談到了趙樹理的“山藥蛋派”，談到了路遙《人生》里那個令人難忘的農(nóng)村青年高加林，談到了閻連科小說的苦難敘事，談到了陳忠實《白鹿原》的宏大敘事，談到了梁鴻《出梁莊記》對當下農(nóng)民命運的書寫……比照映對當中，有批評與薦言有期待與厚望，徐放鳴教授更是在現(xiàn)場送上寄語：“葉煒要有更高的努力，要向著成為大文學家的方向努力。”
——《徐州日報》
小說涉及到了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，建構(gòu)了鄉(xiāng)村和都市的二元對立和融合，是一部有自己思考的長篇力作。小說既寫出了農(nóng)村狀況的復雜，又成功塑造了若干立體的農(nóng)村人物形象。塑造人物與鄉(xiāng)村淳樸的人情交織著寫，寫出了每個人物背后的故事，使得人物的性格變得立體。小說主題具有雙重性，這豐富了小說的內(nèi)涵。
《后土》是一幅意味深長的魯南鄉(xiāng)村風情畫卷，寫到了魯南蘇北地區(qū)的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情，文化和人文景觀貫穿作品始終。
《后土》取材于蘇北魯南一個小山村，作家站在社會主義新農(nóng)村建設的歷史大背景下，以廣闊的現(xiàn)實主義視野、“密實流水式”的敘寫方式，從“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“裂變與轉(zhuǎn)型”、“守舊與創(chuàng)新”三組對立統(tǒng)一的審美范疇出發(fā)，既冷靜真誠地審視、展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村日常生活的“常”與“變”，又指向社會倫理道德、人的生存狀態(tài)這個深邃的文化哲學命題，表現(xiàn)出了強烈的社會憂患意識、審美批判意識和責任擔當意識。
——網(wǎng)易讀書
葉煒對這部作品傾注了很多心血。葉煒既寫評論，又搞研究，還有創(chuàng)作。這部作品和以前他比較快的作品相比，很不一樣，磨了十年，反應出這些年來葉煒的進步。
——鳳凰網(wǎng)
小說對當下農(nóng)民心態(tài)的剖析很見功力。小說在細節(jié)描寫上也是很下功夫的。小說的敘事簡潔生動，描寫都很貼近農(nóng)村的現(xiàn)實生活，生動地描摹出了魯南蘇北農(nóng)村的生活場景。
總起來說，這個小說的文學性和故事性都比較強，語言很扎實。
——風起中文網(wǎng)
小說以二十四節(jié)氣來謀篇布局，敘事結(jié)構(gòu)渾然圓融，廣泛運用方言俗語，細膩描摹鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁，在勾勒中國鄉(xiāng)村世界近三十年來自然情態(tài)和政治生態(tài)變革的基礎上，透過農(nóng)民與土地關(guān)系的巨大變化，直面農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化沖擊下農(nóng)村的情感、人倫和精神蛻變，還原出中華民族所特有的土地信仰和圖騰崇拜，氤氳著鄉(xiāng)土中國的百年鄉(xiāng)愁，對于重構(gòu)當代鄉(xiāng)土中國文明與文化有著深遠的意義，是一部創(chuàng)作較為成功的鄉(xiāng)土題材長篇小說。
——上海大學文學院網(wǎng)
《后土》是葉煒創(chuàng)作的“山鄉(xiāng)三部曲”的第二部，第一部《富礦》為中國作協(xié)2007年重點扶持作品！逗笸痢窞榻K省作協(xié)2009年重點扶持作品（原名《山鄉(xiāng)CEO》），作品從2003年開始創(chuàng)作，2013年定稿，作品共計30萬字，單行本由青島出版社出版。該作品前后創(chuàng)作、修改歷時10年，可謂十年磨一劍。
——江蘇師范大學網(wǎng)
專家評論：
葉煒寫作面比較寬。葉煒2010年出版的一部小說《山西煤老板：黑金帝國的隕落》在網(wǎng)上小說點擊閱讀量已經(jīng)達到了一千多萬。從中我們可以看到葉煒并不是不能寫當下流行的小說。葉煒《后土》用很平靜的語言，不是很強烈的故事來表現(xiàn)農(nóng)村，他是有他的選擇，他并非不能寫那些表現(xiàn)很強烈的東西。所以從這一點看，葉煒的寫作寬度還是很廣的。包括葉煒寫作的理論文章，小說創(chuàng)作和評論研究，所有的種種都說明葉煒的寬度是很高的。70后作家能有這樣的寬度，是很難能可貴的。
在《后土》中，葉煒以民間信仰土地爺，作為精神支撐表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的東西，這和其他的現(xiàn)實主義小說區(qū)別開來。作者在表現(xiàn)了自我的東西同時也達到了一定的寬度。既表現(xiàn)了農(nóng)村也表現(xiàn)了城市。
——儲福金（著名作家，江蘇省作家協(xié)會副主席）
葉煒和其他作家的不同。打個不恰當?shù)谋确，可能有些人是個詩人、是個小說家，可能是一個各種文體都擅長的作家，那么，作家再往上走是什么，我們稱他為文學家。文學家的標志是有自己的觀念，有自己的自覺的文學理想，能夠開一代文風，并且不僅在文學的層面，而且在人類的層面上留下很深的印象，我覺得雖然葉煒還沒有完全達到這個程度，但是在眾多的青年作家當中，他是在向這個方向努力的，葉煒已經(jīng)有了這樣一個氣象，他是有自己的自覺追求的。
關(guān)于《后土》這部作品。我曾經(jīng)參加過葉煒長篇小說《富礦》在北京召開的研討會，很多作家對《富礦》有很高的評價。從我的比較看，我覺得《后土》比《富礦》要好，要有高度。首先看是氣象不一樣。每一部作品在剛一打開的時候就有一個調(diào)子，《后土》的開頭很大氣，給人的感覺是不急不躁很沉重，氣象就很好。相對比較的話，《富礦》有點急。剛一讀到《后土》第一句我就感覺，葉煒這次放開了。
剛才儲福金談到，葉煒的寫作面很寬。葉煒在創(chuàng)作的同時，還搞學術(shù)研究和文學評論。我相信，只要葉煒沿著自己的路子走下去，等到他有了足夠的體量和能量，文學史就會繞不過他！粽ㄖu論家）
《后土》很厚。
這部作品葉煒花費了十年。在這十年當中，作家的思想發(fā)生了多大的變化，境界提升了多少，在改動的時候是很難融進去的。這部作品2003年已經(jīng)寫出了初稿，已經(jīng)定型，在寫的時候怎樣加入個人的思想觀念境界，這個對于作家是一個考驗。在這十年當中，物質(zhì)變化很快，其實精神變化也很快。十年前對一個事情是個什么看法，十年后發(fā)生了很大的變化，但是到十年后要是把這個事情加進去是相當難的。葉煒是一個寫作的多面手，寫作面很寬，創(chuàng)作、研究、評論各方面都做出了自己成績的，氣象很大，這個有好處。同時也要需要自己衡量，因為學術(shù)研究和評論可能會占去專心創(chuàng)作，悶頭創(chuàng)作的時間。
——范小青（著名作家，江蘇省作家協(xié)會主席）：
我個人認為，首先葉煒是敏感的。在這樣一個時代，他抓住了這樣一個非常熱點的敏感話題——土地問題。土地問題毫無疑問是三農(nóng)的核心問題，圍繞土地問題誕生的三農(nóng)問題，到今天為止不能不再引起關(guān)注，尤其是作家。作家對土地問題關(guān)注還是太少，當然我們江蘇作家的關(guān)注還是比較多的，比如趙本夫等。
第二，無疑葉煒是有才華的。我一直強調(diào)對于作家而言，才華是基本的，但關(guān)鍵是才華用在什么地方。在《后土》中葉煒的才華表現(xiàn)是非常充沛的，酣暢淋漓的，也是非常值得我們年輕作家借鑒和效法的，一個作家的才華體現(xiàn)在對語言的駕馭和對問題穿透力的認識上，這一點非常可貴。
第三點，對中國的農(nóng)村，作為一個有良知的作家而言，不能不產(chǎn)生憂患。在現(xiàn)代作家中，沒有哪一個作家像魯迅那樣憂患、嫉惡如仇，像魯迅那樣富有詩意。所以在這里我們提三個問題，在魯迅和趙樹理之間，在正規(guī)的文學雜志和《故事會》之間，在一個以作家為名號的頭銜之下和一個農(nóng)村拉呱村婦村夫之間有什么區(qū)別這三個問題。在這里我談一下，作家的傾向性。首先所有的作家都應該有傾向性。第二文學的傾向性應該移植在作品當中，第三作家的傾向性到底該給誰。葉煒的《后土》對這些已經(jīng)有所體現(xiàn)。
——田崇雪（江蘇師范大學教授）
《后土》是反映九十年代以來鄉(xiāng)村面貌的一部不可多得的好小說，它對當今農(nóng)村村級政權(quán)的運作情況和種種世相、問題的描繪是具體的，也是發(fā)人深省的。
——疏延祥（安徽大學文學院教授）
葉煒的《后土》是有看點的。首先是切入生活的角度方面明顯和當下的鄉(xiāng)土小說相比，能看出他的特殊性。90年代以來中國鄉(xiāng)村變化很大，改革開放，農(nóng)民進城打工，而葉煒的小說所寫是改革開放后農(nóng)民還沒有進城打工，這一段時間。選擇這個點還是比較特殊的。
第二個特殊是葉煒看待生活的角度，在我之前看過的小說，作家的角度大多完全是下層，描寫農(nóng)民和農(nóng)村干部之間的矛盾，比如閻連科等，就善于寫苦難，寫激烈的矛盾。而葉煒《后土》的特殊性是對鄉(xiāng)村干部的描寫褒貶都有，同之前作家所寫的那樣完全肯定和完全否定是有很大的不同的。對小說的把握還是比較準確的。
小說在藝術(shù)上的特點，用節(jié)氣來架構(gòu)，很自然，也不簡單是時間，實際上是反應民間的中國本土的方式來理解中國，葉煒將景物描寫以及人物心態(tài)同節(jié)氣連在一塊，很自然，也獨具匠心。
——張衛(wèi)中（江蘇師范大學教授）
繼長篇小說《富礦》引起廣泛好評之后，葉煒十年磨一劍，又發(fā)表內(nèi)容厚重扎實的長篇小說《后土》，在其農(nóng)村題材小說的書寫上邁上新的臺階。從描寫內(nèi)容來看，對80年代至今的蘇北魯南鄉(xiāng)村生活的展現(xiàn)盡可能包羅萬象，詳盡完備：重大的歷史背景材料包括農(nóng)村推行承包制、農(nóng)民外出務工潮、98特大洪水、全球經(jīng)濟不景氣，擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟、社會主義新農(nóng)村建設以及2006年廢止農(nóng)業(yè)稅等。具體的鄉(xiāng)村生活描寫則包括：村支書稱霸一方，縱容其子女傷人，造成冤案不得伸張；農(nóng)村混亂隨意的男女關(guān)系、婚外情、四川媳婦、私生子、亂倫、小學老師性侵學生、進城打工的女青年的墮落，進城上大學的男青年看到的大學亂象（招妓），還有反腐。ù逯Р繒浲踹h的貪污腐。⒊、農(nóng)村人“在主”（信仰基督教）等等新老問題。盡管小說沒有明確的時間交代，但顯示出頗為明顯的時代痕跡，主流意識形態(tài)話語明顯，張揚的是一種正能量，結(jié)尾處亦留有光明的前景。從這個意義上說，此農(nóng)村題材長篇小說有著其獨有的意義和價值。
首先需要提出的是，《后土》關(guān)于地域文化的自覺表達。段落章節(jié)的設置，以驚蟄為序曲，分別以二十四節(jié)氣名稱為二十四卷題名，最后以驚蟄作尾聲。以二十四節(jié)氣的變換來結(jié)構(gòu)全文，此創(chuàng)意是全文的亮點，不僅是帶出時間的前后順序，而且將節(jié)令的變化與農(nóng)人的生產(chǎn)勞作、日常作息融匯于一體，既體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的節(jié)令時序，也體現(xiàn)出著濃郁的鄉(xiāng)土文化意蘊。此外，不時插入的歌聲和童謠，更彰顯著蘇魯豫皖交界之地特有的鄉(xiāng)土民間文化色彩。另外，柳琴戲《喝面葉》和拉魂腔等都在敘事展開的同時增添了奇異的文化色彩，給平實的敘事筆調(diào)帶來舒緩有致的節(jié)奏變化。被稱為齊魯?shù)谝粶摹拔骷蛉鉁x”把此地人善食羊肉的和羊肉湯的悠久習俗娓娓道來，有關(guān)飲食文化的這一筆，雖輕輕帶過卻給人留下極其深刻的印象。尤其是土地廟、土地爺傳說故事的引子開啟和線索穿插，白胡子老人主持下的請神儀式、下雪天打兔子時發(fā)生的靈異事件，跳大神治病的神奇效果等，這些被看作迷信的內(nèi)容在小說中卻成為一種文化觀念的表達：冥冥之中不時托夢和顯靈的土地爺昭示著敘述者對土地文化和鄉(xiāng)村文明的希冀與擔憂，期待與悵惘。
而這一切的民俗文化、地域文化的意義和擔當寄予在兩個主人公身上：外來戶村長曹東風和本地戶隊長劉青松——在他們身上集中體現(xiàn)出小說的另外一個特點：邊緣化的鄉(xiāng)村政治圖式。在節(jié)氣的轉(zhuǎn)換中，小說為我們鋪展出一幅鄉(xiāng)村生活的圖景，這圖景猶如清明上河圖一樣徐徐展開，質(zhì)樸的語言，平實的語調(diào)，還有波瀾不驚娓娓道來的故事，生死悲哀都是那樣的平和，不使人痛徹心肺，也不使人肝腸戰(zhàn)栗，稍微帶有魔幻現(xiàn)實主義色彩的敘事卻呈現(xiàn)非常明晰精簡的鄉(xiāng)村政治圖式。
在敘事方式上，小說追求奇異的敘事效果。魔幻現(xiàn)實主義的手法前面已經(jīng)提到，還有敘事迷宮的問題，小說開頭有一個敘事者“我”，最后再也沒有出現(xiàn)，分明交代的很清楚：劉青松當上麻莊隊長那一年“我”十五歲！拔摇庇浀媚悄臧l(fā)了一場大水！拔摇笔请娨暽现肋@是百年不遇的特大洪水。同時，敘事追求傳統(tǒng)的故事性，有一環(huán)一環(huán)的設計，包括伏筆、懸念等，甚至可以看到趙本夫等前代作家的文風。
——王艷芳（江蘇師范大學教授）
《后土》應當是葉煒三部曲當中的第二部，葉煒十年磨一劍，書寫熟悉的鄉(xiāng)村題材。我覺得這個挺令人感動的，為什么令人感動，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民是一個龐大的群體，現(xiàn)代的中國文學，用種種方式表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國，在現(xiàn)代化的進程當中，農(nóng)民、鄉(xiāng)土、農(nóng)村一直成為現(xiàn)代中國文學的重要話語。但是隨著農(nóng)村現(xiàn)代化的進程以及農(nóng)民向城市遷移，城鄉(xiāng)農(nóng)村的格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，去年統(tǒng)計城市人口超過農(nóng)村人口，不僅是簡單的數(shù)字變化，還是城鄉(xiāng)微妙的的變化，作家們看到這個變化與變遷，很多作家開始面對鄉(xiāng)村文學的式微以及城市文學的崛起。很多作家的創(chuàng)造范圍開始向城市轉(zhuǎn)移。但仍有一部分作家關(guān)注農(nóng)村，尤其值得關(guān)注的是一些七零后作家。
書寫農(nóng)村還是要落腳到土地上，因為土地不僅是鄉(xiāng)民生長的厚土，也承載了鄉(xiāng)村的社會文化和精神信仰，土地的流失、變遷以及人民對土地的態(tài)度將直接或間接反映鄉(xiāng)村經(jīng)濟政治文化的變遷。葉煒的《后土》以蘇北麻莊為背景，在真實再現(xiàn)了30年來中國鄉(xiāng)村世界中的政治生態(tài)和生命情態(tài)變遷的基礎上，通過人與土地關(guān)系的變化、現(xiàn)代化，引出鄉(xiāng)村農(nóng)民的負面和精神信仰的危機！逗笸痢愤@部小說的社會意義和文化意義是顯而意見的，但是我更認為，葉煒的土地書寫不僅展現(xiàn)了他的文學追求和文學抱負，而且表達時代秩序的背后，他是想為自己營造一個神圣的寫作背景，尋找一個深厚的、雄厚的有生命力的創(chuàng)作空間，因為任何一個作家，一個成熟的作家都有一個獨特的地域文化背景。從葉煒的校園系類小說，《大學.com狼》、《大學.com羊》到都市言情《糖果美不美》，再到《富礦》。我認為葉煒一直在找尋一個使他創(chuàng)作更持久的一個發(fā)明點！逗笸痢肥撬晒Φ乃囆g(shù)實踐，經(jīng)過《后土》他回到了故鄉(xiāng)，回到了“蘇北魯南”文化蘊涵豐富的地方，我們堅信“蘇北魯南”將為葉煒的藝術(shù)創(chuàng)作提供堅實的支撐。假以時日，我們相信“蘇北魯南”將會和“洼里鎮(zhèn)”、“東北高密鄉(xiāng)”、“神農(nóng)架”以及“商州”同樣被文學史提及，我們也相信“蘇北魯南”將會和汪曾祺的“里下河”、蘇童的“楓楊樹”、葉兆言的“秦淮河”和趙本夫的“故黃河”共構(gòu)江蘇文學的風采。
葉煒的《后土》有著深刻地藝術(shù)自覺性。這種自覺性表現(xiàn)在他小說的語言、結(jié)構(gòu)和手法上。葉煒小說的語言一貫是干凈而又深富彈性的，文字所呈現(xiàn)的藝術(shù)張力在《后土》中是隨處可見的，他借助或場景或動物或景物描寫，寥寥幾筆讓讀者回味無窮而又平添無盡的想象。同時，《后土》中大量方言的運用，不僅顯示了葉煒對“蘇北魯南”文化的擁抱和認同，也彰顯了地域文化主體性的存在。如果打開王安憶的《小鮑莊》，我們發(fā)現(xiàn)葉煒同王安憶蘇北語言一樣給予了讀者同樣的審美感受——陌生而又親切！逗笸痢返慕Y(jié)構(gòu)是獨特的，《后土》中的“土地”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的衣食所在，也是現(xiàn)代社會的商品資本，更是進城鄉(xiāng)民的精神家園。土地對于農(nóng)民意義的變化，也顯示了鄉(xiāng)土中國命運的變化。但這一命運的變化不是從“夏至”到“驚蟄”一年的時間，而是三十年時間。葉煒巧妙地運用了二十四節(jié)氣作為小說的標題，這樣的安排很容易讓讀者將其與韓少功的《馬橋詞典》和閻連科的《風雅頌》的結(jié)構(gòu)美學結(jié)合起來。時間就是歷史，《后土》如此的結(jié)構(gòu)安排既很好地講述了一個個故事，同時又推動了故事情節(jié)的發(fā)展。好小說必然要有好的故事，葉煒精于講述故事，在這他的作品《糖果美不美》以及《富礦》中已有很好的表現(xiàn)。麻莊是中國農(nóng)村的縮影，葉煒要表達的是鄉(xiāng)土中國的三十年的歷史，這樣宏達的敘事對于一個有過農(nóng)村生活體驗而又身居都市的70后作家而言是艱難的。這種艱難一方面在于國家體制對于最基層的鄉(xiāng)村社會的影響，作家難以把握與觸摸；另一方面在于農(nóng)民形象的理解上，也即作家如何去塑造一個怎樣的個性感、時代感都較為鮮明的農(nóng)民形象。葉煒以過往真實的鄉(xiāng)村生活體驗以及對當下鄉(xiāng)村審美想象相結(jié)合，通過一個個精煉、真實、細膩的小故事，去架構(gòu)起他宏大的文學敘事。結(jié)構(gòu)對《后土》而言不僅是塑造作品的形式之美，對于深化作品的主題和刻畫人物形象也同樣有著極為重要的意義。《后土》對于地域文化的書寫是成功的，小說中富有“蘇北魯南”風味的民間歌謠、神話傳說、歷史故事和俗語諺語俯拾皆是，這些地域文化描寫運用，顯示了“蘇北魯南”的文化性格和文化。
吳義勤：《后土》對當下的鄉(xiāng)土世界進行了一次真實鮮活、蕩氣回腸的情感書寫。小說中的麻莊是整個中國農(nóng)村的縮影，麻莊的聲音是大變革時代農(nóng)民唱出的交響樂，述說了農(nóng)民離開土地時靈魂的掙扎、淚水、希望、絕望，以及對土地的背叛與熱愛。從這個意義上說，葉煒是“70后”新鄉(xiāng)土小說家中不可忽視的重要作家！逗笸痢肥且徊亢裰氐泥l(xiāng)村史詩，折射和承載的是山鄉(xiāng)中國的百年巨變，幾代人飽含血淚的追夢歷程，百年中國現(xiàn)代性進程中的鄉(xiāng)村生活萬象。應該說，《后土》標志著“70后”作家對鄉(xiāng)土中國書寫的新高度。
雷達：《后土》是一種鄉(xiāng)土知識分子回到自己故鄉(xiāng)的寫作，葉煒是從內(nèi)部向外看的，他就是鄉(xiāng)土的一分子，他本身也是懷著很深的鄉(xiāng)愁。在作家的深心里，還是希望農(nóng)民不要離開土地。在這個作品中有一個潛在的主題，實際上就是人和土地的關(guān)系。葉煒在語言方面的功底很好。這部作品帶有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息。葉煒沒用很多的方言，但魯南的生活氣息撲面而來。這就使這部小說成為一部有風格的作品，不會和別的作品相混同！逗笸痢凡捎昧硕墓(jié)氣的結(jié)構(gòu)，但不是連續(xù)的節(jié)氣，而是根據(jù)故事所要發(fā)生的時間設置了不同的節(jié)氣。尤其值得一提的是，這些節(jié)氣的出現(xiàn)橫跨了三十多年。這一點比較讓人佩服。這樣一個結(jié)構(gòu)就和農(nóng)業(yè)文明的時間觀達成了一致。農(nóng)業(yè)文明是周而復始的按照自然時間行走的，和自然的關(guān)系非常密切，這個結(jié)構(gòu)和土地的關(guān)系也是非常密切的，和二十四節(jié)氣是和諧一致的。這一點應該說是作家的一個神來之筆，是作家悟性的閃亮。《后土》是葉煒目前為止寫得最好的一部作品。在這部作品中，作家的本色出來了，作家對生活的感悟出來了，作家的鄉(xiāng)愁也出來了。
胡平：藝術(shù)上的探索和出新是純文學的生命，出于探索，葉煒的新作《后土》與其它鄉(xiāng)土長篇小說相比，有了獨到之處。首先，他寫出了中國鄉(xiāng)土社會的漸進和改良，這種意蘊在目前同類作品中是不常見到的。作品寫了麻莊一段很普通的歷史，而這個麻莊是個很普通的村莊。在書中，歷史是慢慢發(fā)展的，敘述是不慌不忙的，節(jié)奏把握得很平穩(wěn)。麻莊處于變革時代，村里必然發(fā)生一些沖突，沖突表面看不是很激烈，像一條河中出現(xiàn)一些漩渦。相當長篇幅里，沒有出現(xiàn)劍拔弩張的情境，沒有發(fā)生太轟動的事件，但表面平靜的日常生活中有暗流涌動。和許多作品一樣，《后土》力圖刻畫農(nóng)民與土地的關(guān)系，作者的別出心裁之處是把這種關(guān)系具象在村民的土地爺信仰上。作品從土地爺寫起，突出了土地崇拜背景。麻莊經(jīng)歷了曲折的道路，最初破壞農(nóng)田辦磚廠賺錢，以后勞力紛紛外流城市，留在村里的人則多去信主，不再信土地爺。以后，村人又有了新的生存觀念和新的認知，土地廟里重新香煙繚繞，年輕人也開始返回家鄉(xiāng)。這條線索里作者的想法是有些意思的！逗笸痢放ν七M了以真實感為基礎的美學實驗。
賀仲明：現(xiàn)在70后作家寫鄉(xiāng)土的比較少，我們很多作家現(xiàn)在寫鄉(xiāng)土都是帶有一種很強烈的個人情緒化的色彩去寫。個人感傷、懷念的情緒太強，對鄉(xiāng)土文化倫理風俗的關(guān)注、對這個鄉(xiāng)土本身和他生活的本身關(guān)注不夠。但實際上，農(nóng)民包括那些在農(nóng)村和城市之間奔波打工的農(nóng)民，他們的生活包括留守婦女兒童都非常值得關(guān)注。在這個方面我們可能關(guān)注虛的比較多而回避了實的這個方面。葉煒的《后土》在這個方面有非常真實的一種把握，寫得比較實在，并且直面了嚴峻現(xiàn)實問題，包括土地流轉(zhuǎn)，權(quán)力的爭斗，磚廠和土地的緊張關(guān)系等等。希望葉煒有更大的發(fā)展，也希望葉煒能在鄉(xiāng)土小說這個領域里面繼續(xù)開掘，繼續(xù)升華，因為葉煒有生活，有文化，有自己熟悉的方面，有自己的思考，應該能夠在這個方面有更大的收獲！逗笸痢酚幸环N濃郁的地方色彩，有一種地方風俗畫的味道。葉煒寫魯南地區(qū)的農(nóng)村，寫一些地方的風俗，包括一些歌謠、禮俗這些方面，虛實結(jié)合，比較典型。另一個方面更關(guān)注自然風景和節(jié)氣結(jié)合起來，這說明作者是一種有意識的追求。小說的章節(jié)標題都是以這個節(jié)氣時令為題，橫跨三十年，這是一個很好的構(gòu)思！逗笸痢吩谶@個方面是一個非常好的自覺，很值得肯定。
張炯：自新文學運動以來，百年間鄉(xiāng)土文學成為我國被眾多作家耕耘的沃土，也為廣大的讀者所喜愛。魯迅的《阿Q正傳》和《祝！返葘懙木褪悄菚r的鄉(xiāng)土，新中國建立后，大批反映農(nóng)村社會主義合作化的作品，更使鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作掀起高潮。最近三十年，這方面的題材也被許多作家所關(guān)注，產(chǎn)生了大量的作品，涌現(xiàn)了許多描寫農(nóng)村題材的大家。這與我國至今仍是個農(nóng)業(yè)大國密切相關(guān)。當然，這也給新的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作帶來新的難度！逗笸痢返奶攸c是，它表現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學的新的世界和新的人物。小說重視從生活出發(fā)，以現(xiàn)實主義的筆觸相當全面而深致地描畫了一個村莊變革中的人物關(guān)系史和人們精神的演變史，相當真實地塑造了不同性格的基層干部和眾多農(nóng)民的形象，從而不僅為我們提供了對新農(nóng)村的感性認識，也以包括雜有許多民謠、曲腔，富于鄉(xiāng)土特色的語言和風格，和娓娓動聽的故事情節(jié)與生動的細節(jié)，熔鑄成獨特的藝術(shù)世界，給我們提供了清新的審美感受。從而也為我國鄉(xiāng)土文學的畫廊增添了新的彩色。
梁鴻鷹：葉煒作品里的主人公，劉青松也好，曹東風也好，他們在村子里面都是舉足輕重的人，我覺得對葉煒來說是非常難的課題，非常難處理。就葉煒本人的處理來說，我覺得都是很成功的。這個村子作為咱們國家最小的一個環(huán)節(jié)，所有矛盾都集中在這些人的身上，他們必須去做一些事情，既要應付上面，又要應付老百姓，經(jīng)歷著諸多艱難的選擇。我覺得葉煒對他們的處理總的來說還是很好的，當然，他冒了很多風險——把這些非文學的東西變成我們愿意看的文學化的東西。鄉(xiāng)村故事最好看的是什么呢，實際上就是家長里短，就是鄉(xiāng)村的百業(yè)興旺和風俗民情等，是它們組成了村子的氣息，是最好看的。葉煒選擇在村子權(quán)力結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要的人來串這個故事，我覺得他還是很有膽量的，我覺得這樣寫的風險太大。盡管不好寫，但葉煒卻處理得很好。
韓春燕：過去，我們一百多年來，鄉(xiāng)土文學一直是主體，各種獎項中的獲獎作品也大多是鄉(xiāng)土題材，而現(xiàn)在我們的城市文學很興盛，最近幾年獲獎的作品大多是城市文學。鄉(xiāng)土文學和它的書寫對象鄉(xiāng)土一樣正在走向落寞，在這樣一個情況下，葉煒依然堅持對鄉(xiāng)土的書寫，這種精神是值得我們贊賞的。面向中國，書寫中國，寫出具有中國氣韻和中國氣派的作品來，這體現(xiàn)著作家向自己的傳統(tǒng)和根的一種努力。西方的好東西我們要學習和借鑒，但我們得站在中國的大地上，將其消化在我們的傳統(tǒng)里。葉煒的書寫正是體現(xiàn)著向這種中國式敘事的努力，他的小說力求的就是中國敘事的中國氣派和中國韻味。有一個評論術(shù)語叫“魔幻現(xiàn)實主義”，其實在許多中國作家那里，它就是“本地現(xiàn)實主義”。比如說《后土》里面的土地爺，幾次托夢給劉青松，說劉青松是他第十五代傳人的肉身等，當然小說里還有很多神神道道的東西？赡軓奈膶W理論層面上講，這是魔幻現(xiàn)實主義的東西，但我們很多作家其實從心里就認定我們本來就生活在這樣一種現(xiàn)實之中，這不是迷信，它是我們本土文化的一個真實的表現(xiàn)。我相信葉煒由于被這種故土文化的長期浸潤和塑造，他在書寫這些事物時雖然有著敘事策略上的考慮，但基本還是一種內(nèi)心中信奉這種文化的真實流露。
北喬：《后土》中麻莊人的生活，沒有遍地瘋長的苦難，也沒有純粹的楊柳風清的美好，而是具實的生活抒寫。葉煒不做生活的頌揚者，也不做高位的道德審判者，只是讓敘述*限度地回到本真的生活現(xiàn)場。他是在以文學的名義和方式，品味鄉(xiāng)村生活的真性情。《后土》在體驗和想象中，盡可能地接近鄉(xiāng)村生活，寫得扎實、厚實、真實，為鄉(xiāng)村敘事帶來了新的氣象和新的可能。葉煒懷著敬畏之心和忠誠之念，著力于理解鄉(xiāng)村生活，探求鄉(xiāng)村的堅守與求變，以文學的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土本質(zhì)性的文化紋理和生活風采。他誠懇地回到鄉(xiāng)村本身，真切關(guān)注鄉(xiāng)村的內(nèi)在律動和外在風景，誠實地在鄉(xiāng)村內(nèi)部展開敘述，以原生態(tài)的鄉(xiāng)土倫理挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村敘事常規(guī)性的意義秩序和寫作規(guī)范！逗笸痢窂囊粋樸素而又別樣的角度，書寫了鄉(xiāng)土文明與鄉(xiāng)民生活的后土，也在用心營建鄉(xiāng)村敘事應有的人文性后土。
葛紅兵（上海大學教授）：
當下的鄉(xiāng)土敘事需要解決幾個大問題，比如如何定位反思傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事，如何站在城市看待農(nóng)村，以及如何依靠小說藝術(shù)的優(yōu)勢呈現(xiàn)農(nóng)村當下狀態(tài)的主要矛盾。葉煒的《后土》是對新鄉(xiāng)土的發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)，作品既冷靜真誠地審視、展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村日常生活的“！迸c“變”，又指向社會倫理道德、人的生存狀態(tài)這個深邃的文化哲學命題，表現(xiàn)出了強烈的社會憂患意識、審美批判意識和責任擔當意識。今后如何寫出更有價值的作品，需要進一步思考。
楊揚（華東師范大學教授）
從一個文化的或者小說家的成長來看，我覺得作家不能夠固守在一個地方，有外在的刺激以后才能對自己的原來的那塊小的根據(jù)地有一個重新的審視。作為一個青年作家，我覺得葉煒到了上海的這個空間里，就像當年沈從文到上海一樣，會對以后的寫作起到很重要的作用。上海確實是一個很好的平臺。葉煒可以利用在上海這段時間，好好觀察，然后再回過頭去看麻莊，看蘇北魯南，肯定會有不一樣的看法。
馬文運（上海作協(xié)黨組副書記）
《后土》這部作品是反應當代農(nóng)村的時代畫卷，有非常強烈的鮮活的時代感，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。這部作品書寫的就是我們身邊的事情，反映當代農(nóng)村的變遷，看了以后感覺非常親切。我就想到小時候看到的周立波的《山鄉(xiāng)巨變》和《暴風驟雨》，覺得《后土》繼承了這些優(yōu)秀小說的文脈。特別是和新時期以后的當代小說相比較，把《后土》放在當代鄉(xiāng)土小說的大背景當中，有種一脈相承的感覺，非常好。這部作品繼承了當代中國鄉(xiāng)土文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映出大時代的滄桑巨變。
這部作品塑造了一批非常生動鮮活的鄉(xiāng)村人物形象。我印象非常強烈和深刻的就有曹東風、劉青松、翠香等。這些人物的塑造主要是以村官的視角來展現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌的，比如村支書、村長等。而且塑造的是幾代村官，有一種歷史的縱深感。特別是到最后，寫到掛職的大學生村官，寫到了農(nóng)村的發(fā)展的新的希望。而且這部作品所成功塑造的人物不僅是村官，還有一些農(nóng)民，也生動傳神。作品中所反映出來他們的一些希冀和追求，都非常真切，展現(xiàn)了當代農(nóng)民的現(xiàn)實夢想。
這部作品寫出了社會發(fā)展的動力或者說是源泉，找到了處理社會發(fā)展過程中所必然遇到的一些矛盾的方法。社會在發(fā)展過程中，肯定是會遇到一些矛盾的。其中一個主要矛盾是人民的愿望、訴求能否滿足，尤其是人民的特別是農(nóng)民的求富求變的愿望能否實現(xiàn)。在作品中，我們看到幾代村官如何帶領農(nóng)民一起努力，一起致富的艱苦過程。另外這部作品也反映出了當代社會的一些現(xiàn)實矛盾，比如干群矛盾、城鄉(xiāng)矛盾，甚至是夫妻之間的矛盾，男女之間的矛盾，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代，甚至是本土信仰和外來信仰之間的矛盾。作品給我印象最深的就是貫穿始終的“土地廟”——土地神的這一形象，這是作品中麻莊人的精神信仰，某種程度上說也是中國農(nóng)民的信仰。而到作品后面，我們卻看到許多麻莊婦女信了基督教。這實際上就揭示出了一個深刻的社會矛盾，也反應了當代社會多元化的思想變遷。在這些矛盾和問題背后，可能隱藏著一些問題的答案，也揭示出了農(nóng)村社會發(fā)展的動力。
作為上海作協(xié)的一個工作人員，我也有個希望，就是希望葉煒這樣的好的作家，雖然是江蘇的，但現(xiàn)在在我們這里學習，在上海大學讀博士，是否可以寫一部關(guān)于上海的作品？我知道葉煒有一個很大的創(chuàng)作雄心，就像莫言一樣，有自己的文學地理坐標，要把自己所熟悉蘇北魯南，所熟悉的麻莊，作為自己一個文學“富礦”不斷的寫，要挖一口文學的深井。但我同時希望，葉煒在上海呆過一段時間以后，是不是可以跳出麻莊，寫寫我們上海，寫寫我們的這一個東方大都市。盡管你不是我們上海作協(xié)的會員，但卻是我們上海大學文學與創(chuàng)意寫作研究中心的博士生，完全可以寫寫我們的大上海，為我們上海留下一部好作品。我非常期待。
張生（同濟大學教授）
鄉(xiāng)土小說往往和人情味聯(lián)系在一起。我們中國本身是一個大農(nóng)村，是一個鄉(xiāng)土國家，我們都在農(nóng)村生活過，然后來到大都市，在骨子里對鄉(xiāng)土有一種割舍不掉的情節(jié)。我看到葉煒的這個小說，有兩個感受。第一個是我作為一個鄉(xiāng)土小說的愛好者，一個讀者，看到這個小說，感到非常親切。這部作品所塑造的人物形象也好，作品的整個基調(diào)也好，都是積極向上的。隨著年齡的增長，我現(xiàn)在也不像年輕的時候，特別是讀研究生的時候，喜歡看假丑惡的東西，F(xiàn)在我們都喜歡看真善美的作品，喜歡看溫馨一點的，好像是文學里面的向上一點的東西多一點心理會舒服一點。所以現(xiàn)在我喜歡看好萊塢大片。當然很痛苦的東西我也不會回避。葉煒的這部作品的基調(diào)還是很好的。歷史車輪滾滾向前，我們向善的心要一直存在。好人有好報，壞人有壞報。作為一個作家來說，特別是一個偉大的作家來說，這個是一個基本的要求。我也很喜歡這種鄉(xiāng)土小說所具有的唯美的情調(diào)。
作為一個同行，從技術(shù)角度來講，我非常喜歡葉煒老師的結(jié)構(gòu)，張力結(jié)構(gòu)，他是用二十四節(jié)氣來把整個小說串聯(lián)在一起的。我們知道長篇小說最難把握的就是結(jié)構(gòu)。短篇小說，我寫的比較多，就是一萬字內(nèi)，是比較好控制的。但是用什么樣的方式把一個幾十萬字的長篇小說架構(gòu)起來，形成一個清晰的結(jié)構(gòu)，同時又不沉悶，這個是非常難處理的，很多人處理得不好。相比較而言，陀思妥耶夫斯基處理地就不好，他不如托爾斯泰處理的好。我們看托爾斯泰的小說就會比較愉快一點，我們看陀思妥耶夫斯基的小說就會感到非常沉重，讀他的作品需要有很大的勇氣，必須有很大的勇氣，才能讀下去。
葉煒的小說是一種新鄉(xiāng)土小說，又采用了這樣一種結(jié)構(gòu)，二十四節(jié)氣的結(jié)構(gòu)。我覺得這和這部新鄉(xiāng)土小說是非常搭的，是非常配的，這個是一個很好的控制小說節(jié)奏和基調(diào)的手法。

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長篇小說:后土 作者簡介

　　葉煒，本名劉業(yè)偉。1977年出生。棗莊山亭人。
中國作家協(xié)會會員。上海大學文學與創(chuàng)意寫作研究中心在讀博士。魯迅文學院第十八屆高研班、首屆青年作家英語班學員。
出版長篇小說《富礦》以及文學專著《葉圣陶家族的文脈傳奇》等著作10余部。在《作家》、《小說月報》等各類文學期刊發(fā)表長中短篇小說及其他文字200余萬。獲紫金山文學獎等多個獎項。曾率中國作協(xié)青年作家代表團訪美，參加愛荷華國際寫作計劃青年項目的交流。

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