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現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中

現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中

作者：王成兵
出版社：北京理工大學(xué)出版社出版時間：2017-06-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 121頁
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現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 版權(quán)信息

現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 本書特色

王成兵著的這本《現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)--在人學(xué)的視野中》力圖以當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)為主線，在入學(xué)的視野中對當(dāng)代認(rèn)同問題進(jìn)行全方位和深層次的考察。 本書由“導(dǎo)言”和四章內(nèi)容組成。在“導(dǎo)言”部分，筆者提出，當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)和認(rèn)同問題是人們熱烈討論但同時正在被人們所泛化的論題。**章“'我是誰'的困惑：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)及其表現(xiàn)”，在人學(xué)的視野中對當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)進(jìn)行了界定和考察。第二章“現(xiàn)代性的隱憂：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的社會原因”，試圖在當(dāng)代社會生活的大背景中探討當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的宏觀原因。第三章“多元視角下的人：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的研究方法反思”，從方法論層面上思考當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)問題。第四章“理性與生活：重塑當(dāng)代認(rèn)同的理念和途徑”，從導(dǎo)致當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)發(fā)生的內(nèi)在和微觀原因入手，討論當(dāng)代中國人的合理認(rèn)同問題。

現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 內(nèi)容簡介

本書探討了當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的含義, 力圖呈現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)與現(xiàn)代性、虛擬空間、現(xiàn)代消費(fèi)文化的關(guān)系。本書對當(dāng)代認(rèn)同問題的研究方法進(jìn)行了總結(jié)與反思, 對建構(gòu)當(dāng)代合理認(rèn)同觀念提出了理論構(gòu)想。

現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 目錄

導(dǎo)言 從“熟知”到“真知”：當(dāng)代認(rèn)同的人學(xué)界定
**章 “我是誰”的困惑：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)及其表現(xiàn)
**節(jié) “認(rèn)同危機(jī)”是自我身份感的喪失
第二節(jié) 當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的一般表現(xiàn)
第三節(jié) 當(dāng)代中國人認(rèn)同危機(jī)的獨(dú)特表現(xiàn)

第二章 現(xiàn)代性的隱憂：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的社會原因
**節(jié) 全球化時空背景下的身份感的分裂
第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)和信息化時代認(rèn)同的分裂
第三節(jié) 現(xiàn)代消費(fèi)文化中認(rèn)同的碎片化

第三章 多元視角下的人：當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的研究方法反思
**節(jié) 尋找認(rèn)同的當(dāng)代人：現(xiàn)代西方學(xué)者研究視角反思
第二節(jié) 當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)研究呼喚馬克思主義人學(xué)
第三節(jié) 當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)問題研究的馬克思主義人學(xué)方法的基本要求

第四章 理性與生活：重塑當(dāng)代認(rèn)同的理念和途徑
**節(jié) “自我”和“他者”相互塑造的合理認(rèn)同觀念
第二節(jié) 在生活世界中塑造合理的現(xiàn)代認(rèn)同觀念
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 節(jié)選

　　《現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)：在人學(xué)的視野中》：　　一、當(dāng)代社會中的消費(fèi)文化的幾個顯著特點(diǎn)　　20世紀(jì)90年代之后，“消費(fèi)文化”這個肇始于20世紀(jì)前半葉并且本來只是在西方社會中使用的術(shù)語突然間成為一個在中國學(xué)術(shù)界極為流行的話語，也成了一種大眾話語，各種媒體對其大肆宣揚(yáng)乃至反復(fù)炒作。何謂現(xiàn)代消費(fèi)文化？“消費(fèi)文化，顧名思義，即指消費(fèi)社會的文化”，“使用‘消費(fèi)文化’這個詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位！雹佟　∠M(fèi)文化之所以能夠形成對現(xiàn)代人認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生巨大影響的語境，在很大程度上是由于它本身所具備的重要特征：　　**，消費(fèi)文化是當(dāng)代社會中出現(xiàn)的一種獨(dú)特的大眾文化現(xiàn)象。消費(fèi)文化是對作為經(jīng)濟(jì)行為的消費(fèi)現(xiàn)象的文化向度的折射，它在一定意義上反映了支撐著人的消費(fèi)行為的消費(fèi)理念在當(dāng)代社會中的嬗變。消費(fèi)，就其本來意義而言，是追求需求的滿足，而需求的滿足是以一定的使用價值為前提的。一件產(chǎn)品是否能夠滿足人們的需要，就看它是否具有使用價值，因而在這一意義上，商品的消費(fèi)價值是由它所具有的使用價值決定的。在此，消費(fèi)價值具有一種比較明確的“客觀尺度”，一件消費(fèi)品只有具備一定的使用價值的情況下才被確認(rèn)為具有消費(fèi)價值。但是在現(xiàn)代社會中，商品的消費(fèi)價值的衡量尺度卻發(fā)生了巨大變化。商品的消費(fèi)價值不再主要以其使用價值為衡量尺度，而是以時尚為主要評價標(biāo)準(zhǔn)。人們在購買商品之時，首先要考察它是否符合時尚，只有符合時尚的產(chǎn)品才能為人們所選購。也正因為如此，符合時尚的產(chǎn)品的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其使用價值的價格。為此，人們自己的欲望和感受成了衡量商品消費(fèi)價值的主要尺度，不斷追求時尚成為人們的當(dāng)下追求。當(dāng)一件商品即使在使用很短時間，仍然具有很好的自然結(jié)構(gòu)的情況下，如果它已不符合時尚，也會被人們所拋棄。　　從根本上說，消費(fèi)文化的產(chǎn)生是資本不斷擴(kuò)充其市場的必然要求。曾幾何時，人們堅持著節(jié)儉才是美德的信條，認(rèn)為追求物質(zhì)享受是一種輕浮的甚至是不道德的風(fēng)氣。然而，工業(yè)社會千方百計刺激人們進(jìn)行消費(fèi)。“生活會刺激人們了解和使用各種商品，并使他們相信，世界上可供人們享用的物品極為豐富。城市工人的較穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)境況和收入，加上很容易賒賬和借貸，定會刺激他們的消費(fèi)道德。”②　　可以說，消費(fèi)文化的出現(xiàn)也是以產(chǎn)品的極大豐富甚至相對過剩為前提的。在連日常消費(fèi)品都要定量供應(yīng)的日子里，是談不上真正意義上的消費(fèi)文化的！敖裉煳覀儽幌喈(dāng)顯著的消費(fèi)與富裕所包圍，這是由物、服務(wù)以及物質(zhì)商品的極大豐富建立起來的，所有這些構(gòu)成了人類生態(tài)學(xué)的一種根本的變化。嚴(yán)格地說，這些富裕的個人不再像過去那樣被他人所包圍，而是被物所包圍！雹佟　〉诙，在消費(fèi)文化中，消費(fèi)者的行為不僅僅是單純的消費(fèi)，而是把消費(fèi)作為一種生活方式，作為展示自己個性的重要手段。消費(fèi)文化所竭力倡導(dǎo)的是讓消費(fèi)者在消費(fèi)中建筑一種自我表現(xiàn)的生活方式，以從眼花繚亂的商品和消費(fèi)行為中獲得一種心理和感官上的滿足，“在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域之中！雹凇　∨c所謂消費(fèi)文化這個論題密切相關(guān)，有一些學(xué)者提出，“我們的社會是一個消費(fèi)者社會”。③在消費(fèi)者社會中，消費(fèi)者往往把消費(fèi)行為視為一種游戲。在他們眼中，作為游戲的消費(fèi)的首要目的不在于貪婪地占有和攫取，不在于有形物質(zhì)意義上的財富的積累，而是對一種前所未有的新鮮感受的追求所帶來的激動！跋M(fèi)者首先是各種感覺的采集者。他們只有在次要、派生的意義上才是物質(zhì)收集者！雹堋　≡谶@樣的氛圍中，消費(fèi)文化有可能導(dǎo)致以消費(fèi)為唯一和*終目的并受制于不合理消費(fèi)的異化消費(fèi)。因此，在消費(fèi)主義或消費(fèi)文化中，個人認(rèn)同是由個人所消費(fèi)的東西構(gòu)成的！　　

現(xiàn)代性語境中的當(dāng)代認(rèn)同危機(jī):在人學(xué)的視野中 作者簡介

　　王成兵，1961年生，安徽人。1979年考入南開大學(xué)哲學(xué)系，先后在南開大學(xué)和北京師范大學(xué)獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，F(xiàn)rontiers of Philosophy in China英文雜志副主編，曾在美國哥倫比亞大學(xué)和加拿大埃爾伯特大學(xué)研修三年。2005年入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃。近年來在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文60多篇，出版有《當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的人學(xué)解讀》《實用主義在中國》《實用主義的中國之旅》等著作，作為主編或者主要譯者出版《后現(xiàn)代精神》《杜威全集》（中期著作第10卷）《自我的根源》《教育的終結(jié)》《維特根斯坦》《大哲學(xué)家》《智慧的典范》《一位真正的美國哲學(xué)家》等譯著。曾主持國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目、一般項目以及教育部人文社會科學(xué)基金項目多項。

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