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唐詩(shī)小賞

既“其來(lái)有自”，又“教外別傳”的唐詩(shī)鑒賞新選本，綜合了現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)。

作者：王子居
出版社：民主與建設(shè)出版社出版時(shí)間：2017-11-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 237頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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唐詩(shī)小賞 版權(quán)信息

  • ISBN：9787513916936
  • 條形碼：9787513916936 ; 978-7-5139-1693-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

唐詩(shī)小賞 本書(shū)特色

　　本書(shū)*初的選本是以《唐詩(shī)三百首》為基礎(chǔ)，后來(lái)以《唐詩(shī)別裁集》《唐詩(shī)鑒賞辭典》為藍(lán)本，進(jìn)行詩(shī)作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩(shī)》，并對(duì)其優(yōu)秀作品進(jìn)行了反復(fù)對(duì)比，*后才確定唐詩(shī)作品的排序。這是一個(gè)浩大的工程，我是在電腦上對(duì)著國(guó)學(xué)網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行一一閱讀的，這導(dǎo)致這本書(shū)的篇幅變得更長(zhǎng)，入選的作品更多，本來(lái)計(jì)劃一本書(shū)就寫(xiě)完的內(nèi)容*終變成了要幾本書(shū)才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒(méi)有深刻體會(huì)出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩(shī)人們以公平和公正的比較。我對(duì)唐朝詩(shī)人沒(méi)有偏好和厭惡，但個(gè)人的習(xí)性和所悟，決定了這個(gè)排序不可能完全正確。另一方面，唐詩(shī)藝術(shù)特色的多樣性，也決定了一首詩(shī)有多種排序的可能。有時(shí)候我會(huì)面臨一首詩(shī)放在三個(gè)序列里都覺(jué)合適的情況。這個(gè)排行榜不只是選詩(shī)時(shí)費(fèi)盡周折，排序時(shí)費(fèi)的時(shí)間更多些，往往是挪來(lái)挪去，反復(fù)思量，有些是在評(píng)論寫(xiě)出來(lái)的*后再做一次變動(dòng)，*終才確定了序列。
　　本書(shū)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)還是較新的，是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)因素，而對(duì)《全唐詩(shī)》做的評(píng)選。有些事只能由后世來(lái)蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現(xiàn)代人看來(lái)，其藝術(shù)成就超越了同時(shí)代的所有詩(shī)篇。本書(shū)可能對(duì)一些詩(shī)作的評(píng)價(jià)，與歷代的評(píng)價(jià)都不相同，因?yàn)楸緯?shū)是通過(guò)一個(gè)現(xiàn)代人從“寫(xiě)詩(shī)的角度和寫(xiě)詩(shī)者的眼睛”做出來(lái)的！　”緯(shū)*初的選本是以《唐詩(shī)三百首》為基礎(chǔ)，后來(lái)以《唐詩(shī)別裁集》《唐詩(shī)鑒賞辭典》為藍(lán)本，進(jìn)行詩(shī)作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩(shī)》，并對(duì)其優(yōu)秀作品進(jìn)行了反復(fù)對(duì)比，*后才確定唐詩(shī)作品的排序。這是一個(gè)浩大的工程，我是在電腦上對(duì)著國(guó)學(xué)網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行一一閱讀的，這導(dǎo)致這本書(shū)的篇幅變得更長(zhǎng)，入選的作品更多，本來(lái)計(jì)劃一本書(shū)就寫(xiě)完的內(nèi)容*終變成了要幾本書(shū)才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒(méi)有深刻體會(huì)出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩(shī)人們以公平和公正的比較。我對(duì)唐朝詩(shī)人沒(méi)有偏好和厭惡，但個(gè)人的習(xí)性和所悟，決定了這個(gè)排序不可能完全正確。另一方面，唐詩(shī)藝術(shù)特色的多樣性，也決定了一首詩(shī)有多種排序的可能。有時(shí)候我會(huì)面臨一首詩(shī)放在三個(gè)序列里都覺(jué)合適的情況。這個(gè)排行榜不只是選詩(shī)時(shí)費(fèi)盡周折，排序時(shí)費(fèi)的時(shí)間更多些，往往是挪來(lái)挪去，反復(fù)思量，有些是在評(píng)論寫(xiě)出來(lái)的*后再做一次變動(dòng)，*終才確定了序列。本書(shū)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)還是較新的，是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)因素，而對(duì)《全唐詩(shī)》做的評(píng)選。有些事只能由后世來(lái)蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現(xiàn)代人看來(lái)，其藝術(shù)成就超越了同時(shí)代的所有詩(shī)篇。本書(shū)可能對(duì)一些詩(shī)作的評(píng)價(jià)，與歷代的評(píng)價(jià)都不相同，因?yàn)楸緯?shū)是通過(guò)一個(gè)現(xiàn)代人從“寫(xiě)詩(shī)的角度和寫(xiě)詩(shī)者的眼睛”做出來(lái)的。另外，對(duì)每首詩(shī)歌的評(píng)論的篇幅也沒(méi)有完全持平，有些好詩(shī)詩(shī)意明顯，不需要過(guò)多闡述的，就簡(jiǎn)省了筆墨，三言?xún)烧Z(yǔ)帶過(guò)，這不代表它不如那些反復(fù)講解的詩(shī)作。在書(shū)中對(duì)五絕五律兩種詩(shī)體作出了各種序列，每一序列的詩(shī)都有近似之處，由于詩(shī)多，詩(shī)風(fēng)、境界、藝術(shù)成就各不相同，這樣幾個(gè)序列并不可能用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分，只有一個(gè)大體的差別，讀者需要用心體會(huì)。有些詩(shī)因?yàn)橐呀?jīng)附在別人的詩(shī)里講解，所以就不再重新列入其他的序列中。*后，我所做的這個(gè)序列和排行，并不是如有些人所想的那樣，*好的就是我的*愛(ài)，相反，我也如同眾多讀者那樣，某個(gè)時(shí)期更偏愛(ài)某些作品，有時(shí)*愛(ài)王維，有時(shí)*愛(ài)李白，有時(shí)*愛(ài)杜甫，喜好隨時(shí)間情境不同而常有變化。但這個(gè)排行榜的選擇，并非我個(gè)人的偏好，而是按我所總結(jié)的詩(shī)歌藝術(shù)技巧優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)衡量后作出的。有些不同序列的作品，差距不是很大，也就憑感覺(jué)放置了。唐詩(shī)佳作的妙處往往是多方面的，一首好詩(shī)往往是既以氣韻見(jiàn)勝，又以境界見(jiàn)勝，還有更多其他可講之處，如王維的《山居秋暝》，既可以放在氣韻*之列來(lái)講，也可以放在造境*之列來(lái)講，即便它沒(méi)有被放在造境*之列，但它還是造境之能達(dá)到極致的神品之作。讀者閱讀時(shí)，要明了這一點(diǎn)。詩(shī)中偶有佳句，但通篇未成規(guī)模，也就不列選了，如徐堅(jiān)的“夏云海中出，吳山江上微”，對(duì)于這樣的好句，原本打算不做單獨(dú)摘錄，可后來(lái)還是挑選了出來(lái)，排在書(shū)眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說(shuō)明的是，這些單獨(dú)摘出的對(duì)句，基本都是唐人五律里的佳句。

唐詩(shī)小賞 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)因素, 而對(duì)《全唐詩(shī)》做的評(píng)選。主要是針對(duì)五絕和五律部分。有些事只能由后世來(lái)蓋棺定論, 如《春江花月夜》, 在古代并不曾受到很大的重視, 直到清朝才被大加推崇。而在現(xiàn)代人看來(lái), 其藝術(shù)成就超越了同時(shí)代的諸多詩(shī)篇。

唐詩(shī)小賞 目錄

【　唐詩(shī)簡(jiǎn)論　】
說(shuō)不盡的唐詩(shī)　2
本書(shū)的價(jià)值　14
本書(shū)的角度和讀法　16
【　五　絕　】
巔峰完美，無(wú)可為比 　
巔峰·完美
高古·古風(fēng)　
神品　
蘊(yùn)藉·完美　
細(xì)致·傳神　
意深　
情深　
高格　
豁達(dá)·愜意　
風(fēng)神　
豪邁·壯烈　
寂靜·悟道·懷抱　
盛世天音　
傷感·沉痛　
鄉(xiāng)思·送別　
巧思　
善興　
諷寓　
明快　
附：韋應(yīng)物：時(shí)空中錯(cuò)亂的情意和高古之風(fēng)　
【　五　律　】
巔峰完美　
氣完神足　
神品化境　
神品　
妙境　
風(fēng)神無(wú)限　
瀟灑·高懷·大雅·高古·曠達(dá)　
情勝　
閑適·淡雅·悠美　
仄律　
句意超脫　
如實(shí)凝練　
送別·思念·羈旅·鄉(xiāng)愁·相見(jiàn)
展開(kāi)全部

唐詩(shī)小賞 作者簡(jiǎn)介

　　王子居，本名王濤，當(dāng)代大詩(shī)人、作家、博學(xué)家，國(guó)學(xué)領(lǐng)域的突破性領(lǐng)軍人物。
　　2014年末，由中國(guó)言實(shí)出版社、中國(guó)紡織出版社、北京萬(wàn)卷聯(lián)合開(kāi)展“尋找七律，王子居挑戰(zhàn)杜甫七律”的活動(dòng)，由四所院校千余學(xué)生參與。成為有史來(lái)敢于挑戰(zhàn)杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩(shī)人。
　　2003年，創(chuàng)作《人生百喻》，創(chuàng)立《比喻學(xué)》，是中國(guó)文學(xué)理論中修辭學(xué)方面的突破創(chuàng)新性作品，是華夏喻學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。
　　2007年，創(chuàng)作《決定健康的八大平衡》，以陰陽(yáng)平衡為喻創(chuàng)立了平衡醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理論體系，他運(yùn)用華夏喻學(xué)的基礎(chǔ)原理，從古中醫(yī)學(xué)中的象類(lèi)運(yùn)用進(jìn)而到象律運(yùn)用，是首部大規(guī)模運(yùn)用象律而構(gòu)建一個(gè)學(xué)說(shuō)體系的著作。
　　2009年，創(chuàng)作《大自然的啟迪》，提出大自然學(xué)習(xí)法、萬(wàn)物明德理論，是對(duì)喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。
　　2012年，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)之美》，是中國(guó)古詩(shī)詞欣賞領(lǐng)域的突破性作品。
　　2013年，創(chuàng)立《禮道》，對(duì)中國(guó)的禮文化進(jìn)行了巔覆性的革命和創(chuàng)新，也是喻學(xué)系列的作品。　　王子居，本名王濤，當(dāng)代大詩(shī)人、作家、博學(xué)家，國(guó)學(xué)領(lǐng)域的突破性領(lǐng)軍人物。2014年末，由中國(guó)言實(shí)出版社、中國(guó)紡織出版社、北京萬(wàn)卷聯(lián)合開(kāi)展“尋找七律，王子居挑戰(zhàn)杜甫七律”的活動(dòng)，由四所院校千余學(xué)生參與。成為有史來(lái)敢于挑戰(zhàn)杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩(shī)人。2003年，創(chuàng)作《人生百喻》，創(chuàng)立《比喻學(xué)》，是中國(guó)文學(xué)理論中修辭學(xué)方面的突破創(chuàng)新性作品，是華夏喻學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。2007年，創(chuàng)作《決定健康的八大平衡》，以陰陽(yáng)平衡為喻創(chuàng)立了平衡醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理論體系，他運(yùn)用華夏喻學(xué)的基礎(chǔ)原理，從古中醫(yī)學(xué)中的象類(lèi)運(yùn)用進(jìn)而到象律運(yùn)用，是首部大規(guī)模運(yùn)用象律而構(gòu)建一個(gè)學(xué)說(shuō)體系的著作。2009年，創(chuàng)作《大自然的啟迪》，提出大自然學(xué)習(xí)法、萬(wàn)物明德理論，是對(duì)喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。2012年，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)之美》，是中國(guó)古詩(shī)詞欣賞領(lǐng)域的突破性作品。2013年，創(chuàng)立《禮道》，對(duì)中國(guó)的禮文化進(jìn)行了巔覆性的革命和創(chuàng)新，也是喻學(xué)系列的作品。2014年，創(chuàng)作《職業(yè)三字經(jīng)》，是中國(guó)七百年來(lái)較成規(guī)模的三字經(jīng)形式的著作。2015年，創(chuàng)立《喻論》，將傳統(tǒng)的比喻修辭上升到了華夏古老哲學(xué)、認(rèn)知工具學(xué)的高度。2016年，《王子居詩(shī)詞》出版。2017年，創(chuàng)立對(duì)中國(guó)文化意義重大的《喻學(xué)》《演學(xué)》，對(duì)古老的華夏文明進(jìn)行了重新總結(jié)和歸納，將華夏文明中的各個(gè)層面完整地結(jié)合起來(lái)，尤其是將易學(xué)、樂(lè)、中醫(yī)、堪輿、古哲學(xué)、數(shù)理學(xué)體系、自然科學(xué)、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學(xué)藝術(shù)體系等諸多層面完美而統(tǒng)一的構(gòu)合成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，從而使得華夏文明成為人類(lèi)歷史上完美統(tǒng)一的學(xué)問(wèn)體系，也是人類(lèi)歷史上實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的高程度的統(tǒng)一。同年出版《給男孩的古詩(shī)詞》《論語(yǔ)原解》《大秦帝國(guó)》等諸多著作。同年出版的《你的呼吸還好嗎》，對(duì)中國(guó)古老的呼吸術(shù)進(jìn)行了集大成式的梳理和創(chuàng)新。
2018年出版《古詩(shī)小論》，運(yùn)用華夏古老的喻學(xué)，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌理論進(jìn)行了改革（中國(guó)歷代詩(shī)論大多是關(guān)于詩(shī)歌賞析的，而《古詩(shī)小論》是關(guān)于詩(shī)歌本身的），提出“格律詩(shī)的本質(zhì)是陰陽(yáng)之喻”“詩(shī)演論”“格律的黃金分割率”“詩(shī)境維度論”“排列組合論”等全新的重要論斷，對(duì)我們?nèi)嫔羁痰卣J(rèn)識(shí)中國(guó)古詩(shī)詞具有重要的價(jià)值。
ign:middle'>詩(shī)中偶有佳句，但通篇未成規(guī)模，也就不列選了，如徐堅(jiān)的“夏云海中出，吳山江上微”，對(duì)于這樣的好句，原本打算不做單獨(dú)摘錄，可后來(lái)還是挑選了出來(lái)，排在書(shū)眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說(shuō)明的是，這些單獨(dú)摘出的對(duì)句，基本都是唐人五律里的佳句。

  • 主題：

    喜歡詩(shī)詞，不會(huì)作詩(shī)也不太會(huì)吟詠，且隨各位專(zhuān)家學(xué)者品評(píng)鑒賞，聊慰寸心！

    2022/9/7 22:53:30
    讀者:ztw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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