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中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究

出版社：宗教文化出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 357頁(yè)
中 圖 價(jià):¥44.3(7.5折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 版權(quán)信息

中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 本書特色

《中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究》從宗教財(cái)產(chǎn)制度產(chǎn)生的歷史考察出發(fā)，通過研究歷史和現(xiàn)實(shí)宗教財(cái)產(chǎn)制度，以及通過宗教財(cái)產(chǎn)制度的境外比較，總結(jié)和概括出宗教財(cái)產(chǎn)制度的基本原則、范圍和歸屬、內(nèi)容，并對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)監(jiān)管和救濟(jì)制度創(chuàng)新提出意見和建議，資料翔實(shí)、論證充分、邏輯嚴(yán)密，具有的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書從宗教財(cái)產(chǎn)制度產(chǎn)生的歷史考察出發(fā), 通過研究歷史和現(xiàn)實(shí)宗教財(cái)產(chǎn)制度, 以及通過宗教財(cái)產(chǎn)制度的境外比較, 總結(jié)和概括出宗教財(cái)產(chǎn)制度的基本原則、范圍和歸屬、內(nèi)容, 并對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)監(jiān)管和救濟(jì)制度創(chuàng)新提出意見和建議。

中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 目錄

**章 宗教財(cái)產(chǎn)制度產(chǎn)生的歷史考察 **節(jié) 財(cái)產(chǎn)、財(cái)富與宗教財(cái)產(chǎn) 第二節(jié) 所有權(quán)與財(cái)產(chǎn)制度 第三節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)制度 第二章 歷史上的宗教財(cái)產(chǎn)制度 **節(jié) 古代國(guó)家宗教的財(cái)產(chǎn)制度——以漢謨拉比法典為例 第二節(jié) 教會(huì)法的財(cái)產(chǎn)制度 第三節(jié) 伊斯蘭法的財(cái)產(chǎn)制度 第四節(jié) 中國(guó)古代的宗教財(cái)產(chǎn)制度 第三章 宗教財(cái)產(chǎn)制度的現(xiàn)實(shí)考察 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的界定、來(lái)源及構(gòu)成 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)政策法律體系 第三節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的主體、歸屬與登記 第四節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的管理使用與監(jiān)督 第五節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的政策法律保護(hù)與爭(zhēng)議解決機(jī)制 第四章 宗教財(cái)產(chǎn)用于營(yíng)利性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)現(xiàn)象分析 **節(jié) 寺觀教堂等從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的傳統(tǒng)與政策法律規(guī)定 第二節(jié) 當(dāng)前宗教經(jīng)濟(jì)熱的主要表現(xiàn)與特點(diǎn) 第三節(jié) 宗教經(jīng)濟(jì)熱引發(fā)的問題 第五章 宗教財(cái)產(chǎn)制度的境外比較 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)立法模式 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的歸屬與保護(hù) 第三節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的使用與監(jiān)管 第四節(jié) 政府對(duì)宗教團(tuán)體的財(cái)政支持 第六章 宗教財(cái)產(chǎn)制度基本原則 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)制度基本原則的界定 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)制度基本原則的內(nèi)容 第七章 宗教財(cái)產(chǎn)的范圍和歸屬 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的內(nèi)涵和外延 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)的歸屬 第八章 宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的依據(jù) 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容 第九章 宗教財(cái)產(chǎn)監(jiān)管和救濟(jì)制度創(chuàng)新 **節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)監(jiān)管制度創(chuàng)新 第二節(jié) 宗教財(cái)產(chǎn)救濟(jì)制度創(chuàng)新 主要參考書目 后記
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中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 節(jié)選

《中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究》：
　　嚴(yán)格說來(lái)，這兩條條文在表述上存在著邏輯不兼容的矛盾，第6條確定竊取者死，第8條則提供了其他的處罰可能，顯示出對(duì)同一行為在量刑上的寬嚴(yán)差別。這種不兼容的矛盾所反映的正是漢謨拉比法典的“匯編”性質(zhì)，即條文的初形式產(chǎn)生于不同時(shí)代或不同地域所造成的結(jié)果。由于這兩條法律都涉及一個(gè)基本的話題，即宗教信仰的性或地位，因此，處罰輕的無(wú)疑是國(guó)家統(tǒng)治建立之前或建立之初的，處罰重的則是國(guó)家統(tǒng)治進(jìn)入到高度集權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物；蛘哒f，處罰輕的反映出社會(huì)分化的程度或成員之間的差異相對(duì)尚不嚴(yán)重，處罰重的則反映出社會(huì)分化所導(dǎo)致的差異性擴(kuò)大乃至對(duì)立。在此背景下，國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)張以及與此相伴隨的國(guó)家統(tǒng)治的集權(quán)化發(fā)展，就無(wú)疑強(qiáng)化了國(guó)家宗教的地位，或者更準(zhǔn)確地說，是對(duì)國(guó)家宗教之功能提出了更高要求，要求國(guó)家宗教能夠與國(guó)家統(tǒng)治的發(fā)展需要相適應(yīng)，反映到成文法上，就是對(duì)國(guó)家宗教地位的突出強(qiáng)調(diào)。古代巴比倫王國(guó)國(guó)家宗教的詳細(xì)細(xì)節(jié)在這里自然無(wú)法得到清晰的展現(xiàn)或討論，但從“神”與“宮廷”的并列敘述來(lái)看，則可以肯定基于習(xí)慣性宗教信仰的國(guó)家宗教是處在王國(guó)的高統(tǒng)治層面的，“神”和“宮廷”之間則應(yīng)該是不同社會(huì)功能的分工。至于“神之所有物”的表述，則清晰地展現(xiàn)出在普遍性的財(cái)富所有權(quán)觀念或財(cái)產(chǎn)觀念下“宗教財(cái)產(chǎn)”的本質(zhì)性結(jié)構(gòu)。宗教財(cái)產(chǎn)即“神之所有物”，是以超自然信仰的名義占有或劃分出來(lái)的社會(huì)財(cái)富，其財(cái)產(chǎn)構(gòu)成和使用功能都圍繞著“神”這一超自然信仰而展開，既是專門的教職人員生存生活所需，更是奉祀神靈的宗教信仰活動(dòng)所。有關(guān)這一宗教財(cái)產(chǎn)的來(lái)源，該法典沒有專門的規(guī)定，顯然已有的習(xí)慣性制度依然強(qiáng)有力地保障著宗教財(cái)產(chǎn)的獲得與占有。
　　大致來(lái)說，基于習(xí)慣性宗教信仰的國(guó)家宗教其財(cái)產(chǎn)來(lái)源不外乎三類：一是信眾的奉獻(xiàn)或國(guó)民的供奉；二是國(guó)家統(tǒng)治者或國(guó)王的賞賜與供奉；三是宗教職業(yè)者的財(cái)富經(jīng)營(yíng)。相對(duì)于其他宗教信仰形態(tài)，國(guó)家宗教的財(cái)產(chǎn)來(lái)源主要應(yīng)當(dāng)來(lái)自于國(guó)王的供奉。從漢謨拉比法典引言的敘述來(lái)看，這種財(cái)富供奉和財(cái)產(chǎn)占有已經(jīng)形成了比較明確的功能主體，這就是神廟。有關(guān)這個(gè)時(shí)期巴比倫王國(guó)神廟的構(gòu)成和組織方式，尚缺乏足夠全面而詳細(xì)的資料，但就國(guó)家宗教或國(guó)家與神廟之間的關(guān)系而言則可以將視線往后延伸，從同類宗教信仰現(xiàn)象的相關(guān)文獻(xiàn)去獲得認(rèn)識(shí)。在晚一些的塞琉古帝國(guó)時(shí)期（約前312～前64年），一份安條克王給宙斯神廟的賜地文書留存了下來(lái)，在該文書中，安條克王明確將“貝多凱加村及現(xiàn)已查明屬于該村的所有之物永遠(yuǎn)賜予該神廟”，并有這樣的表述：“該村之收成由神廟指定的祭司按照慣例用于每月正常的宗教慶典，以及其他各種宏揚(yáng)神威的活動(dòng)。并賜予每月15日、30日市集免征稅收，神廟不受侵犯，村莊豁免為軍隊(duì)提供住宿的義務(wù)。不得提出有違此令的任何異議。任何人如果違反上述命令中的任何一項(xiàng)，以大不敬論罪！

中國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)制度研究 作者簡(jiǎn)介

侯水平，四川省社會(huì)科學(xué)院研究員，律師。出版（獨(dú)著、合作）《證券法律責(zé)任》《日本公司法研究》《證券交易法概論》《物權(quán)法爭(zhēng)點(diǎn)洋析》《物權(quán)法教程》《汶川地震災(zāi)后房地產(chǎn)法律政策實(shí)務(wù)研究》《汶川大地震災(zāi)后恢復(fù)重建相關(guān)重大問題研究》《鄧?yán)碚撌贰返；發(fā)表論文《深化改革須從權(quán)力主導(dǎo)轉(zhuǎn)向依法推進(jìn)》《經(jīng)濟(jì)全球化制度安排的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》《論程序監(jiān)督》《兩權(quán)分離法律制度的歷史沉思》等100余篇。

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